無人格尊嚴的文化

作者 關敏天地之間，人類是唯一直立行走的動物，並沒有跪的任何理由，因為跪姿僅僅是牛羊一類食草性動物的習慣。小牛小羊落草初生要吃奶，往往前腿下跪接受牛媽媽羊媽媽哺乳。當牛羊被屠宰時，牛羊因為恐懼也常常會不自主地下跪，甚至哀鳴著流出眼淚。 中國人最早跪的來源應當是以跪代替坐，跪就是坐。因為沒有傢具，以跪的姿勢坐在自己的腳後跟上，直起身子，這就是常見的半休息狀態。後來隨著孝文化的濫觴，跪逐漸被引申為5種意思：第一種是崇敬感恩。人類仿模牛羊的跪，以表示感謝對父母的哺育之恩。牛羊孕期銜草，幼雛降生落到柔軟的乾草上。中國人有牛羊似的「跪草」的傳統，即喪母時需跪在乾草上守靈7日，以謝母親生育哺乳之恩。這種感恩推而廣之，就出現了跪的濫用，任何感謝都要下跪才能顯示誠意。第二種是乞求。第三種是尊重，這種跪主要是單腿跪。中國新人拜天地中「夫妻對拜」、江湖兒女的兄弟結拜、中國傳統禮儀中的單腿跪地「請安」、西方騎士時代的求愛之跪，都屬於尊重和鄭重的禮儀。第四種是懺悔。這種跪常見於宗教活動中，人對神靈或者死者的罪惡感。廉頗對藺相如的負荊請罪也屬於道歉認錯。第五種是羞辱。下跪使其比正常身高「矮下半截」，如果再加上雙手拄地俯身叩頭，那麼跪著的人幾乎成為一個四肢動物，一個站在他面前的人可以一下子使自己得到一種「人」的尊嚴感和被尊重感。這種羞辱最典型就是岳飛廟前的秦檜跪像，人們以跪著的秦檜塑像來羞辱皇帝的替罪羊秦檜。中國傳統上處決犯人也是讓其跪著離開人世，即使現在，被槍斃者也是跪著引頸就戮。 中國人的跪從感恩尊重道歉開始，逐漸發展到乞求，後來全部變成了一種羞辱。跪至此成為權力時代一種不可或缺的「禮數」。「天王聖明」的尊嚴，尊卑有序的秩序，必須通過長時間的儀式的熏陶和演練，才能內化為人們的習慣行為。周公讓兒子周小公姬伯禽去魯國主持工作；姬伯禽主張全盤周化、「親親尊尊」，具體措施從學習磕頭開始。磕頭有很多種磕法。姬伯禽教大家說：「第一種磕法是稽首，就是跪下後，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，這是磕頭中的最重者。頓首是引頭至地，稍頓即起，停留時間短，是磕頭中次重者。空首是兩手著地，引頭至手而不著地，是較輕的。這三種磕法最流行」。姬伯禽站起來拍拍手上的土說，「臣拜君，子拜父，學生拜老師，新婚夫婦拜天地，都要行最重的那個稽首禮。平輩同級之間，拜迎拜送，拜望，拜謁，行頓首禮，是輕一點的。對於卑者的稽首禮，尊者以最輕的空首禮答拜。」作為儒教的始作俑者，孔子無疑將「周禮」發展到近乎變態的程度。他在《論語》中說：「朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。」孔子在朝中，對下大夫直言不諱，對上大夫和顏悅色，說些點到為止的套話和「官腔」，對於君王就先一番大禮，然後讚頌再讚頌，直身行幾步，如此反覆，如同朝聖。《說文》：「踖，長脛行也。」即跪地行走。 「入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。」孔子進衙門時，低著頭彎著腰，其姿態好像無地自容。既不敢在正門停留，也不敢從正門步入朝堂。每當路過在職的官員，抖起精神，走路也不敢邁開大步，打招呼低聲下氣。到了朝堂，拽拉衣袖，整冠齊備後才能進入，低頭哈腰，連大氣都不敢出，而立在其位上。要參政議事，「奏本」出列，在官員等級的站位上退後一個等級，表情莊重。提出議案時，語氣柔和再柔和，得到君主的同意後，才沒有等級差別，而直接來到君王殿前，這時動作要快。奏本完畢，歸位時，要施大禮謝恩，伏地跪拜而退。 照「周禮」規定，臣子去見國君，必須先在堂下磕頭，然後升堂入室，再磕一次頭。春秋末期的魯國，由於季氏掌權，早就減去了堂下那一次，只在室內磕頭了。但孔丘與眾不同，每回總要磕兩次頭，以此來顯示他對國君的忠順。且一邊磕頭，一邊咒罵那些只磕一次頭的人傲慢自大，違背了神聖的「周禮」。願意當忠心耿耿奴隸的孔丘懇求奴隸主殘酷制裁不願當奴隸的人，「是可忍，孰不可忍？」看孔丘跪王的樣子，就知道中華民族是個無骨民族，只能過屈辱的奴隸生活。孔子見君王施跪拜大禮，因為君王為「九五」之尊。由於「天尊地卑」貴賤文化的傳承，國人的等級觀念而根深蒂固，當官的無不認為自己高人一等的；所以，中國歷代統治者都要「獨尊儒術」。因為儒教可以強化權力，強化貴賤等級；讓天下平民自認為「命賤」，就會俯首帖耳的當牛羊，任其奴役。 余秋雨說：中國文化，跪拜是最高禮節。在中國歷史上，任何大臣見到皇帝，都必須雙膝跪地。不管這位大臣職務多高，年紀多大，與皇帝的關係多深，也不管他是否有過戰功，或者挽救過王朝，都必須顫巍巍地跪下來，而且長跪不起，除非皇帝下旨「平身」。跪地，還要磕頭，所謂「五體投地」，就是兩手兩腳和頭部都按在地下。這本來是原始宗教表現人對於天神的敬畏，但把這種方式搬移到崇拜帝王的禮儀當中，讓人又一次確認自己渺小，自己的非人一般的低賤。下官要跪拜王公大臣；百姓得跪拜官員。家長們必須跪族長；晚輩得跪拜長輩；子孫們要跪拜祖宗；活人要跪拜死人。總之，「天、地、君、親、師」，無一部跪拜。跪拜成了國人的生存方式。於是有歪論：中國人不跪著，長膝有何用？《凌霄一士隨筆·卷六》中就說，翁同龢天天在家裡練三跪六拜九叩頭的功夫，他幾乎把跪拜之禮當做如今的廣播體操，用來鍛煉身體。為了施展下跪的才幹，唯一的辦法就是多請示多彙報。「光初朝局，系翁一言，同僚議事，偶有不合，翁則拂然，常入報帝」（《四朝佚聞》）。「自強不息」的天朝股肱李鴻章也是下跪藝術的大內高手，據說李蓮英「整蠱」他的「一家子」，命人將青石地板刻成溝槽，跟搓衣板一樣，次日李鴻章向慈禧彙報工作，幾個時辰下來，膝下血流如注，幾成廢人。如此視死如歸，李大人這官當得真可謂鞠躬盡瘁死而後已。 縱觀兩千多年來的中國的文化，其核心就是「跪拜」二字，或曰「跪拜文化」。堂堂正正的人，面對同類，卻要雙膝落地叩頭跪拜，這無論如何是一種剝奪人格尊嚴的卑賤造型。俗諺「男兒膝下有黃金」，跪不得也。更何況，跪不但屈膝，而且還把人的脊樑整個彎下去、彎下去，這分明是動物的姿態。人之所以為人，就是因為它的脊樑是豎著的。豎著的脊樑乃靈長類中的惟一，這一豎就把人與動物判為兩界，動物從來就沒有站直過。站起來與跪下去，這是身體的兩種姿態，但同時又蘊含著截然相反的品格——人的和非人的。上天賦予了人類直立行走的本能，然而在帝王專制、儒家思想的荼毒下，近三千年來，中國人一直匍匐在地，沒有尊嚴、沒有人格。磕頭不僅是雙膝彎曲頭點地的運動，其帶來的心理影響是不可估量的，試想一個人連最昂貴的頭顱都拜倒在對方腳下，還有什麼不能付出、什麼不能忍受？中國的「跪拜文化」造成了人們迷信權力，為求陞官不惜吹牛拍馬、行賄走後門。中國人表現「尊嚴」的方式便是愛面子、擺架子，以一種盛氣凌人的態度來證明自己的優越；奴隸主最大的心理滿足便是奴才的下跪，而奴才喜歡的是跪著等候主子的賞賜。成語有「屈膝投降」，看來跪拜練習使漢人喪失了骨氣，以至於中國的歷史越到後來漢奸、馬屁精越多。想一想吧，8個日本人就可以統治中國的一個縣，難怪魯迅說：中國人一直無脊樑，到現在為止還可以說中國人沒有脊樑。中國文化是沒有骨氣的文化、是向強權曲膝投降的文化！民怕官，官都貪，滿清政權越來越腐朽，而人民卻貪生怕死不敢反抗。跪拜文化使中國人喪失了人格尊嚴，跪拜是非尊嚴文化之首。沒有尊嚴的文化是文化災難中最大的災難。剝奪人格尊嚴，是一切文化災難中最大的災難。這是因為，沒有人格尊嚴的文化算不上文化！沒有人格尊嚴，自然不可能有「人權」觀念的產生！ 請微信掃碼給作者以鼓勵
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