【五十四】當代佛門大德對凈空法師的讚歎（新增）

《若要佛法興唯有僧贊僧》

--當代不同宗派大德對凈空法師的讚歎

（五十四）

更多法師對凈空法師的讚歎

傳開法師<1923—2010>（當代禪門大德、虛雲長老洞雲宗傳人、江西武寧彌陀寺方丈）

什麼是「誠」？凈空法師說：「在佛法里講『誠』，就是『定』，就是『自凈其意』，就是『清凈心』，就是如來藏的性體，就是常住真心；在菩提心裏面，就是直心。佛在《無量壽經》里，給我們說的『至誠心』就是『誠』的意思。」有了至誠心，才能夠得到感應。

——《傳開和尚開示錄－－－心誠則靈》

2001年12月16日

當今台灣的凈空法師，極力讚歎修持凈土法門的殊勝，其功德實在是不可思議！但是我發現現在有些佛教徒，不能真正領會凈空法師的用意―――修清凈心。片面執著法師所講的某些開示（且不一定講過），做出種種行為，使人一看就覺得他有些異常……為此，希望各位同仁，不論修持哪一個法門，都要深刻理解佛祖無諍之旨意，再不要同室操戈。老衲懇切希望大家齊心協力,把佛教發揚光大起來！

——《傳開和尚開示錄－－－禪與凈土》

2001年4月30日

成一法師<1914-2011>(台灣江蘇籍高僧、台北華嚴專宗佛學院院長）

景美區華藏講堂凈空法師，從李炳南居士學，亦常演說華嚴大教。類此尚能勉維宗風於不墜也。

——《成一法師華嚴文選》

圓霖法師<1916-2008>(當代高僧、南京獅子嶺兜率寺方丈）

這場由印光大師等人倡導的凈土復興運動，由其門人及再傳弟子繼續發展，如李炳南、凈空等。直到今天，依然保有旺盛的生命力與影響力。

圓霖法師晚年駐錫獅子嶺兜率寺，他每天都要帶領寺院僧俗二眾學習凈空法師講解的《凈土五經一論》，堅持數年，樂此不疲。

——《圓霖法師凈土思想淺說》西園寺菩雲法師

寬運法師（香港永惺法師傳人、西方寺第二代方丈、香港菩提學會副會長）

記得以前凈空老法師曾跟別人說過：「我現在不想走，等我想走的時候才走。」別人問他：「為什麼不想走呢？」他說：「我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂世界。」老法師是多麼的慈悲啊！他本來可以來去自如，但是因為不舍眾生的緣故，寧願留在世間跟大眾講經說法。因此，我們要以老法師的悲心為學習榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己願，不但自己學佛、念佛；也勸勉其他人學佛、念佛，把愚痴的心改變過來；把瞋恚的心改變過來；把貪慾的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土，那是多麼的好啊！

——《得聞彌陀名，地獄化清涼》寬運法師佛七開示

靜波法師（黑龍江佛教協會會長、中國佛學院研究生導師、哈爾濱極樂寺方丈）

「佛教教育」，顧名思義，就一般而言，也即從狹義上講，應是培養僧才，續佛慧命；而從另一個角度，即廣義上說，佛教本身就是教育。佛陀說法，目的是以其言教導引眾生離苦得樂、轉迷為悟。所以，凈空法師在其《認識佛教》中說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」

——《佛教教育的規範》靜波法師

中言法師（長春般若寺澍培老法師剃度弟子、香港永惺法師法子、天台宗五十六代傳人）

極樂凈土，大乘玄門，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引眾生，如來監機，特開方便。十方共贊，九界同依，古德倡導，今賢高歌。俗有念祖，僧尊凈空，一唱百和，異口同聲。四眾弟子，願歸此宗，普及信眾，日益倍增。

———《極樂凈土之贊》（節錄）中言法師

惠空法師（台灣慈光寺住持、慈光禪學院院長）

凈土教在台灣五十年來的發展，前後出現了幾位長老大德努力發揚和倡導。以下先就時間上劃分為早期和後期，再各別依地域之北、中、南來說明：李炳南居士以一位在家儒學的長者身份在中部推動。李老居士以儒家之仁義忠孝為基礎，在中部純樸的城市中感動許多基層民眾，且在有組織化的推動及大專佛學社知識份子的號召下，在中部形成非常有組織的弘化團體。李老居士雖長時間講華嚴經，但吾人毋寧視其為儒凈佛教之倡導者。後期北部則以智諭法師、凈空法師，中部以廣化法師、懺雲法師、妙蓮長老，南部以菩妙長老為代表性。

智諭法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化，雖然有「教弘天台、行歸凈土」的口號，且在華嚴及律學上亦有推動，但毋寧可看成是凈土之推動倡導者。凈空法師以宣講凈土經典為主，對於凈土思想之弘傳，花了許多心力於上，尤其以錄音帶的方式弘法，更使其法音廣流。

——《台灣凈土思想發展的契機》惠空法師

無論古德、近師，是皆為多劫之善根，世俗所謂：天縱之才。然而吾等，雖不能效之，然近取譬，如：星雲、慧律、凈空諸師之宣講佛法，乃至如：懺雲、如悟、李炳南之軟化青年，其餘乃至大藏經印行、雜誌發行，皆有益於教理弘揚，是皆蔚然成風。

——《佛教文化之開展》惠空法師

澈定法師(台灣元亨佛學研究所所長)

台灣佛教在大陸來台的第一代祖師們的弘揚以後，二代中壯者有，成一法師、凈良法師、法智法師、證嚴法師、圓宗法師、宏印法師、宏榮法師、本覺法師、本靜法師、明定法師、凈空法師......等佛教中堅代表，擔負著承先啟後的責任。

——《近四百年台灣佛教多元文化》澈定法師

2010年「華嚴全球論壇」演講

心照法師（貴州省佛教協會會長）

因此，修學彌陀凈土的，便如游龍般的人群，而蓮池、印光、凈空等名僧便如領隊人，讓人景仰。

——《傾聽慈尊的召喚——論慈宗修行法門》心照法師

聖凱法師(中國佛學院碩士、南京大學哲學博士、清華大學哲學系教授)

歐陽竟無先生的「佛法非宗教非哲學」命題在當時及後代影響巨大，如李圓凈、弘一法師、周叔迦、虛雲法師及當代的凈空法師、茗山法師都主張這樣的觀點。

——《近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學的理解》聖凱法師

智宗法師（普陀山佛教協會副會長、慧濟禪寺監院）

記得剛出家那會兒，有一次師父還問我：「出家了，想做個什麼樣的出家人啊？」當時我毫不猶豫地回答說：「想做個凈空法師那樣的。」

——《風幡之動》智宗法師

一塵法師（四川德陽崇果寺首座、江油羅漢寺首座，曾任教於廣東雲門佛學院、嶺東佛學院）

遙想十五年前，我是讀懷公著作《如何修證佛法》後，深受啟發，毅然發心出家，懷公之於我有大恩矣！如果用四個字概括佛法，最早看到懷公用「緣起性空」概括，我沿著此路研修佛法，受用無窮；後來看到凈空法師用「諸法實相」概括，亦歡喜莫名，其實兩說辭異理同。

——《與南公懷瑾先生面對面》一塵法師

寬昌法師（中國佛學院碩士、陝西佛教協會副秘書長、華嚴寺住持）凈土宗為其它宗派最後的歸宿，往生凈土為一般人所嚮往的最善去處。若要往生此土，除了上述三要素之外，還要以平時的行持來作資糧。此法門老幼孺婦皆宜，可以持一部經，可以念一句阿彌陀佛名號，便可往生，此為往生凈土的外因；凈空法師說：「發菩提心一向專念，便可往生。」菩提心為往生凈土的內因。在凈空法師所講的《無量壽經解》裡面說：「在諸經中《華嚴》第一，《華嚴》與《無量壽經》相比，《無量壽經》第一」。古德云：「此經為一大藏教之歸宿」，

可見凈土法門是何等圓滿。

——《略談凈土宗》寬昌法師

心律法師（安徽蕪湖佛教協會副會長、三華寺住持、北京大學哲學宗教學研究生）

在整個佛教理論體系中，智慧處於非常重要的位置。佛教的「佛」，是佛陀音譯的簡稱，佛陀即覺者，是對宇宙人生真相徹明了的人，而覺者，就是具有圓滿智慧的人。佛教經典里的《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》，《心經》又稱《般若波羅蜜多心經》，這兩部經典講的都是眾生如何放下「我執」，得到智慧，了悟生死，得以從生死煩惱的苦海中，渡到不生不滅、清凈安樂的境地，也就是到達佛陀開示給我們的「彼岸」。實際上，《金剛經》和《心經》都是講如何得到智慧的重要佛學經典。凈空法師說，「佛法所求的是智慧，佛

法是智慧的教育」，「佛法自始至終講的是高度智慧」。凈空法師說得好：「佛法是教學，教我們生活，永遠站在現代化的前端。佛法講求的是現代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大眾歡迎。」這裡的「現代化、本土化」，就包含了觀念的與時更新、與時俱進。佛教東漸2000年來，取得巨大成功的原因就在於在堅持佛教教義的前提下，不斷適應時代變化，不斷適應社會大眾的需要。

——《佛教「智慧」的內涵和現實意義的探討》心律法師

真慈法師（閩南佛學院2005屆本科畢業生）

現代的許多高僧大德也在弘揚凈土，如新加坡的凈空法師，台灣的慧律法師等，他們大力弘揚凈土，以此讓更多的人認識凈土，求生凈土。

——《從西方極樂世界到人間凈土》真慈法師

如瑞法師（中國佛教協會副秘書長、山西省佛教協會副會長、五台山普壽寺尼眾佛學院院長）

佛教，作為中國優秀傳統文化的組成部分，原本是各種教育中很重要的內容，但在中國近幾十年里常常將其視為迷信而排斥在主流文化之外。中國現代哲學家方東美先生說：「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。佛學可以改造命運，主宰命運。」凈空老法師也說：「從佛法中可以尋求到聰明智慧，幸福長壽。」英國湯恩比博士說：「二十一世紀之後，能夠真正統治全世界的是中國人。因為中國有孔孟學說和大乘佛法。」

——《慈善事業模式探討》如瑞法師

演輪法師（廣東尼眾佛學院畢業生、浙江慈雲佛學院法師）

時至今日，凈土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風，專以執持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方凈土，也是當今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由於它的方便易行，使得人們歡喜修學，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為了讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們為之付出了畢生的精力。如凈宗十三祖印光大師及當代高僧凈空大師等祖師大德，他們著書立說，廣布宣揚，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數善男信女行此法門成就的如稻麻竹葦，不可勝數。如新加坡著名的凈土宗大德凈空法師，除了專弘凈土，亦處處指導眾生，勸化人心。如他說：「佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，」「今天眾生的思想見解、精神的污染比環境污染更嚴重可怕，如何凈化人心為當務之急。用老實念佛的方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人了解六道輪迴、心，因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清凈，妄想減少，上敬下和，奉公守法……」。

另外，凈空法師以身作則，廣行布施。如在台灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學，長年累月無有休息，並大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法布施。財布施如在台灣、大陸等高校設立獎學金，推動教育事業的發展等等，不勝枚舉。

——《談凈土法門的殊勝意義》演輪法師

相關鏈接

【一】若要佛法興唯有僧贊僧---宏琳法師

【二十一】親近過凈空法師的青年法師的感言---能利法師

【二十二】親近過凈空法師的青年法師的感言---寬容法師

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【二十四】親近過凈空法師的青年法師的感言---定弘法師

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【二十六】親近過凈空法師的青年法師的感言---悟泓法師和星慈法師

【二十七】藏傳佛教大德評價凈空法師---索達吉堪布

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【二十九】藏傳佛教大德評價凈空法師---秋央珠扎活佛、秋央珠扎活佛

【三十】藏族僧人俄項扎西談凈空法師

【三十一】赴藏求法漢僧談凈空法師

【三十二】凈空法師的恩師章嘉活佛(1)

【三十三】凈空法師的恩師章嘉活佛(2)

【三十四】凈空法師的恩師章嘉活佛(3)

【三十五】凈空法師的恩師章嘉活佛(4)

【三十六】凈空法師的恩師李炳南老居士（1）

【三十七】凈空法師的恩師李炳南老居士（2）

【三十八】凈空法師的恩師李炳南老居士（3）

【三十九】凈空法師簡介

【四十】凈空法師在中國佛學院的演講

【四十一】凈空法師在世界佛教論壇的演講

【四十二】《佛教文化》：凈空法師訪問記

【四十三】香港《大公報》整版報道凈空法師

【四十四】弟子感恩篇---我所認識的凈空法師

【四十五】弟子感恩篇---黃齊秀老菩薩生西紀實

【四十六】弟子感恩篇---蔡禮旭老師跟隨凈老學習最難忘感動的事情

【四十七】弟子感恩篇---初見上凈下空法師

【四十八】弟子感恩篇---一封感人至深的信

【四十九】弟子感恩篇---密宗弟子遇見凈空法師後的感言

【五十】弟子感恩篇---密宗弟子聽凈空法師講經後的感言

【五十一】弟子感恩篇---感恩凈空法師：我的學佛因緣

【五十二】弟子感恩篇---盲人姑娘致凈空老法師的一封信

【五十三】弟子感恩篇---更多的感恩

《幻住問答》-九華山幻住茅蓬宏琳法師回答大經會集本的疑問

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