蘇軾這首詞寫盡人生，看破世事，何以是東坡曠達性格的理由

06-10

蘇軾的詞一向曠達，瀟洒，但這首卻顯示出他的晚景凄涼，透出對人世的思考，那麼這是哪首呢?又對人生有著怎樣思考呢？

世事一場大夢,人生幾度新涼?夜來風葉已鳴廊,看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少,月明多被雲妨。中秋誰與共孤光,把盞凄然北望。

我們說的就是上面這首詞，它寫於公元1097年中秋,蘇軾初到儋州,也是海南島，而蘇轍在雷州。同遭貶謫的兄弟兩人,隔海相望。21年前的那個中秋,蘇軾在密州,蘇轍在濟南,那時蘇軾才40歲，他們對後半生的期望和約定寫出了「但願人長久,千里共嬋娟」。而今,人來到了天涯盡頭最南端,生命也似乎到了盡頭蘇軾已61了,老兄弟兩個唯有把酒對望、兩相凄然。

回首往事:世事一場大夢，六十年前在眉山呱呱墜地,懵懂無知;四十年前與子由同時及第、名震京都;十八年前遭「烏台詩案」,又險些喪命;十二年前蒙太后恩寵,八面風光;三年前形勢急轉,與眾多朋友一起流放蠻荒。這一切,不正是一場過眼而逝的夢?也是人生難測，幾度溫涼。

這難道不是夢嗎？是非成敗轉頭空，唯有青山依舊，夕陽依然，人呢？匆匆而來，匆匆而去，不過一過客。短暫光陰，最終靈魂消逝，一切成空。這正如佛教講的，這一切都是幻象世界，是那麼美妙繽紛、應有盡有，佛家講六道:天、人、阿修羅是三善道;畜生、餓鬼、地獄是三惡道。生生死死,輪迴不息。六道輪迴,回回都是夢幻。我們雖知是夢,卻不願醒來。美在夢中,睡比醒好,不是每個人都需要真實,但的確每個人都渴望美好。 ..

蘇軾曾給朝雲所生不幸早夭的那個兒子寫過一首詩:

人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。

惟願我兒愚且魯,無災無難到公卿。他希望自己兒子有一個美好人生，可事於願違…

東坡的曠達是因為看透了這個世界不過是一場夢而已。再痛苦的夢,也會有解脫的一天。而再歡樂的夢,也會有終結的那刻。人之窮與達,在本質上又有什麼區別呢?

記得東坡早年初做官，簽書鳳翔府節度判官廳公事,曾寫了首著名的《和子由澠池懷舊》詩,首四句為:

人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。

大意是人生在世,來來往往,偶然留下一些痕迹,就像隨處亂飛的鳥雀,不經意在雪地上留下一些爪印而已。杜甫譏刺那些無名之輩:「爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。」可誰不是如此呢？誰又逃脫了宿命呢？東坡亦不例外。東坡懂佛，所以看破世事成空，如夢，但是他又與佛不同，佛講來生，東坡注重現世，他愛自然，愛社會，愛身邊每一個人，他幽默，興趣廣泛，總之他會享受人生。

聚散一夢中,人北雁南翔。

吾生如寄耳,送老天一方。

這是他1085 年寫的，其中吾生如寄耳，曾經在他的詩文中反覆提到八次之多，可見是其思想反映。什麼意思呢？這受莊子影響，莊子說:夫大塊載我以形勞我以生，佚我以老，息我以死。人是自然界產物，最終回歸自然。人只存在一個短暫時空內，只是一個存在形式。蘇軾以為人性靈寄寓在身體上，如果以生命短暫對應歲月長久，就不自由，所以他主張超脫物外，尋求精神自由，這就成就了曠達之性。

莎士比亞說過:「人生不過是一個行走的影子,是一個在舞台上大搖大擺指手畫腳的戲子,下台後就永遠沉寂無聲。」一個人死後,他的命運就交給了歷史。不管風光還是沉淪,都與本人無關了。從這個意義上講,叫囂「我死後,哪管他洪水滔天」的路易十五是清醒的。東坡珍惜人生，不想白活這一回！

「九死南荒吾不恨」,蘇東坡早已打算終老海南,他依然曠達，沒有抱怨，不過這次他沒有「如願」。他在有生之年趕上了又一個新皇帝繼位。遇赦北歸後,東坡頗覺慶幸,他自己說:「七年遠謫,不自意全,萬里生還,適有大幸。」可惜天不假年,也就是在這一年,他病逝於常州。