感悟人生之七——從內心深處尋找苦樂源頭（一）

各位法師，各位同修，各位同學，諸位來到寺廟來學佛法，當義工，積聚福德智慧的資糧，成為師法友和合增上團隊當中的一員，我們如何能夠很真切地感受到自己是和合增上團隊當中的一員？我們要怎麼樣子才能夠感受到自己是團體當中一員的意義？就個人來講，我們每個人有一具身體，自己把這具血肉之軀的身體當成是自己，就會百般愛護、種種的照顧，冷的時候穿衣服，肚子餓的時候要吃飯，身體髒的時候要洗澡，每天要洗臉、刷牙等等，就是一天當中要花很長很長的時間去照顧自己的身體。如果自己能夠很真切地感受到自己是家庭當中的一員，很重要的一員，比如說，你是一個家庭裡面的家長，那麼你就會千方百計去工作，去賺錢來養家，照顧家庭裡面的每一個人，甚至自己所居住的房子，自己以及家裡面人的生活條件，用品用具，都會很用心去照料。如果自己能夠感受到說，是單位當中的一員，那麼你在哪一個單位裡頭工作，就會很認真去負責，天天為自己的單位著想，不斷去發展各方面的業務。那麼為什麼我們一個人對自己的身體、對家庭、對自己的單位會有不同的態度，不同的發心？都根源於人的思想的認知，只有真正認識到說，這些方面對自己來講是很重要的，那麼你才會去盡心，才會去儘力，才會去想各種的辦法。學佛法也是一樣，你只有真正感受到說，自己是師法友合和增上團體當中的一員，接下去我們才會考慮如何來扮演自己的角色，如何在這些同行道友當中來發揮自己的作用，自己如何為團體的發展出力、發心。　　　　那我們佛法的團體顧名思義，是為了要學習佛法，要落實佛法的理念，那麼佛法的理念就是要引導眾生究竟離苦得樂、圓滿佛果。佛教告訴我們，我們的人的生命和其他的人是息息相關的，同一切眾生緊密相連，自他不二。也就是我們真正能夠把所有的人類、把一切的眾生都當成自己要去關心、照顧、利益的對象。我們的心就是沒有分別的心，我們的心就是沒有界限，能夠以一顆平等的心、包容的心、清凈的心去對待所有的人、去對待所有的眾生，去對待自己周圍的所發生的一切的事情。特別是我們以這樣一顆清凈的發心去面對、接受一切人、事、物、自然環境、社會環境，那麼我們的所作所為、一舉一動就會直接、間接利益許許多多的人，我們的行為就會越來越有價值，我們的宗旨目標會越來越明確。那麼一個人假如僅僅認為說這個身體才是我，自己家裡面弟兄姐妹、父母、以及自己單位裡面所有的同事同仁，都覺得無足輕重，或者說這些人都是自己不相干的人，甚至都是自己的對立面，那麼我們對待別人就會有著一種不同的心情、不同的心。父母對我們來講，是最有恩德的，那我們如果以一種對待自己、關心自己、愛護自己的身體的這樣的一種心情和態度去對待父母、對待兄弟姐妹、對待與我們有關聯的人。那我們需要一步一步去學習，學習這種的發心，學習如何來培養這樣子一種善良的心態，所以學習佛法就是培養善良，增長自己的善心。是從動機上面、意樂上，發心上面去下手。那我們每個人內心當中都有很多的痛苦，這種的痛苦是因為煩惱引起的，貪慾引起的。因為我們有煩惱，所以我們對外在的人事物，客觀環境，不能正確去認識，正確去認知，我們總，總很容易發生同自己以外的人事物對立起來。那我們一個人的一生，就比如，自己在足球場上面踢一場球一樣，那我們不僅僅是足球場上面的運動員，同時呢我們也是足球場上面的教練員，這什麼意思呢？就是運動員也好啊，教練也好啊，都希望說，我們自己的這一支球隊，能夠把球踢得好，能夠取得冠軍。但是呢，真正在進行比賽的時候，甲隊也好，乙隊也好，最後終歸有一支是失敗的。但是我們的人的心情，就會容易為自己認為說要成功的那支球隊成功感到高興，我們會為自己認為說那一支球隊要成功而結果失敗了感到沮喪。那麼真正在看球的時候，我們無形當中，內心就不平靜。總是希望說，哪一支隊要贏，哪一支隊要輸，這是我們內心的一種期待。反過來，另外一邊的人也是如此，他也希望說哪一支的球隊要贏，哪一支的隊要輸。總的來說人的內心都是不平靜的，那麼如果真正從體育的角度，從踢球的角度來看，那麼他完全就是看他的技術，人的體能，輸跟敗都是這樣子一個結果，也是很正常的事情。　　　　那麼這什麼意思呢？我們人生幾十年，每天都有在做事，那麼做以前一件事情，就猶如自己在看一場球賽一樣，自己在踢一場足球一樣，你輸和贏的時候，都要以無分別心，平等的心，清凈的心去對待，不要為外在的，暫時的，內心的，不真實的，輸跟贏，勝跟敗，是跟非，來影響到自己的心態，困惑了自己的心態，讓自己的內心越來越無明，越來越黑暗，不知不覺我們自己內心所注重的，是那樣子一些不真實的境界，是那樣子一些渺小的情景，缺乏更遠大的目標，更大的抱負，缺乏更加冷靜，客觀，這樣子的一種對事物認識的態度。那麼這些都是我們的問題，因為我們內心當中有這樣一些問題，自然而然我們對外在的境界，看到的，聽到的，接觸到的，與自己有關的，與自己沒有關的，都會引發許許多多莫名其妙無以言狀的痛苦和糾紛。學習佛法，就是要培養這樣子一種對事物，對事情，能夠有一個很正確的認識的態度。那我們看到踢球的最後的結果，不管誰贏，不管誰輸，我們都會高興，我們都會歡喜，我們高興跟歡喜，是我們自己內心裏面的一種感受，那麼我們就是要有這樣子一種高興的心，平常的心，歡喜的心來面對，來接受世間上面的一切的一切，一切的人與事，一切的種種的環境。我們一生當中不斷都在追求，有物質方面的追求也有精神方面的追求，那麼物質方面的追求，這樣一個清單我們很容易開。在家裡的時候，那些小朋友，小孩子，看到自己的爸爸媽媽上街的時候，就會說自己要買什麼東西，或者自己的父母，就會問小孩子，要買什麼東西，這個小孩子，就會告訴自己的父母，要買玩具呀，要買衣服呀，等等，買生活上面，學習上面的用具呀，用品呀等等他就能夠開出一份的清單，也就是我們從小到大，從生到死。我們內心當中的清單都是物質方面的，我們很清楚需要什麼東西，而精神領域的清單，我們內心當中所需要的精神資糧，不容易開得出來，很迷惑，很迷茫，我們搞不清楚需要什麼東西，不要什麼東西，這些東西到哪裡去找？怎麼樣子我們才能夠找得到？怎麼樣子我們才能夠得到？不知道。而實際上，一個人的痛苦跟快樂，歡喜跟悲哀，都是人的一種情緒，人的一種心情，內心當中的感受。內心當中的感受是非常的不可思議的，也是非常的微妙的，非常的深奧的。打比講，我們覺得，這一個水果不幹凈，有打農藥，那麼我們就會用水去清洗，用刀把這個皮削掉。那反過來說，我們如果不會以為說水果、食品、蔬菜很臟，我們如果知道說這些都是很乾凈的、很清凈的、沒有問題的，他就不會去削皮，也就是，我們要去削皮的時候，正在削皮的時候，我們已經對這個水果的不幹凈做了結論，說不幹凈所以要把它去掉。那實際上這個水果的皮究竟是乾淨還是不幹凈，吃下去到底是有利還是有害，實際上我們還是不清楚。那有些的皮可能很臟、不幹凈，吃下去有害，那麼有些的皮它可能比裡面的肉對人的身體更加有營養，但是我們會認為說外在的皮不如裡面的肉，這就是我們一般人對事物的認識。那麼這種認識的方法，不知不覺，大家都這麼認識了，久而久之就成了一種習慣了，生活上面的一種習慣，行為上面的一種習慣，這個習慣就很不容易改，這樣子一種習慣就影響到我們的一生。 我們學習佛法，就是要培養一種很好的學習、生活、工作、發心的習慣，就是要來修改學習、生活、工作、發心不好的習慣。要養成好習慣，要去掉不好的習慣。反過來說，我們只有把不好的習慣慢慢去改掉，我們好的習慣才能夠一點一滴培養起來。這兩種習慣，是一體的兩面。我們壞習慣改不掉，我們好習慣就不容易培養起來。我們如果沒有好習慣，我們人生就不知何去何從，何作何為，就顯示不出它的意義。一個人，如果僅僅是獨善其身，不管別人，不顧別人，不理別人，人的心量很小，心胸很狹隘，那麼他的人格自然也就是有問題，不會圓滿，智慧跟慈悲的力量也會很弱，生命的意義就會很渺小，更不要說有什麼終極的目標、有什麼成佛的願心。這樣子從一般的世俗社會的標準來看，分析我們個人的一些比較渺小的、有局限性的認識，是很不容易接受的，這是從一般世俗的意義上面來講。比如說我們大家到寺廟裡面來學佛，從北京市的城裡要坐車一兩個小時過來，回去又要兩個小時。那我們在這裡聽聽經、聽聽法、念念經，大家交流交流。如果不學佛法的人，他是很難理解的，我們來到寺廟裡邊的一種意義。他不學佛法的其他的人，他更是希望說拜六拜天啊，最好不要出門，同自己家裡面的親人在一起團聚、大家一起吃飯，或者大家一起去做一些什麼事情。那些不學佛法的人，他不容易體會說學習佛法的人那樣子一種心情、那樣子的一種發心、以及我們所作所為的一種意義，那麼更不用說出家了。那麼出家的話就是，長年累月、年年月月不跟自己家裡的人在一起，到寺廟裡邊來，跟很多很多原來不認識的人在一起，也就是原來大家是很不熟悉的人，到廟裡邊越來越熟悉，反而變成一家人，那原來自己是一家人，反而不跟自己家人在一起，在一般的常理上面，它是很費解的，也是不容易接受的。也就是說來到寺廟裡面，師法友和合增上的團隊，因為靠佛法的攝受，那麼大家彼此之間比自己的親人還親，為什麼呢？大家見面都高高興興，歡歡喜喜，內心沒有障礙、沒有什麼疙瘩，沒有什麼隔閡，那麼為什麼會這樣子呢？因為大家來到這裡，發心清凈、目標也很清楚，要修改自己的習氣毛病。要很好地發心，要培養好的習慣，因為大家都這麼認識了，大家都是來查找自己的問題的，來克服和對治自己內心裡邊的問題的，自然而然外在的一些行為就不會去計較、外在的一些生活上面的差一點好一點就不會去計較，因為就不會以物質條件的多跟少、優跟劣作為一個標準了，而是以內心當中的成就作為一個標準。那麼這樣子一個標準就跟自己在家裡面不一樣。自己家裡面，一個標準就是，你對父母啊，或者父母對自己的子女好啊，他總是要給他好吃的、好穿的、好玩的、好用的，總是在物質上面著眼，而這個是主要的，當然也是有一些道理，也是有。這個自己一家人如何相處，大家也是講一些道理，但這些道理都是一個很簡單的一個道理。在廟裡我們所聽到的道理，廟裡面我們所傳播的這些道理是不一樣的，反過來說，廟裡面是更究竟的、更圓滿的、更全面的，我們是以所有的人類、所有的眾生，為我們要面對的一個對象，並且這些眾生都是平等的，冤親平等，沒有仇人，大家都是眾生、都是佛弟子，都是一樣的，都有習氣毛病、都有問題、都有煩惱，都是在修行。（未完待續）
推薦閱讀：