星雲大師：念念於心為佛教 本分做好出家人

星雲大師，江蘇江都人，1927年生，1938年於南京棲霞山禮宜興大覺寺出家。出家70餘年，在全球創建了200餘所寺院，其中美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等均為當地第一大寺。此外還創辦了16所佛教學院、多所美術館、圖書館和出版社，50餘所中華學校等，先後創辦西來大學、南華大學、佛光大學、南天大學等。撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》等，總計2000餘萬字，被譯成英、德、日、韓、西、葡等20餘種文字。 2014年9月份，在江蘇宜興大覺寺內，記者見到了佛光山開山宗長星雲大師。一襲黃袍、一串念珠，他滿臉安詳地坐著輪椅進入接待大廳。已入耄耋之年的星雲大師，仍然思緒清晰、精神飽滿，當天他在南京出席了兩個活動，路上車旅勞頓，晚上特意擠出時間接受採訪，讓記者倍受感動。 一生弘法盡好出家人本分

記者：您一生弘法，歷盡艱辛。在您弘法最艱難的時候，支撐您的信念是什麼？回顧您的一生，您有什麼感觸？

星雲大師：坦白說，我沒有覺得什麼困難，我只是盡心而已。雖然在我一生的弘法歷程中，遭遇到很多阻擾，但都是「兵來將擋、水來土掩」，人家不能理解的，我就多做幾次說明。比如，我們在美國洛杉磯建立西來寺時也不是那麼容易，僅公聽會就開了6次，協調會開了100多次，前後經歷了10年時間才建成。回顧我的一生，我並沒有很大的志願，說要復興佛教、福利天下，我不敢承擔這許多慈心悲願，但自從我出家以後，念念於心的就是「為了佛教」。為了佛教，我應該本分地做好一個出家人；為了佛教，弘法上的辛苦，也不覺得有什麼了不起；為了佛教，我要注意己身的威儀，行立坐卧要莊嚴；為了佛教，我要自我充實，不可以讓人輕視出家人；為了佛教，我講話要誠懇，不能任意亂說；為了佛教，有人批評佛教，我要寫文章護法；為了佛教，我要辦教育、辦文化、辦慈善事業等。其實這點小小的事業，也談不上對佛教有多大貢獻。為大眾服務，就要盡我的本分。

記者：出家70多年來，祈願一直是您每天必有的修行。您為誰祈願，不同人生階段的祈願有發展變化嗎？

星雲大師：過去的信者向佛陀祈願，大部分都是向佛陀提出要求：請佛陀給平安、賜幸福，保身體健康、事業順利，卻很少關懷社會、關懷別人。記得20歲左右，我與一般人一樣誠心祈福，祈求佛陀加持，賜給我慈悲、智慧、勇氣、力量，心裡也覺得這是理所當然。到了30歲，忽然感到自己太自私了，每天向菩薩求這求那，都是為了自己。我應該要為師長、父母、朋友祈願，希望他們能夠幸福平安。我想我應有所進步，不再自我索求，而是為別人祈求。

慢慢地，到了40歲，有一天反觀自照，覺得還是不對。只是為自己的父母兄弟姐妹祈願也太狹隘了，應該要再擴大，又改為：希望佛陀為世界帶來和平，為國家帶來富強，為社會帶來安樂，為眾生帶來得度的因緣。每次祈求完後，心中欣喜，覺得自己在修行上又更上一層樓了。50歲時，又覺得不夠圓滿，因為每次都要求佛陀去幫助別人幸福平安，難道我就不能向佛陀學習，為世界眾生服務、為他們解除煩惱憂悲、為他們帶來平安幸福嗎？所以，到60歲的時候，我覺得應該效法諸佛菩薩「代眾受苦，難行能行」。於是我向佛陀告白：慈悲偉大的佛陀，讓我來擔當天下眾生的苦難，您可以測試弟子是否能承受世間人情的辛酸冷暖，幫助眾生安樂，實踐佛陀的大慈大悲，學習佛陀的示教利喜。這時候我才真正覺得我的祈願進步了。

「人間佛教」增進人生幸福的教法

記者：針對佛教的迷信化與神鬼化傾向，過去太虛大師、印順法師、趙朴初居士都主張「人間佛教」，您的一生也致力於推動「人間佛教」。什麼是「人間佛教」呢？

星雲大師：佛教本來就是人間的。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘法在人間。所以名為「人間佛教」，並不是說它有什麼特殊的地方，也沒有所謂新、舊佛教的分別，只要是佛說的、人要的、凈化的、善美的，有助於增進人生幸福的教法，都是「人間佛教」。

「人間佛教」就是在家中父慈子孝，在社會上人我和諧，在國際間平等和平，人人本著佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，歡喜融合，真心實意相待，共創圓滿自在的人生。

記者：為推進佛教的現代化和人間化，您開創的佛光山做了哪些創新？

星雲大師：過去的佛教總是提倡只要念佛、拜佛，未來就可以往生於佛國凈土；但我覺得不一定要將來往生到西方極樂世界，應該在當下就可以往生到佛光山來。因此，我在建設佛光山時心中就有一個理想——以一個人的人生為藍圖，把佛光山建設成一個「人間佛國」。把一個人的一生，包括生老病死和生活中所面對的一切問題都納入到我們的考慮中。

所謂「幼有所教，老有所終」，在育幼方面，我把孤兒院擴建到斯里蘭卡、印度菩提迦耶、拉達克等地。我在巴西有200多位「如來之子」，在馬來西亞、印尼、泰國有許多善堂師姑，他們把領養的孩子送來佛光山，我也幫助這些孩子接受教育，為青少年成立小學、中學、大學。到現在為止，已經有1400位青年兒女開始為社會服務了，他們有的做醫師，有的做記者，農工商各界都有我們的孩子。為了讓老人得到安養，除了在宜蘭接辦仁愛之家，在鳳山代高雄市政府管理老人公寓崧鶴樓外，本山也設有佛光精舍。

此外，佛光山還為生病者設立了佛光診所，方便寺里的眾人、來山的信徒、遊客，甚至附近的居民就診；我們也設有雲水醫院，將醫療設備送到偏遠地區義診。面對往生的課題，我們設立了安寧病房，讓臨終者及家屬都能得到安慰，建造萬壽園公墓、七寶塔等，安奉往生者的骨灰，讓亡者有所歸，讓生者安心。總而言之，佛教最重要的就是「上報四重恩，下濟三途苦」。 記者：1991年，在您的推動下，國際佛光會得以成立，迄今在全球170多個國家和地區成立了協會，成為全球華人最大的社團。請談談您「佛教國際化」的理想及踐行。

星雲大師：佛教不是一個人的，也不是一個地方的。佛教講到時間，都說「無量阿僧祇劫」；講到空間，則說「無量無邊的世界」；講到生命，即是「十方法界眾生」。

我希望在空間上，「人間佛教」的發展，能把佛教帶到「此世界、他世界、十方諸世界」；在時間裡，能把佛教從過去、現在，帶到此時、彼時和無限的未來；在生命間，能夠廣度一切眾生，讓普世人等都能離苦得樂。所以，我們在全世界五大洲建立了好幾百個寺廟，也影響了很多當地人士，他們雖然有的信仰其他宗教，不過有了佛教平等、慈悲的觀念，心地會更加柔和，也讓他們從中受益。

推行佛教國際化，首先需要過語言關，所以我們的僧徒學習各國語言，英文好的派到講英文的地方去講授佛法，法文好的派到講法文的地方去說法，韓文好的派到韓國。掌握各種語言對發展國際佛教非常重要。

興辦教育提升社會和國家力量

記者：您在全世界創建了數十所佛學院和大、中、小學，還在中國大陸捐建了100多所希望小學。您從事教育事業的初衷是什麼？

星雲大師：我從小沒有受過正規教育，12歲出家以前斷斷續續上過私塾，但加起來不超過兩個月。出家後的近10年間，大部分時間都在勞動服務中度過，偶爾有老師來為我們上課，但次數不多。

直到十七八歲時，我進入棲霞律學院就讀。幸運的是，老師派我到圖書館管理圖書，於是就利用這個機緣，閱讀了不少書籍，如夢初醒般地發現人間竟還有這樣的寶藏。

教育可以改變人的氣質、提升人的思想，給人能量，健全自己，今後更好地服務社會。教育不昌，國家衰微；教育普及，人才輩出，國家一定興旺。同樣，如果佛教有人才，也會興旺。我雖然沒有受過什麼教育，但也自不量力地覺得應該要發心，替佛祖普愛眾生，多辦一些教育。於是就辦了很多幼兒園、小學、中學、大學。我不是很熱心於傳教，但卻熱心於辦教育和推動文化發展。我們作為出家人，辦教育不只是為了佛教、為了普度眾生，而是為了讓整個社會、國家的力量得到提升，這才是我們的責任。

記者：您開創的佛光山也一直致力於教育、研究和社會服務等工作。在您看來，寺院應該發揮怎樣的功能和作用？

星雲大師：寺廟本身就有教育的功能。寺院和學校一樣，要給予民眾一種道德的教化、慈悲的教化、人民團結的教化，教人為人、處事、愛國、愛家的道理。另外，寺廟也是人生的加油站，有苦惱了，沒有辦法解決，到寺廟裡跟佛禮拜一下，便得到了啟發，增加了勇氣，讓人又有信心可以走更長遠的路，為國家和社會服務。

記者：您成立了多所佛學研究院、出版機構，編纂出版了大部頭的《佛光大藏經》、《今日佛教》、《人生》等書刊。您所創建的大學、研究院、出版機構對佛學研究起到了哪些推動作用？

星雲大師：宣揚佛法是我的目標之一，但不是利用電視台、電台、報紙或出版社來宣揚佛法，這是狹隘的，對我而言更重要的是宣揚道德，宣揚做人處事，宣揚社會和諧，宣揚慈悲、和平、平等、互相敬愛。

說到《佛光大藏經》，過去的藏經本子都是木刻的，沒有標點，也沒有分段，一般人看不懂。所以，我就自不量力於1977年成立了「大藏經編修委員會」。如此浩大的工程，編纂起來確實很艱難，但艱難的事總要有人做。不只是我一個人，有好多人一起工作，包括佛光山早期赴日留學的碩士博士僧、佛光山佛學院的研究生和南華、佛光大學的碩士、博士以及學者等。

迄今我們已經花了30多年的時間做編纂工作，斷句、考證，快要完成了。也陸續出版了阿含藏、般若藏、禪藏、凈土藏、法華藏等198冊，其中入藏編纂的典籍374部，存目1023部，研究專文39篇，流通於中、日、韓、英、法、德、美、澳等國。除了《佛光大藏經》外，我們也編纂了白話經典，出版了《中國佛教經典寶藏》以及雜誌、通俗小叢書，讓大家接受佛法，看懂佛學，從佛學中受益，增強大家在為人處事上的認識和信心，我們要把佛教普遍化、通俗化，甚至生活化、人間化，這方面中國各個大學的教授也給了我們不少幫助。

文化弘法借文學弘揚佛學理論

記者：請您談談佛教與文化間的關係。

星雲大師：佛教發源於印度，光大於中國。在中國的2000多年間，佛教和中華文化水乳交融。我們的生活、語言等深受佛教影響。例如，在語言上，人和人之間的講話會不自覺地運用到佛法的相關名詞，如往生、因果、緣分、三千大千世界、不要造孽等。另外，佛教建築方面，如敦煌、雲岡、龍門、麥積山等石窟，都是中華藝術的瑰寶，名揚世界。再者，佛教對人民的教化，如「因果報應」思想，對促進社會和諧也起了很大作用。

中華文化離不開儒釋道的文化。因此，中華文化要復興，就要重視和發揚儒釋道的內容和中國歷史。未來的中國，必定要循著過去中華文化的軌道，創新和光大中華文化。

記者：您撰有《釋迦牟尼佛傳》、《迷悟之間》、《百年佛緣》等專著，共計2000餘萬字，被譯成20餘種文字。請您結合您自己的文學創作談談宗教與文學的關係。

星雲大師：佛教里的很多作品有文學的外表和哲學的內容。如《華嚴經》、《法華經》、《維摩經》、《金剛經》等佛經的文學意味非常濃厚，但在內容上，又有哲學對人生命和內心的探討，甚至不只探討前世今生，也探討未來生命的何去何從。此外，一些高僧的詩偈清新雋永，在文學上也擁有很高的造詣。

我個人常常覺得，好的文學作品和講話不一樣。講話是幾個人、幾十個人、大不了幾百幾千個人聽，但好的文學作品不僅能在當時當地造成廣泛的反響，甚至能超越時空、影響無限。因此我倡導文化弘法，把佛學和哲學、文學結合在一起，用文學形式去弘揚佛學的理論。我個人才疏學淺，對佛學沒有很精深的研究，也不敢說有很多文學創作，只是努力踐行對佛法的宣揚，正所謂「國家興亡，匹夫有責」，佛教的興衰，我們出家人也有責任。我本著出家人的責任，幾十年來不斷寫文章。沒有辦公桌的時候，我的大腿就是我的辦公桌，在火車上、飛機上，甚至伏在地上也能寫作。我今年88歲，寫了幾十年，出版了幾百本書，我的理想是「佛光普照三千界、法水長流五大洲」，可以說，我在這方面也盡了一點小小的責任。

「五和」助兩岸有序和平發展

記者：您也有「執著心」，一直念念不忘兩岸關係，一直致力於推動兩岸友好往來。未來如何促進兩岸關係進一步發展？

星雲大師：兩岸關係本來應該很簡單，因為兩岸雖然一水之隔，但都是中國人，大家同文同種一家親。我認為未來兩岸的關係可以重在談「人」。人做朋友來往，互相訪問，互相交換教授、學生，你來我往，我往你來，來來往往，大家就是一家親了嘛。

在我看來，「五和」可以幫助兩岸之間有序和平發展。所謂「五和」，首先是「自心和悅」。兩岸間要像兄弟一樣，人民要從心裡相互尊重友愛，彼此心裡和悅，和平自然水到渠成。其次是「家庭和順」，恢復家庭的禮節，重視倫理的建設。因為家庭和順，是社會和諧的前提。再次是「人我和敬」，現在兩岸之間交流愈來愈密切，無論是朋友之誼、商貿互惠，都建立了正向的關係。若雙方彼此和敬互愛，加強來往，到最後兩岸一定是一家親。如果做到了「自心和悅」、「家庭和順」、「人我和敬」，就能「社會和諧」，進一步追求「世界和平」。（文：明海英）

星雲語錄

人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德。所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦。積德結緣的人生，才是幸福的根源。

說話，要四平八穩，對於各種人事關係要顧念周全，要有全方位的認知；做事，前因後果、左右關係，也要有全方位的知識。所謂「全方位」，在時間上要「豎窮三際」，在空間上要「橫遍十方」。對宇宙人生有「全方位」的了解，對世道人情有「全方位」的認識，如此做人處事，方能「全方位」的面面俱到。——摘自《迷悟之間》

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