《紅樓夢》第三回詩詞曲賦鑒賞

　　【榮禧堂對聯】　　座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。　　【說明】　　這是榮國府正堂中所掛的烏木聯牌上用鏨（音贊）金字鑲出來的對聯，題明是東安郡王的手書，為林黛玉初入賈府時所見。　　【注釋】　　1.「座上」句——座中人所佩飾的珠玉，光彩可與日月爭輝。這是說榮府豪華。又「珠璣」常喻詩文精采，如唐代杜牧《新轉南曹出守吳興》詩：「一杯寬幕席，五字弄珠璣。」所以又兼贊賈家文採風流。　　2.「堂前」句——堂上人所穿著的官服，色澤猶如雲霞絢爛。這是說榮府顯貴。黼黻，古代高官禮服上所繡花紋。　　【鑒賞】　　這一聯是榮禧堂環境描寫的細節部份，和室內外其它裝潢擺設一樣，都可以看出這個歷時百年的「鐘鳴鼎食」之家，完全是依仗著皇家官府勢力的蔭庇扶持，才享有如此顯赫榮耀的社會地位的。它特地從前來投靠賈家的孤女林黛玉眼中看出，在藝術上尤有安排。　　【西江月·嘲賈寶玉二首】　　無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。　　潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！　　富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。　　天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！　　【說明】　　林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：「看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批的極確。」就是這二首。　　【注釋】　　1.皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。　　2.草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經濟學問。　　3.潦倒——困頓。　　4.世務——一般社會的一套人情世故。程高本作「庶」，則只是日常生活中的各種事務。今從甲戍、庚辰諸本。　　5.文章——這裡特指那些「詩云子曰」儒家書籍和八股之類的時尚之學。　　6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這裡說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。　　7.樂業——對家業感到滿意。　　8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。　　9.寄言——告訴。　　10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細絹褲。膏粱，見《好歌注》注。　　11.莫效——不要效法。　　【鑒賞】　　這兩首詞里說賈寶玉是「草莽」、「愚頑」、「偏僻」、「乖張」、「無能」、「不肖」等等，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統治階級的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。　　在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統治者奉為經典，具有莫大的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過「只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的」。然而賈寶玉對這些「最要緊的東西」偏偏「怕讀」，以至「大半夾生」，「斷不能背」。這當然要被封建統治階級視為「草莽」、「愚頑」、「無能」、「不肖」了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是「天分高明，性情穎慧」。可見，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。　　賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是「沽名釣譽之徒」、「國賊祿鬼之流」；他一反「男尊女卑」的封建道德觀念，說：「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！」他嘲笑道學所鼓吹的「文死諫、武死戰」的所謂「大丈夫名節」是「胡鬧」，是「沽名釣譽」。賈寶玉這些被封建統治階級視為「偏僻」、「乖張」、「大逆不道」的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而「那管世人誹謗」，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。　　賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭里的「富貴閑人」。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也就必然「貧窮難耐凄涼」了。　　細究詞意，寶玉後來不幸的遭遇，是與他始終不改其「偏僻」　　、「乖張」的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣跡有關）。他挨父親板子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是「手足耽耽小動唇舌」，然已足使「不肖種種大承笞撻」；一旦真正遭到「世人誹謗」，後來當然要嚴重得多。襲人曾因寶玉「心迷」黛玉，錯向她訴說了「肺腑」之言，而「嚇得魄消魂散」，禁不住掉淚暗想：「如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍！」（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂「不才之事」和由此招來的「丑禍」確是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種「貧窮難耐凄涼」的境地。　　寶玉惹出禍來，「累及爹娘」，這才叫做「孽根禍胎」，（第三回脂批：「四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。」）才可以在這首詞中用「古今不肖無雙」這樣重的話。倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和釵、襲（居然還有黛玉！）的勸諫，終於去讀《四書》、學時藝、考科舉，改「邪」歸「正」，這還能說他是「愚頑」、「偏僻」、「乖張」嗎？他在「卻塵緣」之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個「貴子」繼承祖業，「將來蘭桂齊芳，家道復初」，怎麼還能說他是「天下無能第一」呢？該說他「於國於家有望」才是！從封建觀點看，如此終於沒有「辜負」「天恩祖德」、「師友規訓」的回頭浪子，豈不正可作為「紈絝與膏梁」效法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時產生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。　　【贊林黛玉】　　兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。　　【說明】　　這段贊文也見於寶、黛初次會面時。　　【注釋】　　1.罥煙眉——形容眉色好看，像一縷輕煙。罥（音絹），掛。諸本或作「籠」，或作「罩」，或作「冒」，或經塗改，或易全句。今從清怡親王府原抄本《脂硯齋重評石頭記》（後簡稱「己卯本」）。　　2.「態生」二句——意思是面渦含愁，生出一番嫵媚；體弱多病，因而增添嬌妍。靨，臉頰上的微渦。襲，繼，由……而生。這種用字和句子結構形式是駢體文賦中常見的修辭方法。　　3.比干——商代貴族，紂王的諸父，官為少師，因強諫觸怒紂王而被處死。《史記.殷本紀》：「（比干）乃強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』剖比干觀其心。」舊時贊人穎悟有「玲瓏通七竅」的話。這句說黛玉的心還不止七竅，是極言其聰明。　　4.西子——即西施，春秋時越國的美女。越王句踐為復國雪恥，將她訓練三年後獻給好色的吳王夫差，以亂其政。相傳西施心痛時「捧心而顰（皺眉）」，樣子很好看。見《莊子.天運》。黛玉因「眉尖若蹙」又叫「顰兒」，也暗取其意。這句說多病的黛玉美如西施，還勝過她。　　【鑒賞】　　林黛玉多愁善感，脆弱多病。這既與她身世孤單，精神上受環境的抑壓有關，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。贊文中以她弱不禁風的嬌態為美，說明了美感是有階級性的。賈府上的焦大固然不會愛林妹妹，新時代的青年閱讀《紅樓夢》，雖然可以理解和同情處在當時具體歷史環境下的林黛玉，喜歡她的純真聰明，卻未必欣賞這種封建貴族階級的病態美。