國際太極拳大師、陳式太極拳第11代傳人、陳家溝第19世傳人陳立清女士，「1975年不顧嚴寒酷暑，兩次赴太原、洪洞許方慶老師處覓回了陳氏失傳近三百年的陳氏108勢長拳」。 許方慶老師是洪洞通背拳第七代傳人。是什麼原因促使一代太極拳大師在年屆六旬要去山西洪洞再學拳呢? 洪洞通背拳在中國武術史上佔有重要地位，已有數百年歷史，是中華武術寶庫中一支優秀拳種。此拳氣充于丹田，力發於腰，通背而出，傳於四肢，主張側身而進，巧力勝人，高捧低按，里勾外掛，搖身拆膀，閃驚巧取，善以其人之道還治其人之身，隨意而行，隨力而走，極盡剛柔屈伸之妙，風馳電掣之勢，動如猛虎，靜若巋山，手法多變，奧妙無窮。 相傳洪洞通背拳和河南溫縣陳家溝太極拳有根深蒂固不解之緣，二者雖套路形式結構不同，但拳經、拳譜幾乎一致，都以「拳經總歌」為指導，功聚一身，巧力勝人為要旨，借力使力為法門。只是通背拳是以108個動作組成母拳套路，又以數十個子拳套路形成了一個完整的體系，因而洪洞通背拳更具有原始風貌。近代著名太極拳家陳立清大師不辭辛苦多次到洪洞尋經取寶，就是為了完善陳家溝的太極武學。 早在明朝洪武5年，陳家溝陳氏一世陳卜就是從山西洪洞移民到河南溫縣的：「陳家溝陳氏第一世陳卜，原籍山西澤州郡(今晉城)。明洪武5年(1372年)遷至河南沁陽縣，隨又搬到位於溫縣城東十華里的常揚村。隨著陳氏人丁繁衍，常揚村遂改名陳家溝(至今村中陳姓佔百分之八、九十)——陳小旺《世傳陳式太極拳》」。當時移民集中出發地在洪洞縣大槐樹附近，這就有了後世：「問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹」之句，因而河南陳家溝陳式太極拳和洪洞通背拳就有了不解之緣。洪洞通背拳雖以拳稱，實際上是一套完整的武術體系，它包含母拳108勢，子拳套路數十個(實質是各種實用散手組合)，對練套路及各種雜軟長短器械套路，總計有上百個套路及功理功法、拳經、拳譜、要義等，是十分完備的一個古老武術家族。 在山西洪洞縣流傳著有關通背拳的許多俚語、童謠。如「通背拳圈套圈、象娘紡織纏線線，纏來纏去變蛋蛋、小圈變大圈、大圈套小圈、平園立園有鈄園、娘纏線兒練拳、紡娘學會通背拳，纏來纏去九連環。(通背九排子)，勤練園滑更自然」。 如「任彼力大壯如牛、牽動四兩吾自由，拳不打力勿頂牛、引化拿發圈中求」。等等。 中國著名武術家馬賢達先生贊之：「洪洞通背，武林瑰寶」。 一、通背拳源流 關於洪洞通背拳的傳承有多種傳說和文獻，較為可信的是清代乾隆年間(1736年—1795年)，山西平陽府(現臨汾市)苗屯吉書升家收留了一位武功高超、為人忠厚大方的英雄好漢，其人自稱姓郭名永福，系河南溫州人氏，在家鄉好打抱不平，見義勇為，失手打死惡霸，棄鄉外逃流落平陽。吉書升惜其武功，憐其不幸誠心挽留，郭永福便暫棲身吉家並傳授武功給苗屯村民多人。數年後郭永福出遊到洪洞縣蘇堡鎮，偶見當地有村民數人在練拳，正是內行看門道，外行看熱鬧，郭永福以武術家的眼光看所練的拳術華而不實，誤人子弟，出於本性，郭上前搭話，逐引出比武較技。誰知對方數人還沒看清如何交手，瞬間便莫知其妙跌出丈外，稍一搭手便被拋出，如此功夫見所未見，聞所未聞。驚詫之餘，一少年公子回府請出教拳師傅，誰料拳師一搭手，同樣慘遭敗北。遊客的閃電擊法驚動府上高官。原來蘇堡鎮居住著一位回家探親的吏部官員，村民稱之為「天官」，天官詢問郭永福何以打手下人，郭回答是他們自己倒的，問何以能倒?郭答這是借人之力。天官見其拳法神妙，便懇留府上，從此郭永福便設教於天官府，開始系統地傳授武功。天官後來回朝，奏明乾隆皇帝，乾隆皇帝御賜「神拳」之號，從此「洪洞通背拳」譽延至今200餘年。 根據史料記載；所謂「天官」，正是乾隆朝的吏部待郎劉秉恬。吏部尚書稱天官，待郎不過是「副」天官。《清史稿》「劉秉恬傳」載：「劉秉恬，字德引，山西洪洞人，乾隆二十一年舉人，二十六年明通榜，授內閣中書，充軍機處章京，再遷郎中。三十二年者選福建道御史，轉吏科給事中。大學士傅恆督師……」，他一生主要工作是在戰爭中充任督糧運草官員。善軍事，諳技擊，劉秉恬任「副」天官約在乾隆四十一年至四十四年(公元1776年—1779年)，因母逝回到洪洞蘇堡鎮守孝制，在此期間偶識郭永福，聘為府內武功教師。約在1780年(乾隆四十五年)劉受皇帝召見時，向乾隆皇帝為郭討封「神拳」稱號。郭永福系統地傳播了108勢母拳及子拳套路、器械、對練，同時傳留了《拳經總論》、功法、拳譜等。所傳留這些都和河南溫縣陳家溝的「陳氏拳械譜」幾乎一致。這也為後世留下了難解之謎。 二、通背拳的變革 通背拳自第一代郭永福起，得其精華的是天官府長工賀懷壁、帳房先生張秀德、臨汾苗家莊(苗屯)吉書升等。賀、張二人做為二代佼佼者，便將通背拳延襲相傳，至第六代傳人洪洞高公村樊一魁時已經過了150多年。時值國內軍閥混戰，日軍侵略，內憂外患，樊一魁先生背著「當務之急，蓋民族要有衛國之精神，必先練健壯之體格。練健壯之體格，必首重自強之武術，若武術能通，然後執槍械以衛社稷，決勝疆場定當事半功倍矣」，將廣泛流傳的通背拳「繪圖附以說明」石印成書，改名《忠義拳圖稿本》其八卷。在忠義拳圖稿本問答篇中「問，君練此拳何名通背今易忠義得有說乎?答：通背有行拳，有纏拳之稱而無忠義之名，所以名之者，乃以訓人於忠義也」。這便是近代所謂的更名「忠義拳」由來，但此名並沒有響應和延襲，今仍稱通背拳。 通背拳傳入山西洪洞，那麼通背拳的前身又是什麼?是誰教的郭永福?郭永福又是何人?為什麼說和河南的陳家溝又有不解之緣?六十年代，上海武術家顧留馨先生在所著的《簡化太極拳》(上海人民出版社)一書中說：「長拳108式於乾隆年間由河南鏢師郭永福傳入山西洪洞縣賀家莊，1936年樊一魁著《忠義拳圖稿本》(洪洞榮儀堂石印)共8冊。將此拳逐勢繪圖、勢名與歌詞與《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多，雖已改名為通背拳，實為陳王庭所創在陳家溝失傳之長拳一百八勢。」 顧先生這段話是基本準確的，文中除陳王庭還是陳王廷有異外，較準確地揭示了陳氏拳械譜中的長拳去向。那麼陳氏的家傳拳學又怎麼會由「鏢師郭永福」所得呢?郭永福又是何人?怎麼陳家溝又會失傳了呢(至今無後人會練)?陳家溝在太極拳史上的重要地位世人皆知，陳氏的家傳拳學又是什麼呢? 三、陳家溝和陳氏家族 河南省溫縣陳家溝，位於河南北部，臨近山西。在早先並沒有陳家溝這一地名，明朝洪武五年(1372年)，鑒於當時的河南懷慶府戰亂後造成的人煙稀絕，遂從山西移民到河南等地，陳氏第一世陳卜便是從山西洪洞強遷至河南沁陽縣境，在該縣東南三十華里的地方定居落戶。從洪洞移民到河南的陳卜，精通拳械，樂於助人受到鄰里敬重，他的住地叫做陳卜庄。後來由於自然環境原因，陳卜全家又搬居位於溫縣城東十華里的常陽村，隨著陳氏人丁繁衍，常陽村遂改名陳家溝，至今600年陳氏家族長興不衰，全村陳姓佔百分之八、九十。正是這一福地，在中國武術史上有了濃墨厚彩一筆。陳氏一世陳卜雖精通拳械，受人敬重，但歷世如何相傳，精通的是什麼拳械，現缺乏史料記載，暫歸為傳說；但到陳氏第九世陳王廷就不同了。 「陳王廷(字奏庭，約公元1600年—1680年)」(見陳小旺《世傳陳式太極拳》一書)。在《陳氏家譜》陳王廷旁註「明末武庠生，清初文庠生」。《陳氏家乘》則說「明庠生，清入武庠」，雖然《家譜》和《家乘》說法有異，但都說明了陳王廷是個文武兼修的人才。如果上述屬實，那麼陳小旺所推斷的陳王廷生卒「約公元1600年—1680年」就可能有誤，原因是明朝滅亡，滿清開國是1636年，1644年入關稱帝。如果是1600年出生，1644年明亡，44歲的人不可能還是「明庠生，清入武庠」(學堂學生)，即便按滿清開國1636年起算，也是36歲的庠生了，那麼陳王廷也就太無作為了。如此推論，陳王廷出生最早也應在1620年-1625年左右，這樣才有可能是「明庠生，清入武庠」雙庠身份，生卒年代的大致和準確與否，這都不可抹煞陳王廷其人的真才實學、進取精神和歷史地位。 說陳王廷有真才實學，源於陳王廷的《拳經總歌》以及拳械套路(見陳氏兩儀堂《拳譜》)，陳王廷何以會創造出長拳及炮捶等多種武學套路，和他的「明庠生，清入武庠」分不開，在家傳拳學的基礎上，陳王廷著重吸收了前朝明將戚繼光綜合16家拳法精粹整理的民間武學精華《拳經捷要》，從而在武術傳承中起了大的中介作用。陳王廷所撰的《拳經總歌》正是戚繼光《拳經捷要》的發揮(後文有較詳的比較和闡述)，陳王廷的長拳108勢，也基本全盤吸收了戚繼光的「善者三十二勢」，而且從拳理和用法都未脫離戚繼光的拳意，正是這樣才為以後的太極拳奠立了深基。 四、戚繼光《拳經》的由來及陳王廷 「戚繼光，字元敬，世登州衛指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，八為神機座營，有操行。繼光幼倜儻負奇氣。家貧，好讀書，通經史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢暑都指揮僉事，備倭山東。改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、台三郡」(見明史卷二百十二)。 寧波是當時是「內家拳法」的主流地，時有張松溪為主要代表人物。內家拳技法很多，「且崇尚穴法，善用跌法，其勁路主柔」，在戰略戰術和技術方面，強調「後發先至，以柔克剛，順勢借力」等。戚繼光以駐軍戰將的身份，深知「大抵拳、棍、刀、槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源……」的基本道理，「故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承。遇敵致勝，變化無窮」(見戚繼光《紀效新書》卷十四)。這就有了戚繼光的名著《紀效新書》和《練兵紀實》，該書中有拳，有刀，有槍等多種武藝圖解和用法，是現存較早的武術理論和實踐一書。 陳王廷(假定1620年左右生人)距戚繼光(1528-1587年)去世時相距僅30多年，戚氏的《紀效新書》在軍旅時已有流傳，「凡有奇兵者，莫不宗之」(李承勛跋)，戚氏身後數百年間，一直是兵家必讀之書，影響直到近代。當時武庠生陳王延應是必修之經，後在實踐中逐步認識到《拳經》的實用性，從而才有了完全繼承和發展的《拳經總歌》及套路由來。這一切都歸咎於陳王廷的繼承家學，廣納百川，發揚武術「閑來時造拳」的可貴精神，至今留傳的陳王廷《長短句》「嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險；蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」，絕不是空穴來風，先不管此詞是否陳王廷親作，但說明一點，陳氏拳械在陳王廷時應屬一個中興發展時期，是關鍵的環節。 陳王廷兼收並蓄汲取各家所長，以實用為主創編的拳械套路，陳氏後人給予了傳播和發揚。從九世陳王廷起，陳氏武學的傳播、發展、完善、定型都集中在陳氏第十四世至今，也就是在楊露禪北京傳播太極拳後，陳氏太極拳才有了完整的理論體系，甚至完善的《家譜》、《家乘》及《陳氏太極拳圖說》等問世。此前的陳氏拳械到底是什麼內容和風格呢?陳氏兩儀堂《拳譜》中的長拳108勢是否即「通背拳108勢」，還得回到郭永福其人。 五、「神拳」郭永福 郭永福約1770年前後到了山西，當時自稱鏢師出身，以時年30歲左右來推斷，郭永福應是1740年前後生人。在陳氏世系表中可以看出，陳氏第十四世陳有本、陳有恆、陳有孚、陳長興應是同代，這個陳有孚是陳氏十三世永兆名下，如果是陳有孚因犯命案避禍到祖籍山西洪洞，更名郭永福(或許母姓郭氏)，那麼他所傳授的陳家溝武學就順理成章了，只不過將原拳學易名通背拳而己。這樣就不難解釋為什麼拳名、拳譜、拳經都和「《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多」。如果郭永福另有其人，那麼在封建保守社會，陳拳又是家傳，外人郭永福又如何能系統學到陳家溝世代家傳的武功，且絕技驚人：又如何能完整地得到陳家溝秘傳的拳經拳譜；這就耐人尋味了。郭永福能如此精於陳氏拳械，絕非外人所能及。另外洪洞流傳的咸豐年間手抄本《通背纏拳》(菊軒主人：通背第四代拳師)就稱先師為郭有福。有，永音近，故通背拳傳人中「郭有福」、「郭永福」同音字世代相傳至今，故郭永福有可能是陳氏十四世陳有孚。此推論如準確，何以陳有孚所傳的拳學是108勢而非太極拳呢?陳家溝太極拳是陳長興時期傳外姓楊露禪而揚名的。陳長興(1771-1853)是1771年生人，前面推斷郭永福(陳有孚)到山西是1770年左右，時年如30歲，應是1740年前後生人，這樣雖然陳有孚和陳長興同是十四世人物，陳有孚顯然比陳長興要大30歲甚至更多，因而陳有孚所學正是陳王廷所創長拳108勢，也是最原始的陳氏武學部分。至於陳長興又如何演變成太極拳，那是太極拳專門研究的課題了。現在陳家溝已失傳的長拳108勢，起碼在陳氏第十四世時還是有繼承和傳授的。 六、《拳經總論》和《拳經總歌》 
郭永福所傳的《拳經總論》七言二十二句和河南陳家溝九世陳王廷所傳《拳經總歌》七言二十二句，二者僅有個別字不同，現列舉如表1。 以上二篇《總論》、《總歌》無疑是大體一致的，顯然出自一人。陳王廷做為明清之際的「文武庠生」，博學多才，深諳武功，他大量吸收了明朝愛國戰將戚繼光的武學精粹，創編了長拳108勢、炮捶等實用武功後世流傳。為了得到證實，不妨再將陳王廷的《拳經總歌》和戚繼光的《拳經捷要》進行對比，不難看出陳氏家傳武功的源流與發展。 從以上武學對比來看，陳家溝九世陳王廷的確是文武皆備的全才，他繼承和發展了戚繼光的武學精華，創編了長拳108勢等武學，也奠基了後世定型的陳式太極拳。因為明朝戰將戚繼光就對多家民間武功精華進行了整理，並用於了實戰，而且根據臨戰經驗總結出了大量的武學心得，如：「剛在他力前，柔乘他力後，彼忙我靜待，知拍任君斗」(紀效新書卷第十二〈短兵長用篇〉)；「千言萬語，不外乎[致人而不致於人]，」[後人發，先人至]，「總要只是乘他[舊力略過，新力未發]八字耳，至妙至妙」。「俱是順人之勢，借人之力，即要快捷，又要似進實退，而後進則大勝矣」(紀效新書)。戚繼光這些武學實戰心得，被陳王廷大部接受，所以獨創了拳、械套路。經後人的不斷學習和理解，形成了中國特有的太極文化和原始風貌的通背拳108勢武學系列。 歷經數百年，洪洞通背拳僅是一個地域拳種名稱，其實在山西廣泛地區都有通背拳流傳，如有靈石縣、霍州市、洪洞縣、臨汾市、河津市、運城市、萬榮縣、永濟市、臨猗縣等山西廣大地區，目前，洪洞通背拳在國內、國際上得到了前所未有的廣泛傳播和發揚光大。洪洞通背拳和陳式太極拳是否一脈相連，有待更深入的研究和探討。陳氏太極長拳、洪洞通背拳與唐村通臂功1983年武林雜誌第七期上刊登了一篇題為《郭永福與洪洞通背拳》的文章，對洪洞通背拳的歷史傳承及與太極拳的「血緣」關係做了比較全面的分析。 清乾隆年間（1736---1795），河南人郭永福在家鄉身負命案，化裝成乞丐逃入山西洪洞一帶，有意投靠天官府求得庇護，一次在山西洪洞縣蘇堡鎮天官府劉某的拳場上顯露武功，技驚四座，後來，天官府中賬房張秀德，長工賀懷壁學得此術，逐漸在山西洪洞一帶傳練開來，此術就是洪洞通背拳。 洪洞通背拳與陳氏太極長拳的「血緣」關係體現在「拳經總論」（陳氏太極拳系稱「拳經總歌」）上，「拳經總論」（或歌）作為通背拳、陳氏太極長拳的指導思想，二者只有個別字的差異，且二者拳譜字句如出一轍，套路順序編排相同。前輩顧留馨在其《太極拳研究》一書中多次提及洪洞通背拳實為陳王庭所創，其根據是山西洪洞通背拳第六代傳人樊魁著的《忠義拳圖稿本》定勢圖和歌決與陳家溝存譜太極長拳一致。 由此想到，博愛唐村《李氏家譜》序中有這樣一段話 「李氏第九氏李仲、李岩結陳溝姑表陳王庭三表兄弟太極門拜師結義，樹志文武，竟功成名，創藝太極養生功，練傳無極功、十三勢、通臂功 」。可見陳氏太極拳創始人陳王庭是在博愛唐村學得的通臂拳，而唐村的通臂拳是由緊鄰唐村的千載寺、三聖門、太極宮傳出來的。 近日，在千載寺、三聖門、太極宮周邊村鎮得到一本通背拳古譜就很能說明這個問題，古拳譜本由一位長者珍藏，九十多歲去逝後再由兒女收藏至今，該譜封面已漫漶不堪，無拳名，聽他的子女說以前封面上有兩個字叫「老拳」。無序言，只在首頁中找到「文同堂宋記」五個字，一勢一圖，共98勢，98圖。拳譜名目如下： 懶扎衣立勢高強，丟下腿出步單鞭，七星拳手足相顧，探馬拳太祖高傳，當頭炮勢沖人怕，中喇單鞭誰敢當先，跨虎勢誘伊髮腳，拗步勢手足活便，獸頭勢如牌挨進，拋架子短當休延，孤身炮，翻花舞袖，拗鸞肘，左右紅拳，玉女穿梭倒騎龍，連珠炮打的是猛將雄兵，猿猴看果。高四平，封腳套子，小紅拳是火焰攢心，庇身拳，指襠勢，剪臁踢膝，金雞獨立，朝陽起鼓，護心拳專降快腿，拈肘勢逼退英雄，哧一聲小擒拿休走，挐鷹捉兔硬開弓，下插勢閃驚巧取，倒插勢誰人敢攻，騎馬勢衝來敢當，一霎步往裡揪採，抹眉紅蓋世無雙下海降龍，上山伏虎。朝陽手，便身放腿，一條鞭打進不忙，懸腳勢誘彼輕進，秦王撥劍，存孝打虎，鍾馗仗劍，佛頂珠，雀地龍按下，朝天磴立起，鷂子解胸，白鵝掠翅，黑虎攔路，胡僧托缽。燕子銜泥，龍戲珠，賽過神槍。丘劉勢，左搬右掌，鬼蹴腳撲前掃後，霸王舉鼎，韓信埋伏。右山勢，左山勢，前沖後沖。觀音獻掌，童子拜佛。翻身過海，回回指路。敬德跳澗，單鞭救主。青龍獻爪，野馬提鈴，六封四避，金剛搗碓，下四平，反堂庄望門贊，下壓勢上一步封避捉拿，推山二掌，羅漢降龍，右轉紅拳左轉紅拳右騎馬，左搭袖右搭袖，回頭摟膝拗步插一掌，轉身三請客，掩手紅拳雙架梁，托天勢，左搭眉右搭眉，天王降妖，上一步鐵翻桿，下一步子胥拖鞭，蒼龍擺尾，拍手仙人摘乳，回頭一炮拗鸞肘，躲子三紅仙人捧盤，夜叉入海，劉海捕蟬，烈女捧金盒，直符送書，回頭內通背窩裡炮，收回去雙龍抹馬，急回頭智遠看瓜，直轉兩拳護膝勢當場按下拉回定滿天星誰敢與吾來比並.
(附)陳氏太極108勢長拳歌訣 懶扎衣立勢高強，丟下腳出步單陽。七星拳手足相顧，探馬勢太祖高傳。當頭炮勢沖人怕，中單鞭誰敢當先。跨虎勢挪移髮腳，拗步勢手足活便，壽桃勢如牌抵進，拋架子當頭按下。孤身炮，打一個翻花舞袖。拗鸞肘，左右紅拳，玉女穿梭倒騎龍。連珠炮打的是猛將雄兵。猿猴看果誰敢偷，鐵甲將軍也要走。高四平，迎風跺子，小紅拳，火焰攢心。斬手炮，打一個鳳鸞藏肘。窩裡炮，打一個井纜直入。直入勢，庇身拳，轉身吊打。指襠勢，剪臁踢膝。金雞獨立，朝陽擊鼓。護心拳，專降快腿。拈肘勢，逼退英雄。嚇一聲小擒拿休走，拿鷹捉兔硬開弓。下扎勢，閃驚巧取。倒扎勢，誰人敢攻。朝陽手，便身防腿，一條鞭打進不忙。懸腳勢，誘彼輕進。騎馬勢，衝來敢當。一霎步，往裡就踩。下海降龍，上山伏虎。野馬分鬃，張飛擂鼓。雁翅勢，穿庄一腿。劈來腳勢，入步連心。雀地龍按下，朝天磴立起。雞子解胸，白鵝掠翅，黑虎攔路，胡僧托缽。燕子銜泥，二龍戲珠，賽過神槍。丘劉勢，左搬右掌。鬼蹴腳，撲前掃後。霸王舉鼎，韓信埋伏。右山勢，左山勢，前沖後沖。觀音獻掌，童子拜佛。翻身過海，回回指路。敬德跳澗，單鞭救主。青龍舞爪，惡馬提鈴。六封四閉，金剛搗碓。下四平，秦王拔劍。存孝打虎，鍾道仗劍。佛頂珠，反(足堂)庄望門攢。下扎勢，上一步封閉提拿。推山二掌，羅漢降龍。左轉紅拳左跨馬，右轉紅拳右跨馬。左搭袖，右搭袖。回頭摟膝拗步。插一掌，轉身三請客。掩手肱拳雙架梁，單風朝陽，回頭高四平金雞曬膀。托天叉，左搭眉，右搭眉，天王降妖。上一步鐵幡桿，下一步子胥拖鞭。蒼龍擺尾，仙人摘乳，回頭一炮拗鸞肘。跺子二紅仙人捧玉盤，夜叉探海，劉海捕蟬，烈女捧金盒。直符送書，回頭閃通背窩裡炮。收回去雙龍抹馬，急回頭智遠看瓜。自轉兩拳護膝，當場按下。滿天星，誰敢與吾比(人並). 通過比對，洪洞通背拳、陳氏太極108勢長拳、博愛唐村通臂功此三者同出異名，實屬一脈，有著非同一般的「血緣」關係，其間用字用詞雖略有不同，但基本架構、順序還是極其相近的，一種拳式在不同的三個地方傳練至今且都有拳譜相繼面世，不僅可以相互佐證，拾遺補缺，更重要的是給後學者留下了極其保貴的太極文化資料和更多的參考，還原了通背拳歷史本來面目，為進一步研究、發展、整理我國武術遺產奠定了基礎。
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