『如實觀』的方法（問答篇之2）

『如實觀』的方法 問答之2

隆波帕默尊者開示

2013年6月30日蘇林府布拉帕然寺

居士8：隆波您好！感謝您給我機會做禪修報告，大概3、4個月前，我接受過隆波的指導。隆波說，心依然在外面，而且讓我觀照心的散亂，讓我增加奢摩他的修習，當時我還有點發懵，因為我並沒有看見這些（狀況），也不知道如何做。

從修行以來，心始終在想什麼狀況才是對的？自從得到阿姜納的指導——讓我選擇一個禪修方法，卻一直定不下來，直到上個月通過網路知道隆波30號要來蘇林，於是定下一種禪法——選擇念誦佛陀，感覺明顯好多了。

隆波：選擇一種禪法，起步時一定先要選擇一種禪法，然後訓練及時的知道心。佛陀…佛陀，心跑掉後，知道；佛陀…佛陀，念誦下去，心快樂，知道；心苦，也知道；佛陀…佛陀，心寧靜，知道；心散亂，也知道；訓練下去，要果敢而堅定。

居士8：好的，只是念誦佛陀就夠了，對嗎？

隆波：可以，阿姜摩訶布瓦尊者曾經對隆波說，他念誦佛陀從開始直到結束。

居士8：從我開始對法有興趣以來，就念經比較多——做早晚課，上個月開始變成只是念誦佛陀。

隆波：佛陀…佛陀念下去，但是不要期待結果。念誦「佛陀「以後，持續的及時知道心，別期待結果，如此而已。

居士8：那我就這樣繼續嗎？隆波。

隆波：對，別以為會好，那樣想就錯了。我們不是為了好才訓練的，我們修行是為了供養佛陀，不求什麼。如果期待結果，將一無所獲，而且進展會慢。心要勇敢一點，笨一點也行。

居士8：它非常害怕。

隆波：嗯，別害怕。害怕是因為不知道。

居士8：今天開始先這麼做，對嗎？隆波。

隆波：對。

居士8：暫時還沒有需要改進的，對嗎？

隆波：心還不自然、不正常，能感覺到嗎？最好的心是普通人的心。普通人的心始終是變化的。

居士8：它害怕沒有看見。

隆波：就是那個——它害怕，想知道，想看見，想成為，想得到。要去及時知道「想要」，就是這個在阻擋，就是這個欲想！

居士8：它控制不了的。

隆波：控制不了，但要及時知道。沒有誰可以控制，什麼都控制不了。

居士8：先這樣，對嗎？隆波。我請求在佛、法、僧以及隆波面前求懺悔。

隆波：嗯。

居士9：隆波您好！我年初才開始聽隆波開示的CD，然後以打坐、經行作為固定形式的練習，四月份參加觀照腹部升降的禪修營，感覺有點兒透不過氣，於是就觀照自己的呼吸，在第三天睡覺時，我感覺醒過來——看見它從胸口那裡醒過來。

隆波：對。

居士9：那種情況就像是打開了開關。

隆波：對。

居士9：是那樣的情況。在那裡修行了大概5天，後來回家睡覺，看見身體是一段一段的；另一天則看見自己的「恐懼」，原先不曾想過自己有恐懼，即使面臨緊急關頭也不恐懼，以為自己沒有恐懼，但那天看見「恐懼」呈現出來；還有一天看見「可愛」，「可愛」非常沉重。我不確定自己看見得是否太多了？因為修行時間還很短。

隆波：為何一天只看見一樣呢？觀下去吧，每天、每小時、每分鐘始終都在變化之中。

居士9：好的，在那之後生起恐懼，怕修行之後離開世界。

隆波：要覺知當下，心害怕，知道害怕；心猶豫，知道猶豫；心是如何，就去知道心是如何；心想說，知道想說。

居士9：那之後修行就不太好了。

隆波：不可以的，心太散亂，因此要找一個禪修方法去及時的知道心。

居士9：我不明白「安住的心」？

隆波：及時知道跑來跑去的心了嗎？如果及時知道，心會自己安住。

居士9：那麼「心歸位」是什麼？

隆波：認識心沒有歸位嗎？

居士9：不認識。

隆波：心往外送，心跑出去之類的，就是沒有歸位，它跑去想了，如果我們及時知道心跑去想了，心會安住或歸位，心安住或心歸位是同一個意思，面對不同人，措辭不一樣而已。對這個人，這樣說；對那個人，那樣表達。看見了嗎？心一個勁的在想。

居士9：對，想得很多而且喜歡懷疑。

隆波：這就是弱點，要及時知道心散亂，修行任何一個禪修方法之後，及時知道心跑掉了。

居士9：什麼禪法適合我？

隆波：活動肢體。

居士9：活動肢體，謝謝。

居士10：隆波您好！我修行觀心好幾年了，兩年前向隆波做過禪修報告，隆波開示說，蘊開始分離得越來越清楚，我努力每天練習，精進地在因地用功，但不太確定（是否正確）。

隆波：體會到了嗎？現在與去年不一樣？

居士10：好像有進步，但不太確定。

隆波：就是，對了。繼續用功，蘊慢慢分離下去，時合時分沒關係，不用一直是分離的。心跑去想，要及時知道；心如何變化，要及時知道。持續覺知下去，輕鬆自在的觀照，不強迫。如果強迫就會感到憋悶。

居士10：有時候不清楚自己是不是在觀？

隆波：要知道正在疑惑。若能觀心，就去觀心；若無法觀心，就去觀身；既無法觀心又無法觀身，就去修習奢摩他。去念誦佛陀，一旦心有了力量，就再次觀心，它會自己回來觀的。

居士10：比如這樣點頭，也是觀身了？

隆波：對，看見了嗎？身與心是不同的部分，蘊已經分離。蘊分離可不是一件小事！如果無法分離蘊，就無法真正開發智慧。它們會聚合，五蘊聚合成一個整體，就會變成「我」。

一旦蘊分離了，看見身是一個部分，身不是「我」；苦樂是一個部分，也不是「我」；善、惡分離成另一部分，不是「我」；心分開在另一部分，是觀者，也不是「我」，最後就會發現「我」消失了。

隆波每年都來這裡講法，這次做禪修報告的人，大多都能分離蘊了。如果能夠分離蘊，別輕易放棄！繼續用功。看見蘊工作，直到有一天領悟到諸蘊都不是「我」，沒有「我」在蘊里，也沒有「我」在蘊之外。

居士10：請允許我再問個問題，隆波。我的父親去年過世，我努力盡孝，每天為父親供養僧眾，但內心深處總是懷疑：這樣真會讓父親獲益嗎？或者有時候懶床就會晚起，就用打坐來投機替代。

隆波：鬼不吃飯，只吃功德，因此做功德迴向就行了，真正吃飯的是出家人。

居士10：請給我媽媽一個機會。

居士11：隆波您好！我讀過也聽過相當多的隆波著作與音頻，最後一次向隆波報告禪修進度時，隆波讓我動手實踐，而不只是一味的聽法，要打坐。於是我回去開始打坐，但不確定自己修行對了嗎？

隆波：對的，感覺到心越來越有力量嗎？

居士11：感覺到了。

隆波：這個非常重要！如果心是無力的，就會飄忽不定，越來越無力，這是不行的。

居士11：打坐的時候，覺得神清氣爽，有些天則一點感覺沒有，好像是無緣無故的，有時候什麼也不知道，每天都不一樣。

隆波：那樣才好！心有時進步，有時退步，沒關係。進步也修行，退步也修行。

居士11：有時又覺得煩躁，正在坐著，什麼事都進來了，根本不是什麼重要的事，一下子進來之後很快又再消失。

隆波：觀照下去。你的常態就是煩躁，什麼都會生起來，沒關係。

居士11：就會無緣無故去想這件事、那件事。

隆波：心去想，就會變；眼睛看見，心也會變。隆波指導大家要及時知道心的變化。

居士11：自從我打坐以後，就有一個疑問，它（們）有一段時間不太生滅，有一段時間，無論我想什麼或思維什麼，都是靜止不動的，明明有在覺知。

隆波：靜止不動要知道靜止不動，靜止不動也是無常的，來了就走。

居士11：但不知道自己修得是否對？

隆波：對的。繼續觀下去，心還不是太中立，要及時知道這個。

居士11：需要調整什麼嗎？

隆波：不用調整，要及時知道。

居士11：就這樣繼續用功？

隆波：已經進步很大了。

居士11：感恩隆波！

居士12：隆波您好！我曾經在衛塞節請教過隆波，根據您的指導修行到今天，您感覺我怎麼樣？請隆波指點。

隆波：感覺什麼呢？為什麼修行呢？

居士12：我怎麼樣？

隆波：我們應該自己清楚的，體會到嗎？你的心與以前不一樣了。

居士12：對，有些天好，有些天不好。

隆波：就是那個！法正在教我們——無常。好或壞——無常，這就是實相。我們修行是為了照見實相，而不是為了其他目的。因為好也是無常的，繼續用功。心好也知道，心壞也知道；心苦、心樂，都要持續知道；照見一切只是臨時存在，沒有什麼是永恆的，要常常這樣照見。

居士13：隆波您好！我開始以為不會緊張，卻依然很緊張。

隆波：無法阻止的，心緊張是阻止不了的。

居士13：是，也只能努力訓練觀心，觀心已有一段時間了。一旦看見自己即將破戒，就能及時制止，看到更多的是自己快要犯戒，再有一點就是「我慢」，明白「我慢」原來是這個，不知道...

隆波：繼續用功。

居士13：因為我自己感覺正如隆波所說的，不夠精進。

隆波：多多用功。

居士13：隆波，我的修行正確嗎？

隆波：正確，有次第的在前進。

居士13：好的，還有，隆波。我感覺遇到了跟工作有關的業障，不太舒心。之後尋根刨底，發現源自「我慢」，源自擔心自己未知的事件，就只是看見這些，也一直卡在這裡，隆波。

隆波：它不會輕易放下的。

居士13：但是...

隆波：繼續用功，要去照見沒有什麼是我們能夠控制的。

居士13：它依然卡在那裡，雖然我是知道的。

隆波：不是真的知道，我們明白是由於思維，心並不知道。修行不是為了讓頭腦變得聰明，而是要讓心聰明，完全是兩回事。繼續用功，還不夠，做得還太少，繼續用功，別灰心！

居士13：沒有灰心，我只是缺少精進。

隆波：嗯，去用功！

居士13：有些天，心安住不了幾次。

隆波：繼續用功，還不夠。

居士13：但依然在正確的路上，對嗎？

隆波：對，好過沒有修。

居士13：但是我還沒有分離蘊、界。

隆波：還沒有。最後一個人了，剩下的準備回家。

居士14：隆波您好！這是我第三次有機會頂禮隆波，每次都很緊張，這次更緊張。因為師兄們希望我有機會跟隆波做禪修報告，但我不知道說什麼，因為我所做的只是——知道自己生氣或者現在緊繃、現在傷心，我只是覺知到這些，不知道接下來應該怎麼做？

隆波：覺知以後並不需要做什麼。當下有什麼鮮活的狀況生起，就持續覺知下去。直到有一天，智慧生起，它自行總結：一切只是臨時存在。不是我們總結，而是心自行總結。

居士14：但是以前我特別直率，如果生氣就表現生氣，而且沉浸在生氣里很長時間，現在生氣或緊繃之後，感覺到生氣、緊繃消失得越來越快了。但我不知道這樣對嗎？

隆波：對，不用對它們做什麼，有覺性的及時知道，就會消失。

居士14：好的，只是我不怎麼觀身。

隆波：那就觀心。

居士14：剛才聽法，我根本聽不懂。

隆波：能夠觀心，就去觀心。其他人觀身，是為了能夠進到心。隆波請教過隆布敦長老：無論去哪裡，老師們全在教導觀身，我需要觀身嗎？他悲憫地看著我說，他們觀身是為了抵達心，然後觀心，已經觀到心的人，還要觀身做什麼呢？身體是應該被扔掉的，長老是這麼教導的。

居士14：好的，也就是讓我先繼續觀心，對嗎？

隆波：對，但別去觀察別人的心，要觀照自己的心。

居士14：好的，感恩您！

居士15：隆波您好！我已經學習隆波的法大概一個月，很有信心，想試試看念經，我屬於嗔心很強的人，而且觀察到自己的心往外送，跑到家人身上，跑到別人身上。開始以三法印的思維引導，也就是無常、苦、無我，很快它們自己呈現，只是比較粗，有時候心裡冒出「你去干擾它幹嘛？」

隆波：嗯，沒關係。

居士15：一旦圖像進入眼睛，色、受、想、行，它們已經造作結束，就會浮現「你去干擾它幹嘛？」之類的，想問這樣是否對？

隆波：對。

居士15：還有一個情況，我打坐時，感覺心就是我，身體只是臨時借用，它會無緣無故的抽筋。沒請它就來了，我說：你想怎樣就怎樣吧。結果癥狀就減輕了。這樣對嗎？

隆波：抽筋產生的時候，你的心是觀者，這很好。至於挑釁它，就有嗔心摻進去了。

居士15：它（嗔心）有淡薄下來，只是...

隆波：為何它淡薄？因為它是無常的。

居士15：正如隆波教導的，禁止緊盯，於是我想我閉上眼睛用心往前看，類似於用餘光看一樣，我的理解是，不去緊盯就是瞥一眼。

隆波：嗯，只是瞥一眼，別去盯著它。

居士15：它（嗔心）就馬上減弱，但我不知道對嗎？因為有去責罵它，

隆波：及時知道，就已經對了。至於罵它，是出於習慣。

居士15：就在剛才我看見某種境界，境界就發生在那裡，我好像置身其中，心說『進去干擾幹嘛，沒事找事，它是自行生起的，也會自行滅去。』

隆波：嗯，那是對的，但是別用思維引導。心太喜歡用思維引導了。至於看，已經看對了，但喜歡以思維總結，要及時的知道。

居士15：我從小就想個不停。

隆波：誰都是會想的！怎麼可能阻止呢？心具備「想」的功能。只不過「想」了，我們要及時的知道。

今天時間到了，隨喜大家的功德！請允許隆波供養隆波的剃度師，讓大家得到更多功德。好啦，接受祝福之後，各位就能回家了。

隆波：

如河水充滿，遍滿于海洋；

如是此佈施，利益諸亡者！

願你欲與願，能迅速達成，

滿一切期望；如十五月亮，亦像如意寶！

願諸災免離，願諸疾消失，

願你無障礙，得快樂長壽，

習慣禮敬者，常敬拜尊長，

四法得增長，長壽、美貌、幸福、健康！

（全文完）

翻譯：泰國禪修之窗編譯組

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（未完待續）

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