秋英多傑仁波切：密續成熟解脫要義廣論（連載一）

願師至於前，願師做導引，願師賜加持，願師予成就。

密續成熟解脫要義廣論

連載一

秋英多傑仁波切 傳授

江陽堪布翻譯

第一章

耶瑪吙！

本基最勝如來藏，

不違中觀自他空，

雙運平等本凈中，

任顯諸佛妙壇城，

降下三傳四灌頂，

覺醒善根男女眾，

自身蘊界誓言尊，

轉成清凈智慧尊，

獲得殊勝之成就，

普賢如來金剛持，

金剛薩埵金剛手，

喜金剛具三座佛，

祈願自性真實顯，

緣起成熟阿杭成。

以上是開篇頌辭，接下來是講解密宗金剛乘意趣的正文。

如果想現證本基法界任運成就壇城的果位，修行者唯有依靠上師三寶的加持與灌頂。不依靠上師三寶的加持和灌頂，就想獲得此果位，這不論在舊密，還是在新密，都從未曾承認有這一說法。

依靠上師的種種加持與灌頂，再通過自己的修持，凈化自身不凈的氣脈明點，當脈清凈時，就獲得了化身佛的灌頂；當氣清凈時，就獲得了報身佛的灌頂；當明點與種字清凈時，就獲得了法身佛的灌頂；當氣脈明點種字一體無別而徹底清凈時，就獲得了法性身的灌頂。

在密乘里，有多種途徑讓我們獲得灌頂。

在古印度，波瓦巴大師從金剛總持與無我母處，真實地獲得了加持與灌頂，特別得到了無我母《金剛句》的心傳，以此獲得了共與不共的自在大成就，能夠令恆河倒流，任意駕馭外在萬物。

依照威德自在的波瓦巴大師的觀點，薩欽貢噶寧波在他的道果大手印《金剛句義疏》中講道：

最勝大密金剛乘，

究竟了義精要為：

緣起和合於自身，

證悟體驗自內顯。

這就是無上密乘極近傳承的意趣。

它的含義，是指在我們的自身蘊界中，原本就具足了基位因續，也就是說氣脈明點種字四種壇城的自性，通過修持，因種種的因緣和合，產生了界聚加持，使氣脈明點轉為清凈，進而獲得成熟解脫的灌頂。

（未完待續）

我們要堅強、堅定、堅信，

大恩上師在法界之中恆時注視著我們，加持著我們，護佑著我們！

莫忘誠祈請，精勤修正法，

同登持明剎，悉皆證佛果。