你這麼長久的沉睡到底是為了什麼（嫦娥故事考據）---天涯論壇 > 閑閑書話

你這麼長久的沉睡到底是為了什麼（嫦娥故事考據） 樓主：羊皮鬼 時間：2004-08-20 22:49:00 你這麼長久的沉睡到底是為了什麼　　　　月亮從遙遠的西陲升上來，此刻夜已深，它漸漸逼近中天，吐著冰冷而狂熱的清輝。時序已近十五，它奇異地顫抖著，越來越大，像頂著一隻臉盆。這時，燈燭的殘焰里，一個裊娜的身影打開首飾盒，取出一包葯，就著剩水喝了下去。片刻工夫，一個影子便似乎身不由己地升騰了起來，朝著月亮，冉冉而去。——這當然只能是「嫦娥奔月」的古老故事，數千年以來，它婦孺皆知，家喻戶曉。　　嫦娥身世如何？無人說得清，只知道她是神射手羿的妻子。　　《山海經·海內經》載：「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」帝俊，即帝嚳，黃帝長子玄囂的孫子，也就是堯的父親。黃帝傳位於長子玄囂，玄囂傳位於弟弟昌意的兒子顓頊，顓頊死後，復傳位於玄囂的孫子嚳。羿當時是帝嚳的射正，因擅長射術，所以總理兵權。　　《山海經·海內經》又載：「少皞生般，般是始為弓矢。」少皡，即少昊，名摯，是山東曲阜的東夷大族，以太陽和鳳鳥為圖騰（太陽被稱為三足烏，三隻腳的烏鴉，因此太陽崇拜和鳥崇拜密不可分），精於觀測日月。少昊的兒子般開始製造弓箭，那麼羿毫無疑問是般的後代，也是東夷族人。　　帝嚳後期，東夷的十個部落起了內訌，互相爭戰不休。因為大家都崇拜太陽，所以史書記載「十日並出」，給百姓造成了極大的危害：「焦禾稼，殺草木，而民無所食。」（《淮南子·本經訓》）帝嚳就派官拜射正的羿去收服。羿不僅把分裂的十個部落合併為一體，而且繼續往南追殺蚩尤部落的殘餘，諸夷盡皆望風歸附。　　就在羿四處征戰、鞍馬勞頓的時候，在山東巨野的大曠野之中，他遇見了這一生最心愛的女子——嫦娥。　　嫦娥，又名常儀、常羲，娥、儀、羲古同音。嫦娥是東夷部落中娵訾氏的女子，該部落擅長占月。嫦娥和羿一見鍾情，英雄美女，惺惺相惜。羿的步伐停頓下來了，羿的弓箭收回了囊中，攻掠殺伐的鐵石心腸，在溫柔女子的撫慰下變得濕潤柔軟。兩千年後，屈原在《天問》中如此描述嫦娥和羿在一起時的倩影：「白蜺嬰茀。」嫦娥披著白色的霓裳，佩戴著華麗的瓔珞，在深閨里，在桑林中，在平疇之間，翩翩起舞弄清影，羿如醉如痴，他的弓和箭卻寂寞得發出了悲鳴。　　羿為帝嚳統一東夷之後，帝嚳遷娵訾氏於西部觀測月亮，因為月亮是從西部升起來的。當娵訾氏部落行至帝嚳的都城亳（今河南偃師）時，久已垂涎娵訾氏美女嫦娥的帝嚳，趁黃昏派人擄掠了嫦娥。娵訾氏部落也不好說什麼，因為當時「掠奪婚」（亦稱「搶婚」）盛行，況且搶婚的又是勢力天下第一的帝嚳。《周易》有一段「搶婚三部曲」，活脫脫幾乎就是帝嚳搶婚的貼身目擊：「賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾……屯如，邅如，乘馬班如；匪寇，婚媾……乘馬班如，泣血漣如。」搶親者騎著白馬，穿戴著華麗的服飾，攜帶著弓箭，前呼後擁趕往女家。他們不是強盜，而是求婚者。快到女家的時候，怕驚動對方，左顧右盼，彷徨不前。騎馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。被搶走的新娘騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。　　當此時，羿並不在嫦娥身邊。　　帝嚳搶去了嫦娥，娶她做第四個妃子。《帝王紀》載：「（帝嚳）次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。」常儀即嫦娥。《山海經·大荒西經》載：「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊即帝嚳，常羲即嫦娥。帝嚳依舊讓嫦娥負責觀月，「浴月」當是觀月前的凈身儀式；嫦娥制訂了十二個月的曆法，是為陰曆的起始。　　羿在東夷聽說了此事，大怒，不僅也「泣血漣如」，而且氣憤填膺，欲盡舉東夷之兵，與帝嚳決一死戰，搶回嫦娥。可是東夷的諸部落首領深知實力比不上帝嚳，就勸止了羿，讓他忍耐一時。羿因此事和帝嚳決裂，留在了他的老家東夷。　　豈知世事弄人，帝嚳萬萬沒有想到，嫦娥已經懷上了羿的兒子。名義上是帝嚳的兒子，嫦娥生下了摯，為了紀念和羿的愛情，嫦娥為兒子取名摯，和東夷祖先少昊的名字一樣。摯是羿和嫦娥的私生子，這是一個鐵證。摯名義上是帝嚳的長子，因此帝嚳駕崩後，摯理所當然地即位，但只在位九年，因「政微弱」，遂傳位於名義上同父異母的弟弟堯。歷史的真相也許是：摯私生子的身份暴露了，無法在黃帝以降，奉世襲為正朔的帝王制度里生存下去，因此被堯以武力廢黜，繼承了帝嚳高辛的稱號，仍舊封於高辛（今河北唐縣）。此後帝摯的事迹、行蹤就失去了記載，但是有理由相信：葉落歸根，被廢黜的帝摯一直東望家鄉，終於在暮年如願回歸。　　帝嚳另外的三個妃子，據《帝王紀》載：「元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡狄，生契。次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勛。」后稷即周朝的先祖；契即商朝的先祖；放勛即帝堯。　　簡狄又稱簡翟。這是一個極其重要，同時又極富傳奇色彩的女人，不僅僅因為她的兒子契是殷商的始祖，而且因為「天命玄鳥，降而生商」（《詩經·商頌》）——簡狄吞食了玄鳥（燕子）的卵而生下了契。簡狄是屬少昊部落的有娀氏女，「有娀在不周之北，長女簡翟」（《淮南子·墜形訓》）。不周山諸說紛紜，但根據《山海經》的記載，更可能是在泑澤（羅布泊）以西，昆崙山以北。樓蘭遺址中發現了距今四千年的木雕簡狄女祖角，吐魯番阿斯塔那墓地也出土了唐代絹畫上的簡狄像，簡狄的左肩上方，赫然正是一隻盤旋的玄鳥。而且樓蘭出土的古屍，無一例外都佩飾著護耳尖帽、草簍和羽翎（杜培華《去樓蘭》，光明日報出版社2001年版），羽翎，正是鳥圖騰崇拜的遙遠記憶，部落身份的顯眼標誌。　　巧合的是，這個地區恰恰流行著西王母和不死之國、不死之葯的傳說。《山海經·大荒西經》載：「崑崙之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」《山海經·西山經》載：「玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」戴勝，一種羽翎鮮艷的鳥；「豹尾虎齒而善嘯」，披著頭髮，插著鮮艷的羽翎，顯然是對舉行圖騰崇拜儀式時的西王母的描繪。「穴處」和不死之葯，都與蟾蜍有關。張衡《靈憲》載：「姮娥（嫦娥）遂託身於月，是為蟾蜍。」蟾蜍在這裡就是月亮的象徵，而「古代墨西哥人常常用蟾蜍代表大地，因為它不僅生活在地面上，而且還住在地表下面的洞穴里。蟾蜍的有毒分泌物也許曾被用作改變人們意識的藥劑。和青蛙一樣，由於它在生命的不同階段有著不同的形態，因此蟾蜍通常與復活和再生有關，史前岩畫里的蝌蚪圖案就有這種含義」（[德]漢斯·比德曼《世界文化象徵辭典》，灕江出版社2000年版）。據專家考證，墨西哥奧爾梅克文明同殷商文化有著千絲萬縷的聯繫，甚至有可能是殷人東渡建立的；奧爾梅克文明出土的虎齒、玄鳥圖案、甲骨文和商先祖牌位更加坐實了這一點。不死之葯顯然並非使人長生不死的葯，而恰恰是以「蟾蜍的有毒分泌物」以及其他成分製成的毒藥！因為相信復活和再生，所以吃下這種毒藥並非意味著死亡，而是意味著復活和再生——當然，這種毒藥同時也用作防腐劑。有力的佐證是樓蘭古屍下葬時無一例外攜帶的草簍，杜培華在《去樓蘭》一書中說：「樓蘭人為草簍配上麻黃枝，還有粉末狀的東西，同樓蘭人有不死葯之類的神話十分接近。」而樓蘭古墓溝墓地發現了六座太陽紋圖案的男性墓葬，頭全部精確地朝向東方。顯然這是集體殉葬，而且極有可能殉葬的方式是喝下毒藥，即不死之葯；發現的樓蘭古屍無一例外都是木乃伊，顯然做了防腐處理；太陽紋圖案顯示著太陽崇拜，頭朝東方，正是太陽崇拜和鳥崇拜密不可分的東夷的方向！　　這些說明了什麼呢？說明了簡狄可能就是西王母！或者說是西王母部落的首領。一千多年後，周穆王西巡，應邀赴崑崙之丘會見西王母，和她在瑤池之上談了一場轟轟烈烈的戀愛，就是因為二人的先祖（后稷和契）是同父異母的兄弟——當然，這時候的西王母，已經不是當年的那個西王母了。　　嫦娥生下摯以後，無聊地住在帝嚳的亳都。對家鄉的思念，對羿的思念，不可遏止。終於有一天，她狠狠心拋下兒子，風餐露宿，獨自一人回到東夷。那天，嫦娥和羿見面的情景一定非常動人，數年的怨侶，不僅間雜著家恨，而且間雜著久遠的國讎。團聚是暫時的，整個東夷都在為即將到來的帝嚳的雷霆震怒憂心。　　羿和嫦娥破鏡重圓，纏綿數宵之後，決定為東夷的命運殉情。於是，「羿請不死之葯於西王母」（《淮南子·覽冥訓》），其實是嫦娥向西王母簡狄要的毒藥，因為二人同為帝嚳的妃子，簡狄是次妃，嫦娥是末妃，都不是元妃，所以交情很深。專門向簡狄要毒藥，是因為二人期待著復活的一天：不死之葯，那可是惟西王母擁有的天下聞名的奇葯啊！拿到毒藥嫦娥就後悔了，她想，羿是天下人崇拜的大英雄，年富力強，況且兒子摯長大之後，也需要知道真相，並能尋求父親的保護，他可不能就這麼死了。於是，嫦娥趁羿不備，偷了毒藥，「竊以奔月」——投奔簡狄而西去。大概嫦娥不懂得復活的技巧，需要簡狄的技術性指導和心理撫慰，否則萬一不能復活，永遠沉睡下去，豈不糟糕至極？五千年之後，站在沉睡者的身邊，先知海子發出了曠古一問：「你這麼長久的沉睡到底是為了什麼？」（《春天，十個海子》）即可視為對不死之葯藥效的大膽質疑。東漢科學家張衡失傳的著作《靈憲》，對嫦娥此行有生動的描述：「（嫦娥）將往，枚筮於有黃，有黃曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋恐毋驚，後且大昌。』」著名的算命師傅有黃灼燒龜甲，細細觀察，原來是一卦「歸妹」。《周易》曰：「歸妹：征凶，無攸利……六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。」「歸妹」主婚嫁，如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。帝乙嫁出女兒，正房反而不如陪嫁的衣飾華麗。月亮轉眼就要圓了，吉祥。有黃對嫦娥的婚姻進行了可笑的諷刺，並勸嫦娥在月圓之時獨自西行，碰到夜幕陰沉的天氣也不要驚恐，夜幕里雖然藏著兇險的敵人，但同時也藏著援手的朋友；重要的是——「後且大昌」，你的兒子摯以後會繁榮昌盛起來。這句話草蛇灰線，伏之於千里之外。　　不知道嫦娥後來複活沒有，但是數百年後，羿和嫦娥的故事卻有了一次奇妙的延續和對接，好像是二人的轉世，幾乎鏡里鏡外，鉚榫合縫地重新上演了一遍。　　夏朝初建，禹傳位於啟，啟傳位於太康。太康縱情聲色，荒淫無度，又酷愛打獵，不理民事，致使民怨沸騰。東夷有窮氏部落出了一位大英雄，驅逐了太康皇室。這位大英雄，就是著名的后羿。　　后羿乃有窮氏首領，其先祖即為少昊。少昊又號窮桑氏、有窮氏，因為東夷舊地古稱桑、扶桑、窮桑，為適於蠶桑之地。毫無疑問，后羿是羿和嫦娥的私生子帝摯的後代；如同嫦娥為兒子取名「摯」是紀念其先祖少昊（摯）一樣，后羿的命名顯然也是為了紀念家族祖先羿，只不過后羿心高氣傲，剛愎自用，擅自在名字前加了一個「後」字——呵呵，那時后羿就會使用「後現代」的「後」字了——「后羿」，分明是超越羿的意思：無論是射術，還是世間的榮譽，甚至是愛情。　　后羿娶妻純狐。顯然，純狐是一個來自於東夷南方，以九尾狐為圖騰的部落的女子。該部落盛產美女，前出過夏禹的妻子塗山氏女嬌——《吳越春秋·越王無餘外傳》：「禹三十未娶……乃有九尾白狐，造於禹……禹因娶塗山，謂之女嬌」；後來殷紂王的寵妃妲己也出自東夷以西部落，亦以九尾狐為圖騰的有蘇氏（今河南武陟東）。漢畫像石的圖案中，西王母身邊常常坐著白兔、蟾蜍、三足烏（嫦娥的象徵）和九尾狐，深刻地強調著西王母的少昊部落因素。　　后羿的弱點就是剛愎自用，同太康一樣，他不修民事，耽於射獵，還重用寒族出身的諂媚之臣寒浞。寒浞「行媚於內，而施賂於外」，大肆收買人心。一次后羿浩浩蕩蕩打獵歸來，寒浞和他收買的人發動兵變，「殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門」（《左傳·襄公四年》），然後「因羿室」，強娶了純狐。后羿長子既死，而純狐和當年嫦娥的境遇一樣：懷有身孕，而寒浞不知。純狐生下了后羿的遺腹子澆，後來又生下了寒浞的兒子豷。澆被封於過（今山東掖縣），由於不知自己的身世，他和寒浞沆瀣一氣，追殺了被后羿趕走的夏後相。但是數十年後，相的遺腹子少康長大成人，率軍擒殺寒浞，滅了澆和寒浞的兒子豷的封地。澆終其一生大概都不知道自己的隱秘身世，反而和寒浞——自己的頭號仇人——父子相稱，干戈相和，親痛仇快，但他卻在封地過留下了羿的一縷血脈。　　純狐呢？這個有著美麗名字的女子，這個忍辱負重，為后羿保存血脈的女子，她的結局又是怎樣的呢？可惜她沒有任何途徑得到西王母的不死之葯，也無法像嫦娥那樣，抱著復活的願望，抱著和心上人再生聚的信念，安然入眠。況且后羿早已死於非命，純狐即使得到了不死之葯，即使復活，即使容顏依舊美麗，即使霓裳依舊絢爛，那能依賴，能相依相偎的人兒，又在何方？「後且大昌」，那個曖昧的預言，又應驗了多少呢？　　（《選自《中國歷史的後門》，中國社會出版社2004年7月第1版）
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