草籽中的禪機 向雲樓轉載

草籽中的禪機禪者放曠於天地之間，其心如白雲一樣自在安閑，任意舒捲，毫無掛礙，隨遇而安，渴望像行雲流水一樣，處處逍遙自在。在三伏天里，禪院的草地已經是一片枯黃。「快撒點草籽吧！好難看啊。」小和尚說。「等天涼了。」師父揮揮手，「隨時！」中秋的時候，師父買了一包草籽，叫小和尚播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。「不好了！好多種子都被風吹飛了。」小和尚喊道。「沒關係，吹走的多半是空的，即使撒下去也發不了芽。」師父說，「隨性！」種子撒完，就飛來幾隻小鳥啄食。「要命了！種子都被鳥兒吃了！」小和尚急得直跳腳。「沒關係！種子多，吃不完！」師父說，「隨遇！」半夜一陣驟雨，小和尚一大早就衝進禪房：「師父！這下全完了！好多草籽被雨水沖走了！」「衝到哪裡，就在哪裡發芽！」師父說，「隨緣！」轉眼一個星期過去。原來光禿禿的地面，居然長出了許多嫩綠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得拍起手來。師父點點頭：「隨喜！」隨不是跟隨，而是順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求。隨不是隨便，是把握機遇，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。法眼文益禪師在慶輝禪師處參禪的時候，始終不能契悟入道。於是，他就辭別了慶輝禪師，開始雲遊四方。有一次下大雨，就在途中的一座地藏院掛單，寺里的知客師問他：「禪師你要往哪裡去啊？」法眼禪師回答：「我沒有什麼目的，只是隨便走走罷了！」知客師問：「你對這種四方來去的雲遊方式，有什麼感受呢？」法眼禪師回答：「雲水隨緣。」知客師讚歎說：「『雲水隨緣』這話最逍遙自在了啊！」法眼禪師聽了之後，對什麼是逍遙自在頓時有所感悟。人們生活於世間，雖然東奔西走，有多少人能夠做到雲水隨緣呢？更何況逍遙自在呢？我們無須妄念紛紛，煩惱重重，只要胸懷坦蕩，隨緣任運，逍遙自在就是了，生死隨緣任它去吧！後唐的時候，有一位保福禪師即將辭世，於是對眾人交待說：「我近來氣力不繼，想來大概世緣時限快到了。」門徒弟子們聽後，心中戀戀不捨，紛紛說道「師父法體仍很健康」，「弟子們仍需師父指導」，「要求師父常住世間為眾生說法」等等。其中有一位弟子問道：「時限到時，禪師是去好呢？還是留住好？」保福禪師以非常安詳、親切的口吻反問道：「你說是怎麼樣才好呢？」這個弟子毫不考慮地答道：「生也好，死也好，一切隨緣任它去好了。」禪師哈哈一笑，說道：「我心裡要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了。」說完，保福禪師就圓寂了。讀完這則故事，我們再看另外一則很有趣的經典故事：隱峰禪師冬天住在衡山，夏天則住在五台山，寒來暑往，轉眼已經是老邁之身。這年夏天，他到了五台山之後，就把出家為尼的妹妹也接來了。這一天，隱峰禪師在金剛窟前將要圓寂，他先問眾人：「各方禪師去世，有坐著的，有卧著的，我都看到過，可有站著的嗎？」「有的。」眾人答道。「可有倒立著的嗎？」隱峰環視眾人繼續問道。眾人一起搖頭：「沒有見過。」「那就看我的吧！」隱峰說完來了一個倒立，隨即就逝世了。他的遺體倒然而立，眾人都不由得為之驚嘆。過了一會兒，眾人想把隱峰的遺體抬走，可是即使是幾個人一齊用力，遺體依舊是紋絲不動。隱峰的妹妹當時也在場，這時她走過去拍著遺體呵叱道：「老兄，過去你不遵循法度，死了還要迷惑眾人嗎？」說完輕輕一推，隱峰的遺體立刻撲倒在地。或許這兩則故事有些風馬牛不相及，但是通過這些故事，你就可以了解禪宗大師們對待生死的態度——這種態度或是表現為淡定超然，或是表現為神秘寧靜，或是表現為特立獨行，總之，無不令人由衷敬佩。佛陀曾經說過：「佛死就如同蠟燭熄滅，蠟燭的光到什麼地方去了，佛死後就會到什麼地方去。這和火焰熄滅是同樣的道理，佛死了，他就消滅了。他是整體的一個部分，他和整體共存亡。不要關心佛死後會去哪裡，他去哪裡並不重要，重要的是如何成佛。等到你們頓悟的時候，你們就不會再追問這樣的問題了。」不要關心佛死後會去哪裡，生死隨緣任它去吧！一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閑書石壁題詩句，任運還同不系舟。——唐·寒山
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