民國南皮縣誌中有關穆氏的幾個墓志銘、墓表

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儒官淳庵穆公墓志銘

賜進士第、文林郎、工科都給事中、前翰林院庶吉士孤竹白瑜撰；賜進士第、奉議大夫、太僕寺少卿、前河南道監察御史李思孝書；賜進士第、文林郎、禮部主客司主事李瑾篆。

夫儒而官，官重官而儒官因儒重國，朝命督學使者簡博士弟子，有文行而齒兼者官之。若雞冒鳳冠、礫襲玉表，擯弗錄，蓋慎之也，慎故重余僅見一穆公。公仲子，余鄉同籍友也。當寢苫枕塊，卜吉奉先大人與兩孺人附葬，且椎胸手狀而遠丐余銘，嗟嗟！余身隱矣，焉用文之？倘亦以隱，不失實將不託不朽於年家子呼？余敢辭無文，敬殫素心以當薤露。

按狀：公諱朴，字子實，別號淳庵，其先博興人。文皇帝徙富民實畿輔，有諱大支，子曰祥始遷南皮，占武籍。祥生清，清生端，五昆弟各挾貲致富，代有潛德。端父生公父北亭，游太學，文譽甚都。生丈夫子六，公其中子也。公蚤失怙恃，伯兄為政，日削腴產，家漸落，依其姑，就外傅，嶄嶄露奇，苦厲學。時張孺人于歸，益朂之學，脫簪珥佐之，乃得顓意修業，不問家人產。夜篝燈勤女紅與俱，雞三號不止。十九補諸生，試輒東首，曹以科第器之。屢屢困場屋，仍發憤下帷。曰：「奈何不力田而罪歲乎？」曹又目攝姍笑之，夫夫兀兀窮年徒見刖耳。及張即世，遺諸孤煢煢，顧內則外疎，公之意念稍倦矣。繼亦張孺人。先張族弟其撫育諸孤如母，雖不能振公之倦轉勤，而相公義方之訓不少。公倦於其身，每矢口編章授子。若謂命也，囊括曾不得以末見。二三子所不策前以求無忝者，而忘而母之不暝，邪子亦謹受教，俱先後入黌序，仲沖齡掇取巍科，公未竟之志，賴後人成之。旋且搆疾，學使者儒官之檄下矣，豈獨以公學積穰穰囷倉而寵之？官又豈獨以公家世其學、芝蘭在庭而寵之？官為公有可風耳。公居常一味儉無奢，與人怛怛于于不好訿毀，賤至屠狗廝隸亦無倨色，鄉曲之譽滿焉。暮年拮据家務，半復故產，兄弟輩有失所者，不難於中分後割予之。一切內外嫠孤者皆倚辦。公或廣田宅，貰母錢瓜分之，公獨取重息，輕者以予弟，令得易償。天性友愛，類如此靡靡之俗，其誰不波？公以長者之意終，庶幾無愧於淳庵矣。公既淳，夢與神豪不爽。二十年前夢火熾斗室，炯炯訇訇似聞捷然，如是者再。急披衣呼仲子名，而捷音果至。三十年前夢陟泰岳，峰頭日者黃冠與語：「君有貴徵惜不遇，他日大公門者在子若孫。算亦可周，甲子有六，」而貴徵果驗。心亦竊於壽算，疑之。會年來多病，忽一夕心動，冡子伯舟次遇害，忡忡政【？？】，其時疾遂不可復起矣。然後知人淳即恍惚倉卒無非真鏡，長卧亦歸真也。歿之日路哭寢哭，於戲，痛哉！

公生於嘉靖壬辰五月二十八日，歿於萬曆癸卯【1602】七月二十八日，享年七十二。配張氏，蕭縣簿繼芳女，生於嘉靖甲午二月初七日，先公歿於隆慶戊辰十二月二十七日。繼配張氏，庠生繼奎女，生於嘉靖癸丑十一月二十九日，先公歿於萬曆丙辰十月二十三日。庶母王氏。子五，長遇春，庠生，娶竺士恩女。繼娶王維屏女。次茂春，中順天乙酉鄉試。娶柳氏，隆德知縣縉之孫庠生吐金女。繼娶李氏，庠生尚質女。次芳春，庠生，娶閻氏。繼娶劉氏。俱張孺人出。次萬春，娶柳氏，亦吐金女。繼母張孺人出。次萊春，庶母王氏出。女六。長適倪天福。次未聘。俱早卒。次適庠生謝希明，順天府訓堯俞子也。俱張孺人出。次適尚寶司卿王公嘉言子庠生溉槐。繼母張孺人出。次適永城諭侯公守訓子躋敬。一未字。庶母王氏出。孫男六人。出遇春者一，煥，聘省祭孫國憲女。出茂春者四。爌，聘監生潘暐女。爚，聘選貢劉濱女。焜，聘庠生侯居敬女。烶，尚幼。出萬春者一，炳。孫女四人。出遇春者二。一適丘縣簿白光大子庠生養翀。一適安化簿周深子班爵次子之鼎。俱卒。出茂春者二。一字都御使湯公賓重孫，光祿署正性敏子監生有光次子也。一尚幼。公之一門可謂繩繩振振矣。合葬於祖塋之次，以七月初四日封焉。銘曰：

山之酉，誰啟蓋藏鵬之翼，誰靳翱翔鳳之鳴，誰振高岡埋玉者，誰如鴻如光學箕，誰彌遠彌昌。

儒官淳庵穆公墓表

清光緒三十一年（1905）滄縣舉人劉樹鑫撰，邑人增生尹元熙書。按此墓歲久迷失，光緒庚子，其族人某於穆家三撥祖塋之後將擇地而葬。其殤時，大雪新晴，獨有數尺地不見雪痕。掘之而墓誌現，其墓遂得用立石表之。文不錄。

廣原州知州祖禹穆公墓表

按：此墓舊有碑，字跡磨滅。民國初年滄州舉人劉樹鑫撰文重立此石。

南皮穆氏以祖禹公後為最盛。公諱茂春，父淳庵，明儒官。蓋即庚子大雪後始得其墓，而余為文以表者也。淳庵公生丈夫子五，公居次，以萬曆乙酉（十三年1585）舉於鄉，歷知績溪、寧縣、廣原州事。居官多惠政，所至有頌聲。以勞於民事致痰疾不起。配柳氏，廩生吐金公女。繼配李氏，庠生尚質公女。湯氏，拔貢性魯公女。公歿時湯年二十二，無所出，苦節五十餘年。有司奏旌，祀節烈祠，有傳載邑乘。公子四人。曰爌，歲貢生，遵化州教諭。次爚，次焜，次烶。孫之埈，庠生。公墓舊有碑，字已磨滅，今將重立。余及門，穆子錫光述其族譜所載大略而以文請。觀今日穆氏繁昌，公德澤遠矣。穆氏重立此碑，期垂永久，其報本厚矣。余所深有感者，則以自來表墓之文，大抵屬名公鉅卿及其門生故舊姻婭，要皆當世人也。今余之與公以數百年後學執筆而溯風徽，且舉其父若子先後並表焉，是殆所謂事有前定，而亦當日所未曾計及者歟!

旌表節孝穆母曹孺人墓表

滄縣劉樹鑫撰

南皮穆子效文，從余游者有年。余久聞其祖母守節事。歲庚午，效文以狀來，丐余文以表墓。語無溢美，信而有徵，余何言。余惟舉穆子之言書之而已。其言曰：先祖母曹孺人，本縣人。考諱殿奎，以十九歲歸我先祖魁齋公。越三年，先祖歿。孺人矢志守，奉養先曾祖母以終天年。孺人無子女，以吾父為嗣，愛如己出。時家庭多故，產日削。孺人語吾父曰：「此時人口尚少，若不力謀恢復，他日生齒繁，用度廣，贏餘更難希望。」於是晝夜紡織，不遺餘力。其自奉衣不厭舊，食不厭粗，刻刻以撙節為念。然在己雖儉，而濟人則絕無所吝。厥後家財漸裕，復故產而過之。沒之歲，一日至倉室，見囷積豐盈，顧吾父而欣然曰：「今而後吾家衣食可幸無虞。」乃不久而棄養矣。嗚呼！孺人所受之艱辛尚忍言耶。文自九月失恃，凡襁褓提攜以至饘粥代乳，孺人皆自任之。且文幼多疾病，九死一生，惟賴孺人之將養以有今日。又回思束髮授書時，每夜讀孺人必蓄食物篝燈以待，非課畢歸不就寢，即深夜嚴寒亦不避也。及臨歿，囑文有言曰：「汝將來學而有成，吾雖生不及見，亦必含笑於地下。」嗚呼！孺人之所以愛文者又忍言耶。清光緒二十五年，邑紳尹公元熙、葉公鈞生合詞為孺人請旌，奉旨允准，將以所旌之語懸諸門，孺人力止之曰：「吾懸額門第，後人多不昌，汝輩切勿為之。」嗚呼。孺人之謙挹為懷且用意深遠，留遺澤於將來者寧有既耶。效文不能文，謹遵吾父之命據實書之。余惟家庭庸常之言，即足千古李令伯之陳情，歐陽父之表阡，歸熙甫之先妣事略。穆子文雖不逮，而真情庶幾近之，然則余又何言？亦惟舉其言書之而已。孺人卒於光緒癸巳十二月十五日，年五十有一。以夫兄之子永通為嗣，即效文父也。孫四人。效文，縣學生。效湯，業農。效顏、效曾俱早故。曾孫三人，樹邨、樹聲皆高小學校畢業。樹邨故。樹仁高小學校肄業。孺人之葬已，三十一年茲特伐石勒文以示來者。

南皮縣穆三撥穆氏高士穆先生維化墓表

邑人潘演祚撰

公諱鵬龍，字維化，儒而隱於道者也。祖執中公，邑庠生；父春霆公，皆以耆德負時望。公幼孤，鞠於兄，比長，就學外家。數年通經史，然性高簡，不樂攻帖括，尤椑落世俗榮利事，惟篤好辟穀法，精進具神解勞，旁治輿地、醫藥諸學，皆究極其奧，而不輕為人。卜地嘗曰：「地理與天理合，其用乃全，苟德澤世。及則地靈，因人而自效，反斯雖吉壤，亦無以昌其後。」聞者推為名論。醫擅外科，癰瘡危症，應手則瘥，家貲有所盈羨，悉合葯以施，貧窶者賴以託命。鄰村劉氏子以歲七緡佣於人，疽發於背，劇甚，醫索葯值倍，佣資窘，無計，公乞治，葯再敷立愈。邑君家藏墨本秘方，神效名一時，遐邇以重金請購，弗許。聞公之宏濟也，自責以贈，用是術益精，而全活者益眾。公於兄弟友於尤篤，析箸後，猶割產以資兄，膴腴無所靳，而遁世之志，則愈久而彌摯。清光緒四年秋，部署家事，著於冊，納諸雞塒，獨攜醫藥諸書去，家人歷訪無跡兆，及發塒得冊，乃知公去志，莫挽矣。後二十年，有見公於五台者。公嗣孫永通間關往尋，卒不遇，而遠近競傳為仙去。夫神仙之說，跡近靈異，幻漫無以征其實。然如公之仁惠靜遠，空諸有，而超塵（土盡）之表，與典籍所載神仙之道合，如符節以視酣利循名者流，固已迥判仙凡，又奚必飛升白日，如小說家言，而後乃為超凡入聖哉？公原配趙宜人、繼配劉宜人，皆前卒，無所出，以兄子連科嗣，娶於曹，無子；復以侄孫永通為之後。曾孫四：效文、效湯、效顏、效曾。玄孫三：樹邨、樹聲、樹仁，均克昌先澤，班行競秀。效文，字錫光，清庠生，尤以品學重一邑，寅所從而問業者也。公道光二年生，迄今百有九歲，去家而棲真者，亦餘五十餘載，雖物外高躅，未敢決存歿然，既遺世志篤，縱長生術成虛，非所以隆禮而全孝也。公孫永通，乃卜日惟吉，援招魂之禮，具衣冠以葬，而以趙、劉兩宜人附焉。錫光師以墓表見屬，承命，不敢固辭，乃摭實以表，俾後世知所考焉。

參考譯文

李利鋒釋

穆鵬龍，字維化，業儒而隱居。祖父穆執中，縣歲貢；父親穆春霆，皆以耆德享譽當時。先生自幼父母雙亡，由其兄撫養，長大以後，在姥姥家學習。數年精通經史，然而性情高傲，不願意參加科舉考試，尤其鄙視功名利祿，唯獨愛好辟穀法，養精蓄銳，消除疲憊，對於地理、醫學尤為精通，但不輕易向人顯示。占卜宅第時曾說：「如果地理與天理相符，其作用才能全面；如果道德恩澤於當世，地才能靈驗，因人而異。反過來，雖然地理優越，但其後代興旺。」大家都說這是至理名言。先生擅長外科，癰瘡雜症，手到病除。家有盈餘時，買葯施人，貧困不能看病者賴以活命。鄰村劉氏子給人家當傭人，每年工錢七緡，後背長疽，疼痛難忍，醫療費比傭工費高几倍，家裡拿不出錢來治病，被迫無奈，先生求救，葯到病癒。縣君家藏有墨本秘方，效果神奇無比，遠近有人花大價錢想買，沒賣。聽說先生濟世救人，無償相贈。先生使用這種秘方後，醫療技術日益精湛，被醫治者很多。先生與兄弟十分友愛，分家後，拿出自己家產讓於兄長，自己不想得大的好處。併產生了歸隱的志向，時間越久，意志越堅定。清光緒四年秋，把家事安排妥當，寫成書，藏於雞窩，唯獨攜帶醫書而去，家人多次尋訪不得，等從雞窩中發現其書，才知道先生想過隱居生活的志向，但為時已晚。之後二十年，有人在五台山見到過先生。先生嗣孫穆永通千里迢迢尋找先生，最終也沒有見到。而遠近先生已經成仙。成仙之說雖然靈異，但是純屬無稽之談。然而先生仁惠靜遠，放棄所有財產，其超凡脫俗的表現，與典籍所記載的神仙之道相符合，其高風亮節的性格，與那些追名逐利之流大相徑庭。何必都需要白天升仙，像小說家所描述的那樣超脫世俗？先生原配趙宜人、繼配劉宜人，先生去世的早，沒有子女，以兄子穆連科承嗣，娶曹氏，無子；又以侄孫穆永通為嗣。曾孫四人：效文、效湯、效顏、效曾。玄孫三人：樹邨、樹聲、樹仁，都能繼承先人的德行，各有功名。效文，字錫光，清代歲貢，品學為全縣推崇，很多人都跟他學習。先生道光二年出生，迄今有一百零九歲，離家修道已有五十多年了，雖然道行高，但也不敢確定其生死，然而既然知道其隱居志向堅定，縱然長生不老之術是假的，並非用隆重的禮節而成全孝道。先生孫穆永通擇卜吉日，以招魂之禮，葬其衣冠，趙氏、劉氏兩宜人附葬。老師請我撰墓表，我只好答應，不敢推辭，故據實作墓表，好讓後人了先生的事迹。