欲界眾生最重的煩惱

《凈土》雜誌《無量壽經》講記之三十六文/釋大安

（接上期）

諸位大德比丘、諸位居士同修：

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或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情慾。昏蒙暗塞，愚惑所覆。不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。

前段總舉業力凡夫因貪瞋痴三毒煩惱，不得悟明佛道，故而經歷惡趣，受苦無窮。此段又具體闡明眾生愚痴所生起的過失。眾生在長劫的輪迴中，父子兄弟夫婦等六親，悉皆恩愛難捨，然生死無常，生離死別，痛苦難忍。回憶昔日你恩我愛的生活，更是思憶戀慕，綿綿不斷，終日以淚洗面。別離的憂念，孑然一身尤感哀痛，真可謂「天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期」。其間愁腸百結，深心顧戀，日復一日，年復一年，無有解開憂思之時。

世間人的這種情執，牢結堅固，縱然有善知識對他開示人生苦空無常、緣聚緣散、因果業緣的道理，他還是聽不入耳，憂結如常。內心的智慧光明不能開啟，恩愛情慾難離，內心暗冥閉塞昏朦，為愚痴煩惑所覆障，不能靜定心智，深思熟慮，了達世間諸法的夢幻，摒棄虛妄的情見，專一精進地修行佛道。愚痴的眾生，總是徘徊於愛欲之中，顛倒迷惑，悲歡離合，乍喜乍悲，無常迅速，很快到了壽命終盡，仍然不聞大道，不能出離三界輪迴，虛生浪死，如是之人，觸目皆是，甚可哀愍。

印度有一個號稱世界七大建築奇蹟之一的泰姬陵，就是國王為他去世的妻子所建造。這個陵墓用了兩萬工匠，建了十八年，非常的精緻。泰姬陵就在離皇宮不遠的地方，國王每天守望著泰姬陵，回憶初戀時的一幕幕甜蜜情形，更添無窮的哀思。在世間法來看，國王的愛情堅貞，值得讚歎，然國王念念離不開情慾，自然治理國是亦既荒廢，結果政權被他的兒子奪去了。英國的溫莎公爵，亦是不愛王位愛美人。

愛不重不生娑婆，欲界眾生最重的煩惱就是情慾。經云：「人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖？」可見情愛淫慾是最深重的可怕的愚痴。我等眾生修行佛法，最先就得對治這種煩惱。或修行不凈觀，治其標；或具觀空的般若智慧，治其本；或一心念佛，仰靠佛號之清凈光加以轉換。了知情慾之可怖，如避火炕，極生厭離，效法蓮池大師，驀然跳出恩愛圍城，其《七筆勾》詩中有云：「鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手。嗏！為你倆綢繆，披枷帶扭，覷破冤家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。」能斷愛根情緣，蓮華佛國，往生有分。而有一類凈業行人，終日念佛求往生，而仍不能往生滿願，其根本原因仍是「愛樁未拔，情纜牢固故也」。（截流大師語）冀諸凈業同仁於斯矚意，猛醒共勉！

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總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極。其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍。

這一段是開示由愚痴所生起貪慾的煩惱。五眼圓明的佛陀，以無盡大悲，開示我等眾生深潛的煩惑與業行。我等眾生的生命行為鄙俗、低賤，偷雞摸狗，鑽牆逾垣，無所不為，內心昏憒，行為喧雜無禮。如是心行的原因，佛陀一句道破，滔天之下，各色人等，悉皆貪求愛欲，欲境雖多，大數有五：一者色慾，謂男女形貌端正，世間之人，誰不生愛著；二者財欲；三者名聞欲；四者飲食慾；五者睡眠欲。眾生不了多欲為苦，終日競夜，於黑暗鬼窟中作活計。不知欲是苦本，且將苦作樂，貪求不已。於此五欲中，色慾為最。色之為欲，其大無外，幸賴只有一種，若使有另一種煩惱力量與色慾相同，那普天下之人，沒有一個能夠修行清凈佛道的。

昔印度有一位來自泰西拉一的魔咒大師，他把咒術全部教給了弟子。當徒弟學會咒術準備另求發展時，大師給了他最後的教誨：「我已將我所知道的一切咒術都教給你了。對於那擁有尖銳的牙、叉角或頭角，甚至大獠牙的動物，你不必害怕，你會得到保護。然而有一件事是我不能保證你能得到保護的，那就是女人的魅力！對此我無能為力，沒有咒術可以讓她遠離你，你必須好自為之。」古往今來，多少俊傑英雄，多被色慾所迷，如周幽王之愛褒姒，而喪身亡國；頻婆娑羅王以色慾故，身入怨國，在淫女梵摩房中；優填王以色慾故，截五百仙人手足；另有五通仙人，或聞女人沐浴歌聲，或被女子以手擎接足，遂失神通。證知色害尤深，令人狂醉，喪失善法，生死根本，良有以也。

由於貪愛的種子，生起貪愛的現行，又由貪愛的現行，熏成貪愛的種子，循環不息。由是障蔽心性本源，迷惑於正道良知者多，了解領悟者鮮少。在愛欲苦海中漂淪，匆匆地度過短暫的一生。沒有善業、道業可資依賴，唯是牽入惡道的業力，可不哀哉！無論是尊貴之人還是卑下之人，還是「貧富貴賤」之人，悉由無明愛欲，生起種種瞋恚的過失。社會各色人等都在很辛苦匆忙地經營資生事業。為了賺錢，不惜以健康乃至生命為代價，夜以繼日，加班加點。忙碌，尤其成為現代人的生活寫照。好像越忙越有人生價值，閑暇卻是貶義的色彩。人成為工作狂，又有何幸福可言。不能靜下心來反觀內心，又何能認識自我。真可謂忙者，心亡也。在業力凡夫層面，忙碌的動機在名利，追求名利的深層動機卻是愛欲。若離愛欲，則無憂苦塵勞患，猶如蓮華不著水。

然愛欲難斷，如油入面，眾生還是由愛欲催使，爭取資源財富，以強凌弱，乃至不惜同類殘殺。是故人類自有歷史以來，戰爭便綿綿不斷，輾轉相殺，了無底止。諸如特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達王后海倫，引發了長達九年的特洛伊戰爭，以特洛伊亡國覆滅告終。

如是說對人類之間的殺戮，或同類相憐，或害怕報復，其殺生之毒尚能有收斂的話，那人類對異類蜎飛蠕動的殺害，就更為理直氣壯了，普遍的殺生吃肉，已令這個地球上瀰漫了乖戾之氣。「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」人類殺害了那麼多動物，包括墮胎的生命，都是未來引發戰爭的因素。殺生的毒氣，深潛在內心幽冥之處，令動物害怕，趕快逃離。往昔諸多小鳥都是靠近人群來築窩的，人有仁愛之心，依著人的幫助免遭其他動物的傷害。而有殺毒的心，令動物一見害怕、逃離。小鳥依人，是指對有仁慈心的人而言。由於內懷殺毒，便妄作殺逆之事，如春秋戰國時，諸侯士大夫死，各隨其力，殺人殉葬，而且以多為榮。像秦穆公這樣有賢德的國君，也殺了一百七十餘人殉葬。子車氏三子，乃國之良臣，皆殺以殉葬。孔子對此惡風憤慨地說了一句話：「始作俑者，其無後乎？」以木頭作人形殉葬的人尚且會沒有子孫後代（以啟殺機故），更何況真實地將活人殺掉去殉葬，那後果尤為嚴重。還是自佛法傳入中國以後，三世因果，六道輪迴的道理傳播之後，史冊上才未聞有殉葬之舉。

無論殺人還是殺蜎飛蠕動之物，都是違背天地之道，因上天有好生之德；殺生行為亦不順從人心，因人心內具仁愛、惻隱之心，殺生便違背了人的良知、良心。證知殺生上逆天地之道，下違人心良知，是故殺生罪惡極大。造作殺生罪業的眾生，乃是由於宿世殺罪之力，自然招集那些非法的惡因、惡緣、惡法、惡業，令他殺生的行為順利達成，放縱殘忍之性，肆無忌憚地殺戮生命。等到殺業到了惡貫滿盈的程度，果報即便現前。或遇橫死，或遭極刑，或冤家索命，或尪狂自裁！不等到你命數壽命終止，便頓然地消掉了自己的壽命，可見殺生者實屬自殺。

壽命夭折，還是花報，殺生的果報是三惡道，遭受種種的劇苦，輾轉在三惡道中數千億劫。地獄的罪受過了，就到餓鬼道，餓鬼道受完了到畜生道，畜生道受完了到人道，人道又貧窮下賤，又跟你原來被殺的人又要對面，償還命債。當你被別人殺的時候有怨恨之氣，報仇又導致了新的殺業，又墮到惡道裡面去，那就是「數千億劫，無有出期。」誠如《地藏經》所云：「此世罪苦眾生……業感如是，動經億劫，求無出期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。」如是眾生業感輪迴之事，唯佛方能指陳。佛見我等眾生如是苦楚，悲心切切，哀憫不已。由此大悲心，不斷地來到世界示現八相成道，於此火宅苦境，宣說正法，引導人出離輪迴，得大自在。我等眾生當仰體佛慈，信受佛語，信願念佛，速求往生，庶幾報答佛恩於萬一。

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佛告彌勒菩薩、諸天人等：我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願，生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。倘有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。

前面佛廣陳世間人由於三毒煩惱造種種業遭受劇苦的情形，在這一段就以與彌勒菩薩為代表的與會大眾以對話的方式，開示對治的方法，出離的法要。釋尊繼而就告訴當機者彌勒菩薩以及與會的諸天人等：我在今天法會上對汝指陳的三毒過患，乃是此土世間普遍存在的事相。世人因無明煩惱，造業的因緣，違遠本性良知，由此永劫不能出離輪迴，獲得解脫之道。汝等應當經久而深入地思惟，趨樂避苦的要訣，就是要遠離三毒眾惡，諸如殺、盜、淫、妄、酒，自私自利，乖張暴戾等。為人處世，要選擇善法，精進修習。善法的標準與內涵，儒佛聖人多有闡述，諸如儒家的五常（仁義禮智信）八德（孝悌忠信禮義廉恥），佛法的五戒、十善、六度、凈業三福、十大願王等，乃至六字洪名之至善，都應是吾人拳拳服膺之善法。要精進地修行，要智慧觀照世間的愛欲以及榮華富貴，如花間露、水上漚、緣聚緣滅，榮盛必衰，稍縱即逝，不可能長久地保存，最終都是別離幻滅。可見「愛欲榮華」本質上並無可樂之處，無須羨慕追求。

那麼人生的價值與真樂在何處呢？釋尊慈悲含蓄地開示，能遇佛出世，在佛的座下聆聽佛法，就是大善根多福德因緣，要生起稀有難遭之想，慶幸之心。對佛所開示的佛法，尤其是念往生一法，應當殷勤精進地修持。凈土一法至簡至易，至圓至頓，一切有緣眾生，只要信願稱名，蒙佛慈悲願力，往生到極樂世界，即是阿鞞跋致，就能得到廣大智慧，了解法界一切事理因果性相，種種神通妙用，辯才無礙，種種功能殊勝莫名。前面所述的極樂世界菩薩的功德，得阿彌陀佛願力加被，其內證功德和化他功德等同於佛。不斷煩惱得涅槃分，何可思議。

既然往生極樂世界有如是殊勝美妙，我們就得至誠念佛求往生，悠悠萬事，惟此為大。就不要在這個世間隨著自己愚痴貪慾的心來造惡業，不要以心為師，當師於心。吾人現前見聞覺知的是虛妄的心，是假的東西。我們不要認賊為子了，被他劫取了吾人的功德法財。所以對這妄心，要控制、要調伏、要制心一處，不要讓它犯人莊稼。要制伏妄心、慾望的方法就是要持戒念佛。所以吾人不要虧負佛陀的經戒教誡，一定要認真地去信受奉行。不可外顯精進賢善之相，內懷虛假。戒若冰霜，凜然無犯。信願念佛，至誠成辦往生之事，不要落在已往生人之後。自古迄今，多少古聖先賢持戒念佛，已然成辦往生凈土之大事，吾人亦當「彼亦丈夫我亦爾，當仁不讓登蓮池」。否則，虧破戒律，外清內濁，表裡不一，便無由往生，即是「在人後也」，吾人當警覺。

最後釋尊又殷勤地詢問，汝等與會大眾，倘若對這部經所說的法義還有不理解之處，心中或有疑問，都可以來問佛。佛是一切智人，無所不知，無所不見，又是成就大慈悲者，當可為汝等解答明白，使汝等斷疑生信，如法修行，獲得了生死、成佛道之大利。如是佛語，可謂婆心切切，慈悲至極。

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《無量壽經》講記之三十四