慧靜法師講：《佛說阿彌陀經》四

慧靜法師：《佛說阿彌陀經》慧靜法師講經弘法系列四

　　下面要講的是天人眾，請看經文：及釋提桓因等。這一位，對我們中國人來說，是很熟悉的，中國的道教尊他為天尊。有許多的宗教都是以忉利天為歸宿、為究竟。當然在佛法裡面看，這是錯誤的。然而，天畢竟比人間來得美滿，無論在福報上、壽命上、享受上都比我們要超出很多很多。在這個地方，萬能天主、忉利天王，中國人稱為玉皇大帝，忉利譯為三十三，忉利天就是三十三天，它只是一層，而不是三十三層。

　　剛才我們講了，彌勒菩薩在佛門裡一般把他供奉在四王殿，就是天王殿，彌勒菩薩在當中，兩旁是四大天王。四大天王都是塑的將軍形象，東方這位叫做持國天王，南方的叫增長天王，西方的叫廣目天王，北方叫多聞天王。菩薩的形象都是有含義的，從佛法教學表法上來說，這個用意相當之深。換一句話說，佛法的教學，在遠古就進入到教學的藝術化，達到了一定的藝術境界。佛法教學用菩薩的不同形象來表法，使我們一見到某位菩薩的形象，就立刻明白了這一形象所要給予我們的教育意義。像彌勒菩薩，我們一見到他的形象，就知道他代表的是慈悲，是寬宏大量。教育我們要度量大、要能包容，對於一切人都要平等、要大慈大悲。

　　那麼四大天王呢?分別又是在教育大家什麼呢？第一位東方持國天王，「持」是保持，「國」是國家的意思。是在教我們要負責任，盡忠職守。在家庭中，要擔負起家庭責任，為家庭盡忠；在社會上，無論在哪一個行業，哪一個崗位上，都要做到盡責盡忠。

　　第二位南方增長天王，代表要求進步，精益求精，是佛法裡面講的精進，也就是儒家裡面講的「苟日新，又日新，日日新」。無論是在我們德行上、事業上、還是文化水準上，都要一天一天地提升，不能停滯不前，更不能倒退。所以佛法永遠在進步，永遠在時代的最前端。

　　第三位西方廣目天王，「廣」是廣大，「目」是眼睛，意思就是多看。第四位北方多聞天王，「多聞」就是多聞多聽。你要想達到前面所講的盡忠負責，又要不斷地精進求新，那麼你就得多看、多聞，你才能夠達到。

　　所以一入佛門，看到這些菩薩形象，無需一言，意思就都表達出來了。這也是你進佛門，所上的第一堂課。由此可見，佛法是無量甚深的法門、意趣，可以說盡在不言中，你全都得到了。佛法這個教學，在古代時就已經達到了這麼高的教學藝術境界。很可惜，現在一些人把諸位菩薩形象當神來看待，燒香磕頭求願，這就大錯特錯了。他們不知道，佛門中這些菩薩形象就是教學工具啊！並且我們要對諸位菩薩的塑像特別地尊重。這些菩薩的形象也是在教育我們要見賢思齊。彌勒菩薩見到大慈如來後，就向大慈如來學習看齊，這就是見賢思齊。今天，我們見到彌勒菩薩像，我們要學習他，要跟他一樣大慈大悲，包容寬容。我們見到四天王像，要像四位天王一樣盡忠職守、增長智慧福德、精進求新、博學多聞。這才是真正達到了佛法教學的意義，真正達到了釋迦牟尼佛教化眾生的目的。

　　我們學佛，弘法利生，將佛法介紹給別人，人家不肯接受，甚至反對，那是我們自己錯了。假如我們能夠遵守這個原則，真正體會到佛的苦口婆心，依照這個方法來修學，用這個方法來接引大眾，佛法必定能夠推廣，必定能夠普及。唯有佛法普及與推廣，才能夠給這個世間帶來真正的和平，真正的幸福。