母音老人寓所隨緣開示（二十四）

希望你們要堅持下去呀，不要回去之後，哎喲，太辛苦了，休息休息吧，壞了，壞了，壞了。問：不會。所以他們有做一個表，反正先第一，人家說百日築基呀，反正他們這一百零八天，先做一個表交差。然後時間到了，再交另外一個表。這些天，每天要畫押，每天坐完之後，就畫押。答：哈哈，哎呀，這是我們蔡大居士領導的功德。問：給他們逼上的，逼上來的。答：哎喲，領導你們大家，是啊，他第一個辛苦啊。問：我人看著比較踏實一點。答：假如沒人看，你們就容易偷懶。問：上師道出你們心裡話了。反正一開始，我們就怕偷懶。答：不過，這個苦吃下來，你們就不怕了。哦，不過是如此，沒什麼苦，沒有什麼苦，好，堅持下去。要成大道，不這樣子不行啊！梅花香自苦寒來，是吧，哎，要經過一番鍛煉才成功啊是吧。就是我們多生歷劫以來，在這個世界上滾，執著慣了，一下子把它執著都打掉，不是容易的，是要吃一番辛苦了，哦。所以不要怕，我們都有佛性的，把這個無明打掉之後，清爽佛性顯出來，神通俱發，所以，我們的好日子在後面呢。這個打坐，一開始是有點痛苦，手也痛，腳也痛，大概打到四五百坐之後，就是入佳境了，哦很舒服，很快樂，哦，禪定中的樂趣是無窮的。所以般若味重重，就是，哎，我們就是禪定當中進去，哇，快樂得很，不是世界上的快樂好比擬的，世界上的快樂代替不了的。所以，我們能夠這樣做功夫下去，好景就在後頭呢。問：師父，他們來這裡受法之前，《金剛經》都持續念了最少都有一年了，每天念《金剛經》不斷。答：嗯，那頂好。問：有的甚至兩、三年了。答：所以《金剛經》告訴我們，一切皆空，法身不空。所以《金剛經》看起來是空，實是妙有因為是法性現前嘛，一切都有了。所以是，功德無量啊，所以說哦，具足一切啊，不缺一毫啊不缺分毫。《金剛經》看起來空，實在是告訴你妙有，一切都有啊！因為佛性是大神用，而這個是一得永得，永遠是大富翁啊！世界上一個小皇帝，這個地球，一百幾十個國家，這一百幾十個國家，一隻角，一點點東西。我們成佛了，是大法王，一個佛是三千大千世界，你看，不是一個小地球了。一個小地球只是一個小世界，一千個小世界才是中千世界。一千個中千世界才是大千世界。你看看我們這多少富貴，大法王。這世界上的皇帝、國王，一個小地方，這麼一點點，而且不長久，是吧。所以大富貴是我們證大道，最大的富貴所以，我們不要小看了自己呀，是具足一切神用，就只要我們打開來，就有了，就成大道，證佛位。所以說：有道則不窮。真的不錯，你有道了還會窮嗎。你看看佛菩薩，多少人，千子萬孫供養哪裡像這個做皇帝這麼一下子呀，就沒有了，（成佛了）永遠是如此。所以是我們要講一點，我們這裡面的好處，現在吃一點苦，值得，啊，咳，真是大大值，值得。不然的話，生死苦海頭出頭沒，永遠沒有了期啊！永遠不了，造業受報，跟著境界跑。成大道了，多少舒暢，哦，瀟洒自在，沒有地方不能去，都具足了，處處能去。就象我們現在，還沒成佛，在修道當中，有禪定的功夫，我們也能到別處去呀，去得了啊，是吧，出意生身嘛，能去啊，也能去啊。所以說，我們成道是，哎呀，太大的福氣了。不被這身體所拘束，不然被這身體捆住，不得自由，都時時刻刻地背著身體。所以老子說，人之患在我有身啊！人的過錯，病患就是這個身體，不是身體，多麼舒服自在。生病也是這個身體啊，死也是這個身體啊。那麼，我們這個佛性也不生病，它也不死，多少好。但是被它捆住了，你為它受過，就是我們的妄想心，連累我們的佛性受過，所以太不值得了。所以趕快醒悟哦，放下、放下……，這都是假東西，捆住我的這個枷鎖，不要！把它放掉，成大道了。所以一放就成道了，所以學佛法，沒有難處，只要肯放哦！只要肯放，不要去抓，不要去撈。我們壞就壞在去抓、去撈、去要，所以就不好。現在念咒，啪啦啪啦……，打！不要動啊，不要動啊……，哈哈。問：師父，我們給師父選了這個冬衣啊，合不合適，是不是請上師試一下？這是大家的心意啊答：哎呀，買這衣服幹什麼？不要了，還冬衣，那麼你們這個心太好了，我又接受不了了。哦這麼好的大衣呀，哦，太好了，太好了，太好，太好，唉呀，這怎麼受得了呢，接受不了，受之有愧啊。哎呀，阿彌陀佛，是哪個想起來，做這個冬衣啊？哎喲，不好，不好。哎呀，我看還是你穿吧，是的，還是你穿好，你穿好。問：師父笑納，師父笑納。師父坐吧，坐吧，難得嘛，過年不能來向師父拜年嘛。明天一走，又不曉得什麼時候才能過來，師父，吃香蕉吧。答：我不吃了，我不吃，什麼都不吃了。哎呀，阿彌陀佛，真的，你們還有什麼問題，我們再來談談。問：各位還有什麼問題？師父，把這個吃了吧。答：哎呀，我不吃，吃不下了。現在我們最重要的，就是要繼續，哎，持之以恆，繼續修行，不能懈怠。問：這回大家共同的語言：苦啊，苦啊，趕緊跑吧。答：哎喲，趕緊跑，哈哈。問：出離心是有了，嗡，怕了，怕了。答：啊，要不怕苦啊，真的不怕苦。因為，我們這個不是永遠這麼苦，只臨時這一下子，實在是快樂在後面。真的，你們不相信，坐下去看，包你們快樂得很，哎，快樂得很。想到我們不久的將來，就快樂得很，你們就吃點苦下去，實在是好舒服。因為，我們在世上做事情啊，執相啊，就苦，這個心裡總不安坦，總有個東西，像挑在身上一樣的，背了個包袱。現在我們學佛法，背的什麼都放下了，舒服了，所以說是修佛法，是最輕鬆愉快的事情。譬如打坐的時候，手痛，就這麼一下痛，下來之後還是很輕鬆的嘛，輕鬆愉快的，就是輕安寧喜這四個字，很輕鬆，很安坦。這個心啊，安寧得很，法喜充滿，都喜喜歡歡地。為什麼呢？因為，我們做的是好事善事，就有法喜，這是好事啊，是要出苦海的啊，要度眾生啊，同出苦海的啊，這是好事啊，那麼法喜就來了。所以時時刻刻愉悅，這個心裡總快快活活，沒有苦惱所以，學佛法是最好的。得輕安寧喜，時時刻刻舒服，你們打坐下來之後，就有個感覺，這個腦筋像水洗過一樣，哎呀，那麼清爽，是吧。哎，這就是吧，腦筋，哎！多清爽啊，多好，一點不渾。就打坐有這個好處，初初就得一點好處，好處一步步在後面呢。般若味重重，一步步地重下去，真舒服，真好。所以有人沒有出意生身，以為出意生身了，啊，我都已經出去了，其實沒有，是第六意識，思想，嗯……，出去了。實際還沒有出去，因為他還沒到這個定深的功夫，就是六根門頭還不清凈，就是眼耳鼻舌身意這個六根，還不真清凈，還有東西，還有追求，還有需要，還有執著。所以這個第七識一時出不來，這是你思想，第六意識想，嗯……，因為你平時聽人講、看書，知道要出神，怎麼樣子想了，今天是，嗚，這樣子，我出來了，還是第六識，意識做怪。還在動，第六意識還在動，這個第七識就出不來。因為，你第六識動，就壓住它，你第六識消了，沒得了，這個第七識就出來了。你第六識還在動啊，所以是它出不來。我們真正出意生身，說是有一個考驗的，你在對境的時候，心還動嗎？你還有，哎呀，好啊、要啊，不好啊、討厭啊還有這個念頭，你還有這個念頭，就是你的第六意識不清凈。第六意識不清凈，你第七識就給它壓住，就出不來。說說出來，是假的，生起一個意識，第六意識想，幻想，是個幻想，不是真出來。真出來，他這個身心世界都化空，所以說叫，三昧樂正受意生身。三昧是入定啊，深入禪定叫三昧啊。三昧樂，快樂得很，那是快樂。正受，一切受不受叫正受，外面這個境界，一切都不接受，隨便什麼，好也好，壞也好，我都不接受。他不動了，入定，到那個時候，意生身出來是真正意生身出來。真正意生身，也不稀奇，本來如此。初步，就是我們（做）功夫，打開來，見到本性，就是身心世界都化空，見到本性，那是初步歡喜地，初地，哎，歡喜地。還要到二地、三地才能出意生身，初地菩薩還出不了。所以，境界就是考驗你，你能不動心，就能出。你還要動心，這個意根，這個意壓住你的意根，意根出不來。所以要到三地菩薩，才能出來一個意生身。到五地菩薩，難勝地，哎，那能出，一氣化三清，所以道教說的化三個。一氣化三清，啊，就是三個意生身，那個叫樂法自性意生身。樂法自性意生身，就是我的法性，本來如此的妙用，不一定要入定了。那個第一種是要三味樂正受意生身，要坐禪定當中，坐了，才出。你到這個地步，就不需要坐禪了，我要出就出。就不同了，功夫，是吧。問：三花聚頂，五氣朝元。答：這是道教的話。所以，我們佛教一樣地能出啊。但是，我們佛教知道，這個是假的，這是意生身，是第七識變化，不是佛性。意生身，意是意根，第七識，第六叫意識。第七識是末那識，就是意根，也叫我執，也叫我，也叫意根，是吧。所以意根所生的身體，叫意生身，這是假的，不是真的！道教人就說，哈，了不得了，功夫好了，真的。但是佛教說，這不是真的，是假的。佛性才是真的，要證到佛性才是真的，哎。所以這個呂純陽參黃龍祖師，哦，哎，呂純陽祖師是證道了，他以為成道了，啊，成道了，成道了。所以，後來黃龍祖師就說他，哎，你這不是的，你這是第七識，是縱饒百萬劫，依舊落空亡，就說他。哎，你頂多頂多吧，縱饒就是還不能做到的，就假設你能做到，就假設你能做到吧，一百萬劫吧，你後面還是落空亡，還要化空的，沒有了。你是有相的東西啊，你著相啊，法身無相啊，你沒見到法身啊，你見到第七識，是吧，著相啊。根子沒見到，本性沒見到，所以說，還是落空亡。真正的相是，實相是無相，我們的佛性無相的。儘管變現這個相，是起用，起用的，所以不著相。所以，一切相都有而不著相，所以才證成大道！所以黃龍祖師點醒他，你這個意根，有相的東西不是。我們的佛性身，是無相，它是個大能量，盡虛空遍法界，不是現個意生身，有相的身體，無相的大功能體，那才是我們的佛性，所以要認識它。所以他問他的，一粒粟中藏世界，一粒粟，就是一粒米，這個大世界藏得進去，怎麼藏？你有相，怎麼藏？一粒米，我把米譬如變大了，變大了，還是有相，你儘管大了，你有尺寸可以量，是吧，要真正的無形的相，才大，無從量起。剛剛開始修呢，就是要勤勤懇懇，不要間斷，最容易就是間斷。今天推明天，明天推後天，是吧，最容易間斷。要能夠不間斷，這是第一。上座時要死心塌地，不要坐在座上想心事，啊，在座上時想心事，哎，這個事情怎麼解決呀，怎麼怎麼著，那不行。要心念耳聞，這個一定要注意，咒是心念，耳朵要聽得清爽，哎。下座時，最重要是不忘觀照，嗯。念佛這一門能夠包括一切門，禪宗、密宗都包括在凈土宗裡面，因為這個話，是釋迦佛講的，一句佛號就是無上深密禪。一句佛號，念阿彌陀佛，這個是最高上的密，把自己的主人公喊醒啊。用佛號喊醒自己主人公啊，再不昏迷了，這個世界上，都是假相，我一點都不粘著，一點都不去求，都不取，不要，這就是禪啊！禪宗、禪宗，就是我們在生活上，很瀟洒自在，一點沒有粘著。因為，都是假的嘛，粘什麼，求不到啊，取不到啊，是吧。那個億萬富翁，家產多大，億萬了，走了，一分錢也帶不走，兩手一攤，兩腳一蹬，走了，一分錢也拿不走。所以求不到，拿不到，還是要放下，既是都要放下，你何必取呢，白費心思，白費精力，忙了一生，結果還是空空而去！是吧。所以，禪就是叫你活得瀟洒自在。因為你瀟洒自在，不求不取，心空意朗，所以本性時時現前，叫做識自本心，見自本性。我們性在什麼處啊，性就在面門放光啊，能看東西就是它。能說話的也是它，能走路的也是它，能做工作，手在做工，動的也是它時時處處無不是它，就是大家不知道，因為著相啊，向外求取，向外看見影子，去拿、要，所以不認識。你放下來，哦，這就是我們的佛性，我不求取，瀟洒自在，見性。所以，禪、禪、禪，什麼禪？就是生活得瀟洒自在呀，叫生活禪。平常人的生活不自在，煩惱，要啊，他要不到，就煩惱啊，是吧，求啊，求得到嗎？求不到。他不知道，妄求、奢求、勉強強求，結果是失意，奢不到，所以煩惱。釋迦佛出世指點我們，認識這個道理，世界上都是假相。空花水月，空中的花，空中有花嗎？沒有，但是眼睛有毛病的人，看見一朵朵的花在飛。眼睛有毛病了，看見是有。水裡有花嗎？水裡更沒有，水裡月亮影子是有，月亮影子有，月亮影子，月亮在天啊。水裡月亮是影子，你拿不到，就叫我們認識真理。世界上都是假相，不要求取，不可得，不可得，放下，一切放下一切生活隨緣！哎，生活隨緣。問：我是從外地趕過來的。答：哦，你在哪裡呀？問：我老家安徽的。答：安徽，啊。問：我那時來的時候，那時候有人講，您到美國去了。後來我就在那個真如寺那裡。答：真如寺，真如寺在上海。真如寺蠻好，不過它那裡，要做佛事啊。哎，現在和尚做佛事，就耽誤自己的功夫了。問：師父，我是來了有一個多月，將近兩個月了。我來的時候，那時候您老人家到美國去了，最近聽說您老人家回來了，所以……答：阿彌陀佛，阿彌陀佛。你先坐，你先坐，哎呀，你不要這樣，我們談談啊。問：我們是真心來求這個法。答：談談，談談，談談清爽，說說談談好啊！修法，修法要明白，明白道理啊，是吧。道理不明白，怎麼修呢？要明理呀！小孩子出去玩了，當心啊，當心啊，他會跑了不見的。問：我聽某老師介紹，他們說心中心法挺好，說您老人家很慈悲。答：不是，你不要弄錯啊，法都好，不是哪個法好，哪個法不好。這就不好了，釋迦佛說，是法平等，無有高下。一切法都好，不能說這個好，那個壞，那就是我們自己的分別心。阿彌陀佛。所以有個缺點，門戶之見很深。他修這個法，就說這個法好，別的法都不好，這就不好。釋迦佛說，贊己謗他，就不是佛法，而且是毀謗佛法。稱讚自己，我修念佛法門，凈土最好，其它都不好，就毀謗他。是佛說的法門，為什麼不好呢？佛說的法門等於給人吃藥啊，這生的病不同，吃的葯不同，不是千篇一律的，一樣的。那沒有隨從各人的根器，各人的性格，各人的喜愛，你喜歡這個，就給你吃這個，你喜歡那個，給你吃那個，像吃飯吃菜一樣。你喜歡吃甜的，給你甜的吃；你喜歡吃鹹的，給你鹹的吃；你喜歡吃酸的，給你酸的吃。吃飽你的肚子就算是好，是吧。所以，不能說這個好，那個壞，一樣，就喜愛不同。所以，人就是心不平等有差別見，哎，這個好，那個都不好！其實，這樣子就毀謗佛法，不知不覺當中造罪，還不知道。人都是，造罪了不知道啊，以為是，我這個說話不要緊，要緊！都是佛傳的法，不是別人傳的。人有八萬四千煩惱，佛說八萬四千法門。法門是對著人的煩惱來講的，你沒有煩惱，法也不要你沒有煩惱，你本來是佛，要什麼法？法者，就是把你的煩惱打掉！去掉，讓你清醒。所以，都好，不是不好，就是人現在自己生分別心，哎呀，這個不好啊，那個好啊。就像你們出家，在這個寺院看看，哎呀，不好不好，又到那個寺院，跑到那個寺院，哎喲，又不好，哎喲，又跑，再換一個寺院，跑來跑去，不曉得哪個寺院好，哈哈。哎，這都不好，錯誤了。所以我們要曉得，懂得這個道理。修佛法，就是把我們的煩惱、執著修掉，妄想顛倒修掉。大家一樣平等，都有佛性，不是誰有誰沒有，誰好誰差。沒有好差，都是平等，哎，所以有人問，根器好不好，壞不壞，我們黃念祖先生說的一句話真好，我非常贊同。他說，一百個人，九十九個都是好，只有一個不好，這個怎麼不好，這個人不肯修，就不好。你肯修，像念佛，你就一心一意念下去，就是好。你不肯修，哎喲，這個念佛沒什麼好處吧，很簡單吧，就這麼一句佛號有什麼意思啊，不念吧，好，這是你根基不好。你要勤勤懇懇地念，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，你這樣念下去，就是根基好。人都是懷疑，多疑，而不肯往前跑，這就是不好。所以只要信得切，功夫做下去，就是很好！根基都很好，都有佛性，一樣平等。這佛性都是平等的，不是誰有誰沒有的，誰好一點，誰差一點，沒有。就看你有這個毅力、恆心，是吧，做下去，就成功了。我們一句古話叫做，滴水可以穿石，我一滴水，滴呀，滴、滴、滴，不是大水，嘩啊，流啊，石頭照樣打個洞。你看，要有恆心、毅力啊，念下去，都好！你沒有恆心，這就不好。心中心法當然也是好，我們說不是不好，啊。但是，你聽我講啊，我對大家講，不是對你一個人講。心中心法，它要每坐要兩小時，盤起腿來，手結印，當胸，不好放下去，要兩個鐘點，一座要兩個鐘點，不能少。沒有念阿彌陀佛方便，念阿彌陀佛方便。阿彌陀佛，坐在這裡，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，就好念了，是吧，時間長短，隨你自由。我念半小時，就半小時，我念一小時，就一小時，時間很自由，隨你自己。而修心中心法，不同，不隨你自己，一定要兩小時，不足兩小時不算。你沒修過，它是要這樣修法。所以，比較嚴謹，比較吃苦，不像修念佛法門，方便，自由。問：師父，我們不怕吃苦。答：是啊，我告訴你們聽啊，哦，你聽著。這個修法，這個法要吃苦，這個手印結起來痛啊，它要彎過來繞過去，手壓在這裡，很苦。而念佛，法界定印不一樣，很舒服，在下面，也不要舉起。這個舉起來，你就不習慣了，舉在這地方。腳還要盤起來，不好這樣子，這樣坐，就它的規矩如此啊。一開始是坐兩小時，慢慢地要，坐了一百坐之後，就是一百天啦，坐過之後，就要坐四小時、六小時，一次，加長。而且要，天天這樣子坐，不是今天坐坐，明天休息休息停停，不行！不能夠停！要天天那樣坐。所以比較嚴謹，要吃苦，所以法不同啊，各有各的法是吧。所以，現在是末法時代了，參禪，本來禪宗最好，我們這許多法門當中啊，最快最好的法門是禪，密宗及不上它。因為密宗還要結印、持咒……，而禪宗是，直指人心，見性成佛。不要打什麼坐，就指導你，讓你知道，哪個是佛性，讓你保護它。後來人的根器差了，直接指示，你見不到，所以，改換個法門，叫參話頭。這禪宗變化了，直接告訴你，你不相信，你不承當，沒用處。讓你兜個圈子，參參念佛是誰，參話頭。參話頭有點遲鈍啦，要參嘛，本來不要參，但是參話頭要起疑情才好啊，疑情起不起，就沒用了。所以現在參禪的人，疑情起不起。念佛是誰，要在誰上參，究竟是誰念的？阿彌陀佛，阿彌陀佛，念佛是誰呀？哪一個？是我，喊什麼做我啊？身體是我嗎？身體不是我！身體是我，一口氣不來了，這個身體就念不出佛來了，是吧，你氣斷了，死了，叫它念，這個身體還能念嗎？念佛的東西不是身體，那是什麼呢？思想啊，思想從哪裡來？思想是外界環境的反映，叫六塵緣影心，就是色聲香味觸法的影子，那是思想，外界的東西，哪是你啊？那也不是你哦，是吧。所以究竟是誰，就真正起疑，問，問自己，把思想隔斷，真正不動了，那個時節因緣到來，嘩――，一下，打開來，見到本性。你這疑情起不起，妄想直動，這個時節因緣不會來。所以禪宗要倒滅了，不行，根性太差。念佛嘍，還是念佛好啊，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，仗佛慈力，接引往生西方極樂世界最巧妙了，是吧。所以現在最好的法門，還是凈土宗，所以說，末法時代以念佛最好。將來我們的佛法要消滅，現在已經有這個兆頭了，苗頭已經現出來了。佛經，慢慢一部一部地消滅，現在已經說《楞嚴經》是假的，不是真的；《大乘起信論》假的，不是真的，是我們中國人自己造的，已經這樣子說了。所以這個佛法慢慢地消、消、消滅，只剩一句阿彌陀佛，留在世上最後，阿彌陀佛也沒有了，那真正完了。所以現在末法時代，還是念阿彌陀佛最好，最當機。哎，這個心中心法是密法，它是持咒、結印，它不念佛號。咒是什麼東西啊？咒就是佛菩薩在禪定中，把自己的心化的符號。我的心就是這個符號，譬如你們念六字大明咒，嗡嘛呢唄美吽那是觀世音菩薩的心化的符號。我的心就是嗡嘛呢唄美吽，你念嗡嘛呢唄美吽，就和我心心相應，你感我，我應你，這咒就是佛心。手印，手印是什麼東西，手印是，相當於現在電視機上的天線。電視機，你們曉得有天線啊，沒有天線不行，空中的這個電波，可以把它吸到這個電視機里，放出來。所以，這個手印結起來，由我們的心和佛的心，溝通、聯繫起來，用這個咒語傳送過去。佛接到我們的信息，放光加被我們，加持我們，噢，它就起這個作用。但是，還要好好修啊，不好好地修，都不行啊！你今天修修，明天停停，就斷了，沒用處，就斷了。所以，一定要用心地修持！不好口念心亂。嘴巴念念，腦筋里想別的東西，沒有用，因為你這個感力就不強了，你亂了。你念咒，光是這個咒音，沒有別的聲音，沒有別的干擾，這個聲音清爽，傳過去，感力強。你嘴裡念咒，腦里想別的東西，這個念佛的聲音就不清爽，就像電台一樣的，電台里放的電波，有別的聲音插進來，把你這個聲音，就干擾了，就不好了。所以一定要清清爽爽，只有這個咒，不好有別的聲音加進去。你動個念頭，就有聲音加進去。有一個公案，你們大家都聽到過吧：啊，就是有一個大帥，他下面的一個勤務兵死了。這個大帥是相信佛法的，他做了個夢啊，說那個勤務兵死了，求大帥加持加持我，念三卷《金剛經》讓我能夠超升。這個夢，一驚，驚醒了，啊，有這個事情啊？叫另外一個勤務兵去問問看，果然不錯，那個勤務兵昨天夜裡死了。哦，真巧啊，他死了，還托個夢給我，叫我念三卷《金剛經》。那好，我就念三卷《金剛經》吧。念一卷、二卷，念第三卷了，念的時候，他誠心誠意念啊，不動心，嗚……，念、念、念，正好，第三卷念著，那個丫鬟傭人送一杯茶來，給大帥喝。大帥想，我念經，你不要來打岔我，不講話，就拿手做了一個手勢，意思是不要、不要、不要，是吧，搖搖手，不要。那個丫鬟拿走了。他第三卷念好，那麼夜裡面又睡覺了，又做了夢了，這個勤務兵啊，來感謝他。大帥，謝謝你，念三卷啊，兩卷得用，第三卷多了個不要不要，不行，重念一卷經。他就是手搖搖嘍，又沒講話了，但這個意思是有了，對吧，不要不要意識是有不要。所以，念頭一動就有影響。多了一個不要不要，說是不行，不得力，請你重念一卷。所以，我們念佛號、持咒，一定要誠心誠意，清醒清爽。這個不好亂動，感力強，應力強，你感力不強，應力不強，啊。就像我們敲鼓吧，你用力氣，咚！打它動就響，你敲到邊上，咚，它不響，是吧。就是說這樣子，學佛法就這個道理。所以，念佛號就好 ――，不要再修別的法但是，你們不相信，你們都想要修別的法，是吧，修心中心法。心中心法也好，不是不好啊，就是要吃苦哇。問：能吃苦。答：哦，阿彌陀佛，哈哈。哎，很多人啊，真是很多人啊，吃不下這個苦。一開始，就像你這樣說，啊，我吃得下，吃得下苦，修到後面，喔唷，太苦，太苦，好了，不修，不修。真的，這個我見得多了。我在全國各地方跑，傳的人也很多，我都知道這事，修不下去的人多。真的像我這次到美國去了也是，一趟又傳了很多人，也修不下去的人多啊，哈哈，哎呀。問：師父，美國學佛的人根器怎麼樣？比我們中國。答：都是中國人哎！外國人很少啊，華僑哎，華僑、留學生，台灣人，外國人很少，不多。因為修我這個法，要打坐兩小時，外國人坐不住兩小時，哈哈，是吧，叫他坐一小時還可以，坐半小時頂好，他坐一下子，是吧。要坐兩小時，哎呀。問：師父，一百天以後要坐四小時？答：對，要坐四小時。你看看，吃苦不吃苦啊。問：早上起來坐四小時啊？答：啊，早上坐四小時或者晚上坐四小時，也是一樣，只要你這一天，連著能坐四小時，所以這很吃苦哎。問：給師父頂禮。答：哎不要，哎，不要不要，告訴你們聽啊。四印修六天，懂不懂啊？哎，第四印修六天，因為第四印是開智慧、成道、發神通、生凈土，都是第四印的功能。這是第四印，第四印力量大。第二印是消障、治病的。這密宗是要講消障的，就是我們這個六印當中，有消障，有開智慧的。這個第二印是消障的，身體有毛病，都能治病，一切毛病能治得好。修這個法的時候，你們過去世有夙障、夙病，它要發現，那不要怕這是拔病根。還有，今天灌過頂的啊，回家去修法了，你們要拉肚子，不要怕，要拉肚子。為什麼要拉肚子啊？就是過去的惡氣，不好的東西，污穢，不清爽的東西，都從大便排掉，給你換換肚皮，骯髒的東西排掉，給你弄清爽，所以要拉肚子，不要怕啊。哎呀，我怎麼會拉肚子啊，不是生病，這是法力，就是證明我們心中心法的力量很大。有這個力量，叫你們拉肚子，就是排惡氣，骯髒污穢的東西都排掉，告訴你清爽了，你就不怕了啊。心想，哎，我怎麼會拉肚子啊？不要怕，不要看醫生，拉過就好。這個修法都講好了，下面有打坐須知，翻過來，下面有打坐須知，你們回家，細細地看看清楚
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