周易啟蒙講稿 第五講 怎麼運用易經

　邵雍說："能用易者始為知易"，意思是說只有能夠運用易經的人才算懂易經。運用易經有三種方法：一種是數術方面的，也就是掐指算命之類；第二種是占卜；第三種是"善易者不卜"。算命靠的是天干地支、八字，這裡頭有大學問。用硬幣扔卦占卜靠的是藉助於神力。"善易者不卜"，直接根據事物的對立兩面排出卦來，這是真智慧，也就是所說的未卜先知。我現在一樣講個例子做個說明和示範。　　大家看到了網頁上這個八字算命吧，把你的生日代進去，就能大概了解你的個性和命運。我舉一個例子，毛主席的生辰是……，大家可以試一試，結果出來了，主席得到的是豫卦的四爻，"由豫，大有得，朋盍簪 ，勿疑。由豫大有得，志大行也。"由豫是有志向，因為志向而歡樂興奮的意思。從中可見主席革命的英雄主義和理想主義，那種"雷出地奮"、群情激昂、團結一致的景象就是主席所追求的，這是天賦。到了後天，也就是晚年，變成坤卦的初爻，"履霜，堅冰至"，意思是腳下踩著寒霜了，冰冷的時候來了，於是主席晚節不保，受小人的讒言所害，特別多疑、冷酷，終於演變成文革的凄風苦雨 。這個八字算命的方法是邵雍發明的，很了不起，我拿身邊的人作實驗，個個歷歷不爽。那你說這是迷信還是科學？這裡面有什麼道理呢？為什麼從人的生辰能夠預知人的個性乃至命運？我們知道，一個人的命運和人生是受很多東西左右的，但是歸根結底是內因，也就是看他的性格，才能和福分。流行的說法是性格決定命運。實際上一個人的稟賦基本就能勾勒出這個人的盛衰起落。"到老方知非力取，三分人事七分天"，人的命運半由天定半由人力，都是古人做出的結論。一個人怎麼樣才能改變自己的命運呢？首先改變自己的性格。但是"移山易、移本性難"，改變自己的性格相當困難，因此命運就由"天定"了。現在大家明白了性格和福分決定命運。問題是為什麼從八字就能預兆他的個性呢？人在母胎中，有某個時候突然激動起來，於是就生下來了，他為什麼不早不晚就那個時候特別激動呢？這就象一種共振的關係，在那個時候天地之間精氣與他的稟賦相呼應，他的生機得到加強和激發，於是就在母胎里躁動。所以從這個時辰的天干地支就能反映出他的稟賦。　　我再教大家占卜的方法，拿三個硬幣，捏在手裡，非常虔誠，祈求神助，然後往地上扔。兩個正面一個反面是陽，兩個反面一個正面是陰，三個正面是變陽，三個反面是變陰，總共扔六次，從下到上把陽爻、陰爻畫出來，變陽和變陰在旁邊做個標記。如果沒有變陽、變陰，就以得到的卦辭做占斷；如果有變陽、變陰，則看那些變爻的爻辭，同時有幾個爻變的，那幾個爻辭都起作用，以最上面的那個爻為主。現在好多書上寫有幾個變爻則看靜爻，那是胡說。占卜結果出來後，對於智者則以理會通，對於常人則通過卦爻辭的點撥而有所領悟。智者能從卦象和爻變中看到心理變化的必然，從而反省和豁然貫通。這就是《繫辭》里孔子說的："無有師保，如臨父母"。就象父母一樣告訴你這樣做、這樣動心是否正當。大家一定想知道，占卦到底靈不靈？有人說，那不是概率嗎？假如真是概率的話，那我們無數有名的古人都喜歡這種自欺欺人的遊戲，看來精神都有問題。我只能這麼說，如果你是扔硬幣扔著玩的話，結果一定是概率；如果是我占卜呢，卻一定靈驗。這是為什麼？實際上占卦是藉助於人對神的感召而顯示的，如果你在占卜過程中不能建立這種感召和溝通，那麼一切就無從談起。古代占卜之前要祭祀、要誠心誠意，所謂心誠則靈。但是現代人道德淪喪、物慾紛擾，就是想誠心都難以誠下來。"易為君子謀，不為小人謀"，如果你占的是雞毛蒜皮的事情，或者是打的歪主意，那根本就沒用。所以占卦有個規矩：非大事不佔，非危難不佔，非誠信不佔。占卜是心靈感應的結果。本來我們的心對於自己的事情是全知全覺的，有所疑惑，答案心裡就裝著，但是我們因為各種煩惱閉塞了自己的神智，因而依靠對周文王等的感應而顯示結果。為何要誠心誠意？只有誠，自己的心才會真正的關注，心裡的答案才能明晰一點，也才能與文王建立感通。結果出來了，我們也只是從其中得到啟迪，使人不迷惑，不是讓人去盲從的，所以你有時候占卦並不給你顯示結局，反而叩問你起心動念是否正當。在我們的史書上記載過很多佔卜的例子，我舉一個。　　《左傳》上記載有個諸侯國的公卿生了一個兒子，讓人占卜這個兒子一生的命運，得到的是明夷卦的初爻。爻辭是這樣的："初九，明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。"象辭解釋說："君子於行，義不食也"。占卜的人就根據爻辭下斷語，說你的這個兒子將會逃難出國，歸國後能繼承你的位置，帶回來一個工於讒言的人，他的名字叫做牛。最後你的兒子會餓死。這是《左傳》中很多預言里最神奇的一個了。後來這個人長大後果然逃難去了外國，做官食祿，並和一個婦女苟合，回國後繼承世襲封位，他和那個婦女生的孩子叫做牛，長大後到了他身邊，漸漸代替他掌管政務，這個孩子極善讒言，後來合夥和別人把他關在房裡活活餓死。占卜的人是怎麼從一句短短的爻辭預言這麼多情況呢？明夷卦的初九爻。明夷是明入地中、光明夷滅的意思，常引申為刑戳、殺頭。初九是明夷之勢還沒有顯示、還隱藏著的時候。這個時候，明夷有了兆頭，尚未展現，猶如太陽快要落山了，光明即將消滅。初九爻變，明夷卦變成謙卦，謙是謙虛、退讓的意思，就象是鳥　　看到天時已晚，趕緊垂下翅膀，找個棲息的地方，所以爻辭說："明夷于飛，垂其翼"。從明夷卦到謙卦，中間有兩個過渡的變化，旅卦、賁卦，這一點我在上一講已經告訴大家訣竅了。旅是不安定、奔波的意思，可見在這明夷將至、傷害將臨的時候，心懷忐忑，趕緊逃難，去找個投靠的地方。賁卦是裝飾、文飾的意思，也就是講面子。落駕的鳳凰不如雞，你去寄人籬下，人家沖著你是公卿之後的身份給你一點面子收容你，那滋味能好受嗎？由於是急忙逃難，不敢暴露，急急如喪家之犬，所以說："君子於行，三日不食"，哪裡顧得上吃飯。在人家那裡受委屈，整天隱忍、退抑，少不了受點指桑罵槐的難堪，也只好忍氣吞聲，所以說："有攸往，主人有言"。爻辭的含義大家明白了，再來看看這位公卿之後的命運，他首先面臨的就是將受傷害的局面，趕緊去逃難，這是他的前半生，就是一個旅卦逃亡的遭遇。接著就是賁卦了，賁卦是裝飾、文飾的意思，他將被裝飾、有光澤，自然是指他將繼承世襲之位。結局是謙卦，謙是不足、受抑制的含義，可見他的位置將亞於公卿，而且他將委屈而終。這是我們自己的推論，再結合爻辭來看看。"明夷于飛，垂其翼"這個總評就預示了他欲飛不能，只能垂翼斂翅、受制於人。"君子於行，三日不食，有攸往，主人有言"預示了他在逃亡階段不可以貪圖食祿，不然主人會不高興的，落難的人如果還擺世家之後的架子，不看人家的眼色，多吃多用，會遭人家的輕賤。但是當時的社會現狀是非常講身份、門第和禮數的，可以預見他逃到外國後也一定會受到禮遇，關鍵是他將怎樣對待這種禮遇。"君子於行，義不食也"，流亡階段，義不貪圖食祿，但是他不可能有這種大義凜然的氣象。從他甘於文飾禮遇並且忍氣吞聲就知道他必然苟且隨流，於是他將受到來自主人一方的言語羞辱。因此可知他將有供食者一方饞言之人的遭逢，並且將會因苟食之報而挨餓，結合委屈而終這個結局判斷，可知將被餓死。他本身有離卦的聰明和艮卦的警惕，結果還是受了讒言之人的當，主宰了自己的結局，可見這個讒言之人很厲害，能蓋過他的明智。也就是說那個人的離卦之性比他要純得多，純離為牛，這種很純粹性格的人在古代通常連名字都會有所徵象，所以說"其名為牛"。這又涉及到命名方面的玄學了。　　"善易者不卜"，最佳的運用易經方法是汲取易經的智慧，運用它來分析推演事物的演變。如果你能做到這一點，那就一下子超越了世俗形形色色的見識，因為你是站在聖人的肩膀上。舉個例子，我國的教育非常失敗，現在吵得一團糟，什麼應試教育、素質教育，公說公有理，婆說婆有理，爭論不休，遲疑不決。有這麼多現象已經出現了：1、學生到了大學一點後勁都沒有了，我們的大學生都是次品；2、追星族；3、出國熱；　4、文憑熱。等等。為什麼會出現這麼多不好的現象呢？根本原因在什麼地方？毛主席教導我們，要去追溯事物的大本原。易經就是大本大原，非常深奧，能夠解釋世界的森羅萬象。"唯深，故能通天下之志"，讓我們來看看易經在這一點上能給我們什麼啟示。學生學習是一種進取、模仿、鑽研掌握、隨順老師及課本內容的引導同化的活動，這種精神實質就是八卦中巽卦的性質。巽者，齊也，入也。教育體制、教育思想最終都會體現在老師對學生執行教導的方法上。自古為何強調明師的重要？明是明白的明，"知人者智，自知者明"，明比智者更高一籌，至為難得。在當今電子時代，若有一兩個大的明師就可能使全國的學子受益，明師的特點就是善於引導人，因材施教。"明"在八卦中是離卦，離卦和學生的巽卦合在一起就是鼎卦，卦辭說："......巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。"鼎為賢人之器，這種態勢就會讓孩子聰明，老師如果取法於明，因材施教，著重於引導、激發學生的興趣純采，就是上乘的方法。如果做不到這一點，中等的方法就是素質教育那一套，以學生為本，順從學生自身的規律興趣，培養學生的積極性，任由其發揮，把學生投入社會實踐。用的是這種載奉學生的姿態，就是坤卦，坤為順。敬業儘力，愛護學生，把他們當作自己的孩子，一視同仁，能包涵學生的缺點而感化他，這些都是坤卦的性質。坤卦和學生的巽卦合在一起就是升卦，學生就如得到土壤培護的苗子一樣茁壯成長，天天向上。學生自己會成材，老師做土壤、肥料就行了，如果拔苗助長，那會適得其反。這種模式的弱點是孩子不太懂得收斂，有可能任性胡來， 反映在國外的校園暴力等方面。我國以前的教育模式是以老師為君主的，老師就象牧羊人，學生完全要聽鞭子的指揮，作業不完成要挨教鞭，老師是權威，講課也是有板有眼的，學生得圍著他轉，這種姿態就是乾卦的性質。乾為君，乾卦和學生的巽卦結合就是姤卦，姤卦卦辭說"女壯，勿用取女"，象辭說："天下有風，後以施命誥四方。"姤就是遇合、逢仰的意思，於是追星風氣等出現了。因為學生習慣於要逢仰一個活力四射、帶著乾卦健性的東西。他們把那些敢唱敢跳的明星當作這種乾卦了。或者以出國為榮耀，都去學英語，或者把文憑捧得高高的加以崇拜，有了那張紙自己就有了主人翁，就是天之驕子，於是不惜造假，大家看過街天橋上全是辦畢業證的小廣告。姤卦卦辭表徵了不活躍的一面將佔據主流，於是我們的學生越來越差，到了大學之後都沒有後勁了，整個社會也"陰盛陽衰"。這種教育模式讓學生循規蹈矩、接受命令、貫徹國家意志是長處，現在卻有點不合時宜了。以前以國家需要作為凝聚力的主人，聽從命令，為國出力，現在則個人意識個人價值論佔了主流，學生沒有什麼可逢仰的，就自我意識走向畸形的自我逢仰，自高自大，而且一個個削尖了腦袋尋求機遇的遇合，以至很多人煞有介事地琢磨彩票。一個卦能夠充分體現當今所有這些現象的所以然。教育誤了一代人，如果不懂易經，就會迷惑不知根本。 今天就講到這裡，周易啟蒙講座完畢了，談起教育就讓人生氣，明天還來給大家講講兒童誦讀經典活動的意義。
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