廬山凈土集 附錄：祖師傳

往生集.遠祖師傳［明］蓮池大師撰晉慧遠，雁門樓煩人，博綜《六經》，尤善《庄》《老》。聞安法師講《般若經》，豁然大悟，因剃染事之。太元六年過潯陽，見廬山閑曠，可以息心。遂感山神現夢，一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊，乃為建殿，名曰「神運」。以慧永先住西林，故遠所居號「東林」焉。遠住東林三十年，跡不入俗，克志西方。高僧巨儒凡百四十人，共為凈社。蓮漏六時，禪誦不輟。澄心系想，三睹聖相，而沉厚不言。後十九年七月晦夕，於般若台，方從定起。見　阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，無量化佛。觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄註上下，演說妙法。佛言：「我以本願力故，來安慰汝。汝七日後，當生我國。」又見佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民，在佛之側，揖曰：「師志在先，何來之晚耶！」既知時至，謂門人曰：「吾始居此，三睹聖相。今復再見，當生凈土必矣。」至期，端坐入寂。時義熙十二年八月六日也。贊曰：晉以前，凈土之旨，雖聞于震旦。而弘闡力行，俾家喻戶曉，則自遠師始。故萬代而下，凈業弟子推師為始祖。可謂釋迦再說西方、彌陀現身東土者也，厥功顧不偉歟！予昔游廬山，酌虎溪之泉，瞻三笑之堂，徘徊十八賢之遺迹。見其規模弘遠，足稱萬僧之居。而殿閣塵埃，鐘鼓闃寂，寥寥然戶異其扃，室殊其爨矣。哲人云亡，芳躅無繼，嗟夫！往生集.劉遺民傳［明］蓮池大師撰晉劉遺民，彭城人，漢楚元王之後。少孤，事母以孝聞。自負其才，不侶流俗。初為府參軍，即隱去。謝安、劉裕，交薦不就，旌其號曰「遺民」。入廬山，預遠公蓮社，著《念佛三昧詩》，以表專志。嘗於定中，見佛光照地，皆作金色。居十五年，又見　阿彌陀佛玉毫光照，垂手慰接。遺民懇曰：「安得如來為我摩頂，覆我以衣。」俄而佛為摩頂，引袈裟被之。他日又見入七寶池，蓮花青白，其水湛然。一人項有圓光，胸出卍字，指池水曰：「八功德水，汝可飲之。」遺民飲水甘美。及寤，猶覺異香發於毛孔。乃告眾曰：「吾凈土之緣至矣。」對像焚香再拜，祝曰：「我以釋迦遺教故，知有　阿彌陀佛。此香供養釋迦如來，次供　阿彌陀佛，及《妙法華經》。願一切有情，俱生凈土。」言訖，面西合掌而逝。時義熙六年也。贊曰：《觀經》敘凈業正因，以孝養父母為第一。故知不孝之人，終日念佛，佛亦不喜。今遺民少盡孝養，而復深入三昧，屢感瑞徵，其往生品位高可知矣。在家修凈業者，此其為萬代師法。蓮社始祖慧遠法師贊［明］蕅益大師撰蓮社始祖慧遠法師，俗姓賈，雁門樓煩人。幼好學，博綜《六經》，尤善《庄》《老》。二十一歲，師事道安。二十四，大善講貫。晉孝武太元六年，至廬山，夢神告以「毋他往」。夕大雷電，林壑洞開，素砂布地，楩、楠、文梓充布地上。九江刺史桓伊，為建東林寺，殿名「神運」。嘗謂：「諸種三昧，其名甚眾。功高易進，念佛為先。」結社者有十八高賢，及一百二十三眾，皆登安養。時江東經卷未備，禪法無聞，律學多缺。師令弟子，越蔥嶺遠求得之。著《法性論》，創明「涅槃常住」之理。什師嘆其暗與理合。安帝時，桓玄令沙門拜王。師致書諫止，著《沙門不敬王者論》。師居山三十年，專修凈業。三見佛，不言。義熙十二年七月晦日，佛來迎云：「七日後，當生我國。」至八月六日，耆宿請以豉酒治病。師曰：「律無通文。」又請飲米汁，師曰：「日過中矣。」又請飲蜜水，乃披律尋文，卷未半，坐逝。壽八十三。贊曰：念佛三昧寶，圓頓法中王，挺生神聖士，勇猛獨承當。香象截流度，搗丸集眾香，大德矜細行，禪律咸舒光。法性悟常住，僧儀超帝皇，才識邁前哲，密證不自彰。文成印乃壞，怡然返故鄉，高風千古在，歸命附慈航。
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