相術名詞術語（一）

2011-09-17 16:42:24|分類： 風水辭典術語 |標籤：風水堪輿相術術語 |字型大小大中小訂閱

相術名詞術語（一）

——摘自《中國方術大辭典·相術》

一寸之眼

指目相。相術家認為目相是面相中最能反映性格特點的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相書》引許負曰：「一尺之面，不如一寸之眼」。《意林》卷五引楊泉《物理論》：「愚智勇怯，形於一寸之目。」參見「相目」、「眸子」條。查看全文 >>

一尺之面

指顏面部的形相。即「面相」。《太平御覽》卷七三○引《三國典略》：「東魏御史賈子儒善相，……曰：『人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。」《意林》卷五引楊泉《物理論》：「相者曰，三亭九侯，定於一尺之面。」參見「面相」條。查看全文 >>

一字枕

後頭部枕骨成一字形。相術家認為其人誠信剛正。《神相全編》一二：「一字枕主誠信，貴性剛。」 查看全文 >>

一字眉

眉毛成一字形。相術家認為其人富貴有壽。《神相全編》三《一字眉》：「毫清首尾皆如蓋，富貴堪誇壽且高。」 查看全文 >>

一偏之相

指過胖或過瘦的形相。《神相全編》一《相肉》：「(肉)豐不欲有餘，瘦不欲不足。有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰。陰陽相勝，謂『一偏之相』。」 查看全文 >>

二儀

儀指法度，準則。相術家認為頭圓聳象天，足方厚象地，分別具備「天」、「地」的準則。《照膽經·二儀》：「頭圓法天，天欲富；足方象地，地欲厚。」 查看全文 >>

十二宮

相術家據以測斷禍福和命運的十二個部位，分布於顏面各部。分別為：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、福德宮及相貌宮。詳見各條。查看全文 >>

十三部位

相術家將人的面部中線自髮際至下頦劃分為十三個部位。由上至下分別為天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣，據以測斷賢愚、善惡、命運及疾患。查看全文 >>

十大空亡

相術家指面部的十種不佳之相。《神相全編》三《面上十大空亡》：「額尖為天空，頦削為地空，天倉陷為一空，面無城郭為一空，山根陷為一空，風門露為一空，須不過唇為一空，耳無弦根為一空，唇無須為一空。參見「額相」、「頦相」、「天倉」、「面相」、「山根」、「風門」、「 查看全文 >>

十天羅

相術家指十種不佳的氣色神態。即：死氣天羅、喪哭天羅、憂滯天羅、疾病天羅、酒食天羅、姦淫天羅、破敗天羅、刑獄天羅、鬼掩天羅。退敗天羅、詳見各條並參見「相氣色」條。查看全文 >>

七門

相術家對兩斗門(眉頭)、兩奸門(眼尾)、兩命門(耳孔)以及鼻樑的統稱。《照膽經》上「七門正」：「眉頭兩斗門，眼尾兩奸門，耳下兩命門，年脊一庭中。」 查看全文 >>

七星

指排列成七星形的痣。相術家謂主富貴。《晉書·桓溫傳》：「溫姿貌甚偉，面有七星。」《南史·陶弘景傳》：「右膝有數十黑子，作七星文。」 查看全文 >>

八字眉

雙眉向外下方傾斜，如「八」字。相術家認為是一種無福之相。《月波洞中記》下：「兩眉如八字，男客亡，女不正。」參見「八采」條。查看全文 >>

八極

指人面部自鼻而望，八方均成規模而不相傾擠。相術家謂屬一種佳相。《照膽經》「八極」：「自鼻而望，八方成形而不相傾者良。」 查看全文 >>

八采

眉分八色。為一種異相。「采」一作「彩」。王充《論衡·骨相》：「堯眉八采」。一說「八采」指眉如「八」字。葛洪《抱朴子·祛惑》：「世雲堯眉八采，不然也。直兩眉頭甚豎，如八字耳。」《尚書大傳》：「堯八眉。」八者，如『八』字也。查看全文 >>

八學堂

相術家據以測斷吉凶貴賤的八個部位。分布於頭面各部。分別為：高明部學堂、高广部學堂、光大部學堂、明秀部學堂、聰明部學堂、忠信部學堂、廣德部學堂、班筍部學堂。參見「高明部學堂」等八條。查看全文 >>

八相

相術家所稱八種各具特色的相格。《神相全編》五《觀人八相法》：「一曰威，尊嚴可畏謂之威。」「二曰厚，體貌敦重謂之厚。」「三曰清，精神翹秀謂之清。清而不厚，則近乎薄。」「四曰古，骨氣岩稜謂之古。古而不清，則近乎俗。」「五曰孤。孤者，形骨孤寒而項長肩縮腳斜腦偏， 查看全文 >>

人不可貌相

意謂看相不僅要看相貌，還須兼看言談舉止及品德涵養。明馮夢龍《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》：「人不可貌相，海水不可斗量。」參見「相聲音」、「相動靜」、「相心」、「相德」、「德在形先」等條。查看全文 >>

人中

上唇上方正中的凹痕。又名「水溝穴」、「溝洫」、「壽堂」、「子庭」。為「十三部位」之一。相術家認為人中象溝渠，宜寬深通達，主長壽有子息。若淺狹壅滯，則非佳相。宋王逵《蠡海集·人身類》：「人之水溝穴，在鼻下口上，一名人中，蓋居人身天地之中也。」參見「壽堂」、「 查看全文 >>

人府

相術家所謂「六府」中的二府，指兩顴。謂主中年運氣，宜方正入鬢，不粗不露，忌粗露綳鼓或過高過低。參見「顴相」、「六府」、「東嶽」、「西嶽」等條及「六府三才三停圖」。查看全文 >>

人像禽獸形

相術家以禽獸形相比擬人相的一種看相方法。通常認為其人形相與某禽獸相類，性格、命運亦與該禽獸相類。其中可分三種類形，一種是全形相肖，如鳳形、鴨形、虎形、豬形等；一種是部分相肖，如鷹鼻、燕頷、獐頭、鼠目等；一種是動靜的相肖，如鵝行、鴨步、狼吞、虎視等。韓愈《雜查看全文 >>

九成之術

相術家從精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智德行等九個方面去觀察人的智愚、善惡、貴賤及福氣深淺的方法。《月波洞中記》上：「凡人受氣懷胎，皆稟五行，只曰男，雙曰女。得其偏去，形必俗；稟其粹者，神氣必全。形有厚薄，故福有淺深；神有明暗，故識有智愚。雖查看全文 >>

九州

冀州、揚州、青州、雍州、豫州、荊州、徐州、梁州、兗州。相術家分別用以指代唇下、印堂上、右顴、左笑靨下、鼻樑、左眼、尾下、右眼尾下、左顴、右笑靨下九個部位，各就豐瘠、氣色的不同而冠以或吉或凶的主屬。敦煌《相書·相色發麵圖看吉凶厄法》(伯三三八九號)：「九州圖 查看全文 >>

九骨

相術家所稱頭面部的九種骨相。《月波洞中記》上：「骨法九般皆貴相也。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰巨鰲骨，九曰龍角骨。」詳見各條。查看全文 >>

九惡相

相術家所謂女子的九種不佳之相。分別為：面丑顴高，結喉露齒，蓬頭亂髮，蛇行鼠步，眉連粗重，鼻下鉤紋，羊目四白，雄聲焦烈，生髭黑子。查看全文 >>

九善相

相術家所謂女子的九種佳相。分別為：頭圓額平，骨細皮滑，唇紅齒白，眼長眉秀，指尖掌厚，紋細如絲，聲清如水，笑不露齒，行步徐緩，坐卧端靜，神氣清和、皮膚細潤。查看全文 >>

三十六善

相術家所謂心相的三十六種良好表現。吳處厚《青箱雜記》卷四：「諺曰：『有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅』。此言人以心相為上也，故心相有三十六善。夫人嘗言意氣求官，自須如此，一也。為事有剛有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也 查看全文 >>

三才紋

相術家對手掌中三條大紋的別稱。以第一紋為「天紋」，主根基；第二紋為「地紋」，主財祿；第三紋為「人紋」，主福德。《神相全編》一○《相三才》：「三才紋乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形、擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一紋居火，為天紋， 主根基；第 查看全文 >>

三才

天、人、地。又名「三表」。相術家對額、鼻、頦的別稱。《神相全編》二《三才三停論》：「三才者，額為天，欲闊而圓，名曰有天。」「鼻為人，欲旺而齊，名曰有人。」「頦為地，欲方而闊，名曰有地。」參見「額相」、「鼻相」、「頦相」三條。查看全文 >>

三山

指額和兩顴。參見「額相」、「顴相」二條。 查看全文 >>

三山骨

指額骨和左、右顴骨。參見「額相」、「顴相」二條。 查看全文 >>

三川紋

指舌上成「川」字形的紋理。相術家謂屬一種貴相。《人倫大統賦》下：「三川紋足，必食萬戶之田」。薛延年註：「舌上有紋如川字，必享萬戶之食。」 查看全文 >>

三壬

相術家稱下腹部膨大如懸箕之狀。謂屬一種福壽之相。《神相全編》一《十觀》：「腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長」。袁珙《人象賦》：「腹圓厚如圓箕兮，有三壬之超倫；若皮粗而上重兮，或雀腹而貧病之邅迍。」《三國志·魏志·管輅傳》：「……背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之 查看全文 >>

三甲

指背部豐厚平闊，成壘字形。相術家謂屬一種福壽之相。《神相全編》一《十觀》：「背如三甲，項後肉厚，兩肩綳肉厚。」四《相背》註：「三甲，壘字也」。《三國志·魏志·管輅傳》：「……背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。」宋王安石《追傷河中使君修撰陸公》詩：「主張壽祿查看全文 >>

三凹鼻

相術家稱鼻樑至準頭有三曲折的鼻相。謂主孤貧。《神異賦》：「鼻有三凹必貧窮而孤苦。」 查看全文 >>

三主

①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。相術家認為分主少年、中年和晚年的運氣。參見「面上停」、「面中停」、「面下停」三條。②相術家對食指、中指和小指指根主屬的統稱。謂食指指根屬「巽」部，為初主；中指根屬「離」部，為中主；小指根屬「坤」部，為老主。 查看全文 >>

三台

相術家稱兩輔骨及額角的部位。謂可據以測斷人的功名成敗。《神異賦注》：「三台在兩輔及額角，此位有黃氣者名成利遂。」 查看全文 >>

三尖

指頭、口、頦俱尖之相。《玉管照神局》下：「頭尖、地閣尖、口尖謂之三尖，三尖全則主貴，不全者頭尖不得父母力，地閣尖不得產業力，口尖不得壽終力。」 查看全文 >>

三光

指額、鼻和下頦。相術家認為這三個部位以明旺為佳，故稱「光」。參見「額相」、「鼻相」、「頦相」三條。查看全文 >>

三角眼

眼呈三角形。相術家謂主心地不善。《神異賦》：「眼若三角狠毒孤刑。」註：「眼為日月，宜圓明不宜三角，相有如此，其心不善。」 查看全文 >>

三表

即「三才」。見該條。 查看全文 >>

三奇

相術家稱食指、中指、小指指根下突起的肉峰。謂主福壽。《神相全編》一○《相三奇》：「三奇者，坤離巽突起三肉峰也。《玉掌記》云：掌中有堆峰主福壽。」參見「三主」條。查看全文 >>

三柱

相術家對頭、鼻、足的別稱。《神相全編》二《論三柱》：「頭為壽柱，鼻為樑柱，足為棟柱。」 查看全文 >>

三停

相術家把人體及面部各分三部，稱上、中、下三停。謂三停勻稱齊等，為佳相。明謝讜《四喜記·詩禮趨庭》：「三停既等齊，五嶽相朝起。」《金瓶梅詞話》第二十九回：「這位娘子，三停平等，一生衣祿無虧。」 查看全文 >>

三漏耳

漏，孔，謂耳有三孔。為一種異相。《白虎通·聖人》引《禮》：「禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。」 查看全文 >>

土形

人的一種形象即相術家所謂「五行形相」之一。《神異賦注》：「土形人寬厚，腰背露，形貌軒昂，肉輕骨重，色黃氣榮，得其稱矣。」《照膽經》上《五行正形》：「土形寬大，肥輕肉散，其相在耳腹腰背行坐之間。」參見「五行形相」條。查看全文 >>

土聲

即「土音」。《許負聽聲篇》：「土聲卻如深壅里。」參見「土音」條。查看全文 >>

土星

相術家所謂「五星」之一。又名「土宿」。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「土星是鼻。」參見「土宿」、「五星」二條。查看全文 >>

土音

相術家所謂「五音」之一。又名土聲。張行簡《人倫大統賦》上：「聲若撞鐘。」薛延年註：「土音沉厚，渾然而發於咽喉之間。」參見「五音」、「土聲」二條。查看全文 >>

土宿

即「土星」。指鼻。《廣鑒集》：「鼻為土宿。萬物生於土，歸於土，象乎山嶽。山不厭高，土不厭厚。」參見「土星」、「鼻相」二條。查看全文 >>

上相之士不相身面

語出《風鑒》。意為人的品德智慧隱藏在內心和行為中，形相不能作為確定賢愚善惡的根據。古代不少相術家都注意到這一點。如《鬼谷子相辨微芒》：「以貌觀人，失之子羽；以言觀人；失之宰予。宣尼猶言，矧庸術乎?」「執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視於無形，聽於無 查看全文 >>

口大容拳

又稱「口大容手」。張口可容納一個拳頭，相術家認為是貴壽之相。《相書雜要》：「口大容拳，赤如朱丹，貴且壽。」 查看全文 >>

口相

口別稱「出納宮」、「水星」、「水宿」。相術家認為，口是語言之門，是非之關，飲食之官，心之外戶，故觀察口形，可以測斷人的窮通榮辱。 查看全文 >>

口賊

相家術語。指饒舌好誹謗別人。與「口德」相對。《神相全編》四《相口》：「誹謗多言謂之口賊。」 查看全文 >>

口德

相家術語。指誠實慎言。與「口賊」相對。《神相全編》四《相口》：「口為言語之門，又為心之外戶，……端厚不妄誕謂之口德。」參見「口賊」條。查看全文 >>

山林

指左、右額邊髮際之間的位置。相術家認為這兩個部位豐隆寬闊者， 境遇多安樂無憂。張行簡《人倫大統賦》上「山林豐廣多逸豫」薛延年註：「山林在天倉，若此部豐廣，主半生多悅逸寬厚。」參見「流年運氣」條。查看全文 >>

山根

相術家所謂「十三部位」之一。即鼻樑。別稱「孛星」。相術以高聳不昏暗者為佳。《古今小說》五《窮馬周遭際賣??媼》：「山根不斷，乃大貴之相，他日定為一品夫人。」《神異賦》：「常遭疾厄只因根上昏沉。」註：「根即山根，宜神色光明。昏暗不查看全文 >>

廣德部學堂

相術家所謂「八學堂」之 一 。指舌。參見「八學堂」、「舌相」二條。查看全文 >>

馬口

指口裂過大的口相。相術家認為主妒害貪婪和衣食不足。《相口篇》：「口如馬口，妒害貪丑。」張行簡《人倫大統賦》「唯口者語言之鑰是非之關」薛延年註：「如馬口者主饑饉。」另為一種異相，主有大才德。王充《論衡·骨相》：「皋陶馬口。」按皋陶為傳說中大禹掌刑獄的賢臣。查看全文 >>

馬目

指大而不明、神痴色昏的眼相。相術家認為人有「馬目」，際遇多勞苦坎坷。《神相全編》一一《像獸目類》：「馬目大而不明，視物似痴拗，其人平生多勞碌賓士。」 查看全文 >>

子孫宮

指兩眼之間的部位。相術家認為這一部位關乎嗣息。《神相全編》三《相目論》：「兩眼之間名子孫宮，欲豐滿而不失陷。」 查看全文 >>

子庭

即人中。相術家認為人中深長者多兒孫。《月波洞中記》：「人中者，……一名子庭。」張行簡《人倫大統賦》下「人中者溝洫之態」薛延年註：「人中深長，子孫盈堂；人中短淺，子孫易盡；人中廣平，子孫不成。」參見「人中」條。查看全文 >>

天門

指鼻孔，又指兩眉之間。《老子》：「天門開闔。」河上公註：「天門謂鼻孔。」《黃庭內景經》：「上合天門，入明堂。」《法苑珠林》：「頭為殿堂，額為天門。」 查看全文 >>

天中

①相術家所謂「十三部位」之一。在面部中線緊挨髮際下。參見「十三部位」條。②指鼻。《三國志·魏志·管輅傳》：「又鼻者艮，此天中之山。」裴松之註：「相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故謂天中之山也。」 查看全文 >>

天日之表

即「日表」。見該條。 查看全文 >>

天倉

又名「遷移宮」。指眼角外側部位。相術家認為天倉宜豐隆，若眉毛拂天倉，則為「聰明近貴」之相。《神異賦》：「眉毛拂天倉，出入近貴。」註：「天倉在眼角旁，若眉如新月而拂天倉，主聰明近貴之相。」參見「遷移宮」、「十大空亡」二條。查看全文 >>

天心相合

相術家所謂「五合」之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：「氣溫粹而光華，色凈潔而無瑕，是謂天心相合。」參見「五合」條。查看全文 >>

天心相應

相術家所謂「五應」之一。指印堂和臉面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》：「印堂方正而光明，三部等齊而方正，是謂天心相應。」參見「五應」條。查看全文 >>

天地相合

相術家所謂「五合」之一。指骨格合度，言語得體。《玉管照神局》上《論五應五合》：「骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是謂天地相合。」參見「五合」條。查看全文 >>

天地相應

相術家所謂「五應」之一。天庭(額部)和地閣(下頦)應合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》：「天庭直起而方正，地閣朝揖而圓闊，是謂天地相應。」參見「五應」、「天庭」、「地閣」等條。查看全文 >>

天機相合

相術家所謂「五合」之一。指才智、度量俱備。《玉管照神局》上《論五應五合》：「識見明而機變，度量深而寬厚，是謂天機相合。」參見「五合」條。查看全文 >>

天機相應

相術家所謂「五應」之一。指眉、眼應合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》：「眉目疏秀而有神，日月聳直而不粗，是謂天機相應。」參見「五應」、「眉相」、「目相」等條。 查看全文 >>

天成骨

指額骨圓大。相術家謂屬一種貴相。《月波洞中記》上：「額上骨圓大名天成骨，……亦貴相也。」參見「額相」條。查看全文 >>

天倫相合

即「天輪相合」。見該條。 查看全文 >>

天角

相術家對額角的的別稱。隋李德林《天命論》：「帝體貌多奇，其面有明河海，赤龍自通，天角洪大。」參見「天角骨」條。查看全文 >>

天角骨

指額角骨。相術家認為此骨發達屬一種貴徵。《靈台秘訣》：「兩眉之上約一寸有骨，曰天角骨，主名位品祿。」 查看全文 >>

天表

指帝王的奇特形貌。《晉書·裴秀傳》：「初，文帝未定嗣，而屬意舞陽侯攸。武帝懼不得立，問秀曰：『人有相否?』因以奇表示之。秀後言於文帝曰：『中撫軍人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。』由是世子乃定。」《晉書·武帝紀》載武帝「發委地，手過膝」，即所謂「天表」。查看全文 >>

天輪

相術家對耳輪的別稱。《靈台秘訣》：「耳上分五部，……一曰『天輪』，分明主貴顯，聰明得祖力。」參見「耳相」條。查看全文 >>

天輪相合

一作「天倫相合」。相術家所謂「五合」之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：「敬上下而懷忠孝，愛親舊而足信義，是謂天輪相合。」參見「五合」條。查看全文 >>

天府

相術家所稱「六府」的上二府。指天庭和日、月二角，即整個額部。謂主初年運氣，宜方圓明凈，不宜低塌黯淡。參見「六府三才三停圖」及「六府」、「額相」、「天庭」、「日角」、「月角」、「輔骨」等條。查看全文 >>

天柱

①指耳。見《長沙耆舊傳》。②骨名。即印堂骨。《人倫大統賦》上「貴賤定於骨法」薛延年註：「印堂有骨，上至天庭，名天柱骨……位至三公。」一說指頸項後骨圓起如蛋形。《月波洞中記》上：「項後骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。」 查看全文 >>

天骨

指天生的骨格。袁宏《三國名臣序贊》：「體正心直，天骨疎朗。」 查看全文 >>

天庭

相術家所謂「十三部位」之一。在天中之下，司空之上。謂高聳不偏陷者為佳相。參見「十三部位」條。一說兩眉之間為天庭。《黃庭內景經》註：「兩眉之間為天庭。」《三國志·魏志·管輅傳》：「輅族兄孝國居在斥丘，輅往從之，與二客會。二客去後，輅謂孝國曰：『此二人天庭及口查看全文 >>

天宮相合

相術家所謂「五合」之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：「視贍穩而聲音清，體貌重而行走輕，是謂天宮相合。」參見「五合」條。查看全文 >>

天宮相應

相術家所謂「五應」之一。指鼻、臉應合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》：「鼻直起而梁不露，面無痕而肉平正，是謂天宮相應。」參見「五應」條。查看全文 >>

天根

足脈。相術家認為足脈為長壽之徵。《三國志·魏志·管輅傳》：「輅曰：『吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無樑柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。」 查看全文 >>

天圓地方

天，指頭；地，指足。相術家認為人頭宜圓聳，足宜方厚。《人倫大統賦》上：「足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。」 查看全文 >>

天堂

相術家對上額的別稱。周密《齊東野語》：「天堂已破，必不能全終矣。」參見「額相」條。查看全文 >>

井灶

相術家對鼻孔的別稱。張行簡《人倫大統賦》下：「井灶露兮廚無粟。」薛延年註：「鼻露竅，無歸著。」參見「鼻相」條。查看全文 >>

不揚

指貌丑寢小。《純陽相法》「任是不揚難錄取」註：「胡僧云：休嫌貌不揚，白璧璞中藏。誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減姑布子卿矣。」 查看全文 >>

木形

相術家所謂「五行形相」之一。《神異賦注》：「木形人宜修長。木性之直，色清氣秀，得其正也。」《照膽經》上「五行正形」：「木形長直，清瘦條達。其相在眉發顴壽手足之間。」參見「五行形相」條。查看全文 >>

木聲

即「木音」。《許負聽聲篇》：「木聲高暢。」參見「木音」條。 查看全文 >>

木星

相術家所謂「五星」之一。指右耳。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「木星須要朝，五福並相饒。」註：「右耳也。」參見「五星」、「耳相」二條。查看全文 >>

木音

相術家所謂「五音」之 一 。又名木聲。張行簡《人倫大統賦》上「聲若撞鐘」薛延年註：「木音高暢嘹亮，激越而和。」參見「五音」、「木聲」二條。查看全文 >>

五大

指頭、眼、腹、耳、口俱大之相。舊題後周王朴撰《太清神鑒》卷六：「五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無缺陷，則主富貴矣。或頭大而無角，眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。」 查看全文 >>

五小

指頭、眼、腹、耳、口俱小之相。舊題後周王朴撰《太清神鑒》卷六：「五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無缺陷而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大者，則主應貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，則 查看全文 >>

五長

指頭、面、身、手、足五者俱長之相。《神相全編》五《相五長》：「五長之形：一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長。五者俱長而骨貌豐隆清秀滋潤者，善也。」 查看全文 >>

五行形相

簡稱「五形」。相術家運用五行原理區分人的形相及氣質類型的方法。外形特徵基本為方、直、圓、尖、厚五類，共分金、木、水、火、土五個正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十個查看全文 >>

五合

指品格、涵養、儀態合度的五種表現。即天地相合、天宮相合、天心相合、天機相合和天輪相合。相術家謂看相時與「五應」互相參看，可測斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應五合》：「或應多合少，官崇位寡；應少合多，譽大官卑；應合相稱，則兩得矣。能以分數增減看之，自查看全文 >>

五形

即「五行形相」。見該條。 查看全文 >>

五聲

即「五音」。見該條。 查看全文 >>

五體

四肢與頭的合稱。相術家認為五體象五行，五行不利則萬物不生，五體不稱則一世窮困。參見「頭相」、「身相三停」、「四肢」等條。查看全文 >>

五應

指骨格形相合乎相法的五種表現。即天地相應、天宮相應、天心相應、天機相應和天輪相應。相術家謂看相時與「五合」參看，可測斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應五合》：「或應多合少，官崇位寡；應少合多，譽大官卑；應合相稱，則兩得矣。能以分數增減看之，自選人至兩查看全文 >>

五嶽

兩顴、額、下頦和鼻子的合稱。相術家常據以測斷人的福壽休咎。張行簡《人倫大統賦》上「五嶽必要穹與隆」薛延年註：「五嶽者，額為南嶽衡山，鼻為中嶽嵩山，頦為北嶽恆山，左顴為東嶽泰山，右顴為西嶽華山。五嶽俱要豐隆有峻極之勢。」參見「額相」、「鼻相」、「頦相」、「顴查看全文 >>

五嶽朝天

又名「五嶽朝歸」。指面部五嶽(兩顴、鼻、額、下頦)豐隆，齊拱天庭(額中央部位)。相術家謂主富貴。《驚神賦》：「五嶽朝天，一世資財足用。」參見「五嶽朝歸」、「五嶽」、「天庭」等條。查看全文 >>

五嶽朝歸

即「五嶽朝天」。陳摶《神異賦》：「五嶽朝歸，今世錢財自旺。」註：「五嶽欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。」參見「五嶽朝天」、「五嶽」二條。查看全文 >>

五官

眼、耳、口、鼻、眉(或人中)的統稱。張行簡《人倫大統賦》上「五官欲其明而正」薛延年註：「眼為監察官，耳為審聽官，鼻為嗅臭官，口為出納官，人中為保壽官。」又，《達摩五官說》：「五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出查看全文 >>

五星

金星、木星、水星、火星、土星。相術家用作兩耳、口、鼻、額的別稱。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「金、木星是耳。」「水星是口。」「火星是額。」「土星是鼻。」參見「金星」、「木星」、「水星」、「火星」、「土星」五條。查看全文 >>

五急

指神氣、言語、行步、飲食、喜怒俱急。相術家謂其人早有成就而壽命不長。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年注引《金書寶印》：「形有五急，……何謂五急?曰神氣，曰言語，曰行步，曰飲食，曰喜怒，全此五者，發早易喪也。」 查看全文 >>

五音

又名「五聲」。即金音、木音、水音、火音、土音。相術家根據五行學說對五種性格稟賦不同的人的聲音的合稱。張行簡《人倫大統賦》上：「聲若撞鐘。」薛延年註：「夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象。土音沉厚，……木音高暢，……火音焦烈，……金音和潤，……水音清圓。」詳查看全文 >>

五惡殺

相術家所說的五種大損福壽的劣相。即關亡殺、卒暴殺、自吊殺、凶暴殺、扛屍殺。張行簡《人倫大統賦》下：「長大孱懦者形有餘而神不足。」薛延年註：「董正公常論五惡殺，曰，……關亡殺，……卒暴殺，……自吊殺，……凶暴殺，……扛屍殺，人有一焉，不能善終。」詳見「關亡殺查看全文 >>

五寬

指器識、舉止、飲食、言語、情感寬和不迫。相術家認為，具備「五寬」的人，抱負、成就必遠大。張行簡《人倫大統賦》下：「長大孱懦者形有餘而神不足。」薛延年注引《金書寶印》：「形有五寬，……何謂五寬?曰器識，曰行坐，曰飲食，曰言語，曰喜怒。全此五者必遠大。」 查看全文 >>

五短

稱頭、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全編》五《相五短》：「五短之形：一頭短， 二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細滑、印堂明闊、五嶽朝揖者，乃為公卿之相也。」《神異賦》：「圓融小巧，畢竟豐亨；方正神舒，終須穩耐。」註：「五短之形，融和而奇查看全文 >>

五慢

指神、氣、性、情、行步舒緩不迫。相術家認為，具備「五慢」的人壽命長而事業晚成。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年注引《金書寶印》：「印有五慢，……何謂五慢?曰神，曰氣，曰性，曰情，曰行。全此五者有壽，發必遲。」 查看全文 >>

五德配五行

五德指仁、義、禮、智、信，相術家將之附會於木、金、火、水、土五種形相中，認為木形人宜多仁，金形人宜多義；火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：「蒼松翠柏歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉百鍊琢磨，可以觀義；火風烹飪鼎養聖賢，可以觀禮；長江查看全文 >>

五藏

指視線、神聽、氣貌、色思、音聲俱內斂而不隨便外露。相術家謂「五藏」俱備之人，即具備「清貴遠大之相」。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年注引《金書寶印》：「何謂五藏?視藏，神聽藏，氣貌藏，色思藏，聲息藏。全此五者，清貴遠大之相也。」 查看全文 >>

五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、結喉五種不佳形相。《神相全編》五《相五露》：「五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、結喉是也。眼突促壽，耳反無知，鼻仰主路死，唇掀惡死，結喉者貧薄。」 查看全文 >>

豐下

腮頰豐滿。相術家認為是一種福相。《左傳》文公元年：「王使內使叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：『……谷(公孫敖長子文伯)也豐下，必有後於魯國。』」註：「豐下，蓋面方。」 查看全文 >>

太陽

陽術家所謂「六曜」之一。指左眼。《神相全編》二《五星六曜說》「太陽須要光」註：「左眼。」又：「太陰太陽是眼。」參見「六曜」、「目相」二條。查看全文 >>

太陰

相術家所謂「六曜」之一。指右眼。《神相全編》二《五星六曜說》「太陰須要黑」註：「右眼。」又：「太陰太陽是眼。」參見「六曜」、「目相」二條。查看全文 >>

巨肩

肩骨過大。《史記·蔡澤列傳》：「先生曷鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣，吾聞聖人不相，殆先生乎?」 查看全文 >>

巨相

貴相。南朝宋劉敬叔《異苑》卷五：「陶侃微時，遭父艱，有人通刺。……此人告侃曰：『吾是王子晉。君有巨相，故來相看。』」 查看全文 >>

巨鰲骨

指耳兩畔溝朏骨高起。相術家謂屬一種貴相。《月波洞中記》上：「骨法九般皆貴相也。……八曰巨鰲骨……耳兩畔溝朏骨高者名曰巨鰲骨。」 查看全文 >>

中正

相術家所謂「十三部位」之一。在司空之下， 印堂之上。參見「十三部點陣圖」。查看全文 >>

中嶽

嵩山。相術家所謂「五嶽」之一。指鼻。參見「五嶽」、「鼻相」」二條。查看全文 >>

內學堂

相術家所謂「四學堂」之一。指當門兩齒。張行簡《人倫大統賦》下：「學堂一官全，則聲聞於普天。」薛延年註：「當門二齒為內學堂，若大而明者主多聞四海。」《神相全編》一《四學堂論》：「當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。」參見「四學堂八學查看全文 >>

內德

指人的內在品德涵養。與「外形」、「外郛」相對。相術家謂有內德者可從形相中看出，但形相佳者不一定就具備內德。《鬼谷子相辨微芒》註：「《心經》云：『堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿。』以此推之，內德，外形之徵也。」參見「外郛」條。 查看全文 >>

日月相

肩胛上的紅痣。相術家認為是極貴之相。《南齊書·江??傳》：「高宗(蕭道成)胛上有赤痣，常秘不傳，……晉壽太守王洪範罷任還，上袒示之，曰：『人皆謂此是日月相，卿幸無泄言。』洪範曰：『公明之相在軀，如何可隱?轉當言之公卿。』上大悅。 查看全文 >>

日角

①指額骨中央隆起。②指左眉骨隆起，伸入左邊髮際，與右額的「月角」骨相對。相術家認為是大貴之相。《事物異名錄》：「左目上曰日角骨。」《月波洞中記》：「骨法九般皆貴相也。……四曰日角骨，……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。」《後漢書·光武帝紀》：「(上)身長七尺三 查看全文 >>

日角偃月

指日角(額)骨起雙峰成半月形。相術家認為是極貴之相。偃月，半月形。《後漢書·梁皇后紀》：「永建三年，與姑俱選入掖庭，時年十三，相工茅通見後，驚，再拜賀曰：『此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。』」 查看全文 >>

日表

亦作「天日之表」。相術家對帝王儀錶的諛稱。楊宗瑞《辟雍賦》：「日表淵穆，天顏沖邃。」《舊唐書·太宗紀》：「有書生自言善相，……見太宗曰：『龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。』」參見「天日之表」、「天表」二條。查看全文 >>

壬甲

三壬和三甲的合稱。陸遊《醉中自贈》詩：「賦形未至欠壬甲，語命寧須憎鬥牛。」詳見「三壬」、「三甲」二條。查看全文 >>

手如乾薑

指女子瘦實的手相。相術家謂主善持家。《神異賦》：「乾薑之手，女子必善持家。」註：「女子手固宜細潤，惟手指瘦實不露肉者善持家。」 查看全文 >>

手相

手部之相，包括手型和掌紋。相術家認為，人手是執持取捨的器官、身體的枝幹，觀之可察賢愚貴賤壽夭。而掌紋的主屬，名目尤為繁多。參見「相掌紋」、「掌相」、「掌八卦」、「合相掌」、「破相掌」、「爪甲相」、「三奇」、「三主」、「三才紋」、「龍吞虎」、「虎吞龍」等條及查看全文 >>

夭相

短命之相。相術家認為，觀察人相可知壽夭。參見「壽相」、「形不足」、「神不足」、「骨相」、「肉相」、「耳相」、「鼻相」、「目相」、「眉相」、「唇相」、「齒相」、「臍相」、「背相」、「發相」、「相形」、「相氣」、「相色」、「人中」、「火色」、「結喉」、「削肩」 查看全文 >>

牛目

即「牛眼」。《宋史·蕭注傳》：「注能相人， 自陝西還，帝問注……王安石，曰：『安石牛目虎顧，視物如射，意行直前，敢當天下大事……』」 查看全文 >>

牛角八方

相術家所稱額部的八種貴骨。張行簡《人倫大統賦》上「牛角八方廁八位而無妄」薛延年註：「牛角八方者，蓋額有八骨，乃伏犀骨、日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊廟，通達八方。」參見「額相」、「印堂」、「福堂」、「天府」、「日查看全文 >>

牛眼

指眶大睛圓而不含怒的眼相。相術家謂主福壽。《神相全編》三《達摩相眼·牛眼》：「眼大睛圓視見風，見之遠近不分明。興財巨萬無差跌，壽算綿長福祿終。」參見「牛目」條。 查看全文 >>

長頸鳥喙

指頸項長、口尖如鳥嘴的形相。相術家謂主刻薄寡恩。《史記·越世家》：「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共處樂。」《吳越春秋·句踐陰謀外傳》：「范蠡為書遺文種曰：『越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，而不可共處樂。』」參見「鳥喙」條。查看全文 >>

反氣

指有反叛的骨相或氣勢。《三國志·魏書·董卓傳》「輔(牛輔)等逆與肅戰」裴松之注引三國魏王沈《魏書》：「輔恇怯失守，不能自安……見客，先使相者相之，知有反氣與不，又筮知吉凶，然後乃見之。」北周庾信《哀江南賦》：「用無賴之子弟，舉江東而全棄；惜天下之一家，遭東查看全文 >>

反宇

一作「反羽」。指頭頂低，四周高。傳孔子有此頭相。王充《論衡·講瑞》：「孔子反宇。」《史記·孔子世家》：「孔子生而首上墟頂。」索隱：「孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。」 查看全文 >>

反相

反叛之相。《史記·吳王濞列傳》：「高帝召濞相之，謂曰：『若狀有反相。』」 查看全文 >>

反骨

反叛的骨相。《太平御覽》卷七三○引《三國典略》：「齊高歸彥嘗令皇甫玉相己，玉曰：『公位極人臣，必可反。』歸彥曰：『我為何須反?』玉曰：『公有反骨。』」 查看全文 >>

爪甲相

爪甲即指甲。相術家認為，觀察指甲亦可測斷賢愚休咎。《神相全編》一○《論爪》：「(爪)纖而長者聰明，堅而厚者老壽，禿而粗者愚鈍，缺而落者病弱，色黃而瑩者主貴，色黑而薄者主賤……如銅葉者榮華，如半月者快樂，如銅瓦者技巧，如板尾者惇重，如尖峰者聰俊，如皺石者愚下 查看全文 >>

凶暴殺

相術家所謂「五惡殺」之一。指兇惡之相。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年註：「橫肉四起，暴露不檢，此名『凶暴殺』。」參見「五惡殺」條。查看全文 >>

丹鳳眼

即鳳眼。《三國演義》第一回：「玄德看其人，……丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。」參見「鳳眼」條。查看全文 >>

月孛

月孛星。相術家所謂「六曜」之一，指山根。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「月孛星是山根。」參見「山根」、「五星」二條。查看全文 >>

月角

指右眉骨隆起伸入髮際。與左額的「日角」骨相對。相術家謂屬一種貴相。薛道衡《老氏碑》：「珠衡月角，天錶冠於百王。」《事物異名錄》：「右月上曰月角骨。」《月波洞中記》上：「骨法九般皆貴相也。……五曰月角骨，……右眉上隱隱而起者名曰月角骨。」 查看全文 >>

風土刻應

謂地理環境、風俗習慣等因素對人的性情、形相的影響和作用。相術家認為，地理環境和風俗習慣對人的性情、形相的厚薄、輕重、清濁等方面的形成有重要關係，生活在同一地域的人，其性情、形相多受「風土」影響而產生共同特點，看相時必須考慮這些因素，而不能視為其人的自身特點查看全文 >>

風門

耳孔。又名「命門」。《靈台秘訣》：「耳上分五部，……四曰『風門』，闊主聰明記性。」參見「耳相」、「命門」二條。查看全文 >>

鳳相

指身細眼長、額高清秀之相。《神相全篇·人相篇總論》：「鳳相身細眼長，清秀額高。」 查看全文 >>

鳳眼

又名「丹鳳眼」。秀長視遠而有神採的眼相。《三才圖會·人相類》：「鳳眼波長貴自成，影光秀氣又神清。」參見「丹鳳眼」條。查看全文 >>

計都

即計都星。相術家所謂「六曜」之一，指右眉。《神相全編》二《五星六曜說》：「計都須要齊，齊者有妻兒。」註：「右眉。」參見「眉相」條。查看全文 >>

六大

相術家對頭、目、鼻、口、耳、腹六個部位雖大而不佳之相的統稱。《神相全編》五《相六大》：「頭雖大，額無角；目雖大，閃電爍；鼻雖大，樑柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大，近上著。」「頭、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。」 查看全文 >>

六小貴

相術家對眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失為佳的形相的統稱。《神相全編》五《相六小貴》：「額小且方平，眼小要精粹，鼻小樑柱平，耳小朝太陰，腹小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相也。」 查看全文 >>

六極

相術家對頭、額、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的統稱。《神相全編》二《論男女五官》：「《墳經》云：頭小為一極，不得上天力；額小為二極，不得父母力；目小為三極，無有廣知識；鼻小為四極，勞作無休息；口小為五極，無有盛衣食；耳小為六極，方命難量測。」 查看全文 >>

六府

相術家對兩輔骨(額骨)、兩顴骨及兩頤骨的別稱。《神相全編》一《十觀》：「六取五官六府。」 註：「六府者，天庭、日月二角為天府，……兩顴為人府，……地閣邊腮為地府。」張行簡《人倫大統賦》上「六府欲其實而充」薛延年註：「六府者，兩輔骨兩顴骨兩頤骨，欲其充實相輔查看全文 >>

六削

相術家對眉、額、目、鼻、口、耳六種不佳形相的統稱。《神相全編》三《六削格》：「眉無眉，額無角，目無神，鼻無梁，口無棱，耳無輪。」 查看全文 >>

六賤

相術家對額、胸背、聲音、視相、鼻、眼神六種不佳形相的統稱。舊題後周王朴撰《太清神鑒》卷六：「六賤者：額角缺陷、天中薄下為一賤，背胸俱薄為二賤，音聲雌散為三賤，耳目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤。有此六賤者，主為供役也。」 查看全文 >>

六惡

相術家對眼、唇、喉、頭、身、行步六種不佳之相的統稱。《神相全編》五《相六惡》：「六惡者，一曰平眼直視，主性不仁，內藏毒害；二曰唇不掩齒，主性不和，難與交接；三曰結喉，主妨妻子，多招災厄；四曰頭小，主貧下而夭折；五曰三停不等，主賤而貧；六曰安行如走，主奔波寒查看全文 >>

六曜

太陽、太陰、月孛、羅睺、計都、紫氣。相術家用以指代兩眼、山根、兩眉和印堂。參見「太陽」、「太陰」、「月孛」、「羅睺」、「計都」、「紫氣」六條。 查看全文 >>

方口

口方闊而不露齒。相術家認為是富貴之相。《神相全編》四：「方口齊整不露牙，……定知富貴享榮華。」參見「口相」、「口大容拳」等條。查看全文 >>

火色

指面色潮紅如火。相術家認為主不壽。《逸周書·太子晉》：「師曠對曰：『汝聲清查看全文 >>

火形

相術家所謂「五行形相」之一。《神異賦》註：「火形人豐銳，上尖如火之炎，色赤氣枯得其中也。或炫露浮躁，熛灼之過。」《照膽經》上《五行正形》：「火形上尖下大，不肥不瘦。其相在性情緩急之間。」參見「五行形相」條。 查看全文 >>

火聲

即「火音」。《神相全編》三《論聲》：「火聲焦烈。」《許負聽聲篇》：「木聲高唱火聲焦。」參見「五音」、「火音」二條。查看全文 >>

火星

相術家所謂「五星」之一。指額。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「火星是額。」參見「額相」條。查看全文 >>

火音

相術家所謂「五音」之一。又名「火聲」。《神相全編》三《論五音》：「火音焦烈燥怒，如火烈之聲。」參見「五音」、「火聲」二條。查看全文 >>

斗門

相術家對眉頭的別稱。《照膽經》上：「眉頭兩斗門。」參見「眉相」條。查看全文 >>

斗胸

胸部隆起如斗狀。為一種奇異的體相。《史記·高祖本紀》「美須髯，左股有七十二黑子」正義引《河圖》：「帝劉季口角戴勝，斗胸，龜背，龍股……」 查看全文 >>

以容取人失之子羽

語出《韓非子·顯學》：「澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。……故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽。』」為孔子輕信弟子澹臺滅明(字子羽)相貌而自嗟失誤之事。後世相術家常引為相「貌」必須同時相「心」的例子。王充《論衡·骨相》：「有傳孔子相澹查看全文 >>

水形

相術家所謂「五行形相」之一。《神異賦》註：「水形人圓厚，腹垂背聳，色玄氣靜，肉重骨輕是也。」《照膽經》上《五行正形》：「水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背准腹頤之間。」參見「五行形相」條。查看全文 >>

水聲

即「水音」。《許負聽聲篇》：「水聲圓急又飄飄。」參見「水音」條。查看全文 >>

水星

相術家所謂「十三部位」之一。即上下唇。又為面部「五星」之一。指口。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：「水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊，四角，人中深，口齒端正。」參見「口相」、「唇相」、「十三部位」三條及其他有關條目。查看全文 >>

水音

相術家所謂「五音」之一。又名水聲。張行簡《人倫大統賦》「聲若撞鐘」薛延年註：「水音清圓。」參見「五音」、「水聲」二條。查看全文 >>

水溝穴

即「人中」。見該條。 查看全文 >>

玉階骨

即玉堂骨。見該條。 查看全文 >>

玉枕

即腦後枕骨。相術家認為枕骨發達主福壽。《月波洞中記》上《玉枕》：「前為額，後為腦，前為星堂，後為玉枕。玉枕之骨凡一十八般，皆富貴之相也。」張行簡《人倫大統賦》「貴賤定於骨法」薛延年註：「凡人玉枕但稍有骨微起者皆主祿壽。」玉枕中部自上而下為：「仰月」、「雞子查看全文 >>

玉梁骨

指由兩顴分別貫連兩耳的橫骨。相術家認為此骨發達者長壽。張行簡《人倫大統賦》「貴賤定於骨法」薛延年註：「顴骨相連入耳名玉梁骨，主壽考。」 查看全文 >>

玉樓骨

相術家稱凸現之骨。《神相全編》三《相頭》：「耳上有骨名曰玉樓骨，主富貴。」 查看全文 >>

玉堂骨

又名玉階骨，相術家稱兩耳後骨起。《月波洞中記》上：「兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，……貴相也。」又，此骨別作壽堂骨、壽星骨。見「壽堂骨」、「壽星骨」二條。查看全文 >>

古相

相術家所謂「八相」之一。以形貌神情古樸為特色。據說屬一種貴相。《照膽經》上：「形有四相：……曰古，形貌古樸，孔子面如蒙倛、老子身如槁木是也。」「古如岩松。」「古而無神謂之露。」參見「八相」、「面如蒙倛」、「身如槁木」等條。 查看全文 >>

東嶽

泰山。相術家所謂「五嶽」之一。指左顴。參見「五嶽」、「顴相」二條。查看全文 >>

龍鳳之姿

相術家對帝王儀錶的諛稱。《舊唐書·太宗紀》：「有書生自言善相，謁高祖曰：『公貴人也，且有貴子。』見太宗曰：『龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣!』」 查看全文 >>

龍目鳳睛

相術家所稱的尊貴眼相。相傳唐代名臣房玄齡有此相。張行簡《人倫大統賦》上「房玄齡龍目鳳睛則三台位列」薛延年註：「《察相》云：『龍目鳳睛，位及公卿。』」參見「龍睛」、「鳳目」、「龍瞳鳳頸」等條。查看全文 >>

龍行虎步

龍行身不動，虎行步闊有力。相術家認為具備這兩種形態的人雄強有大作為。《宋書·武帝紀》：「高祖(劉裕)龍行虎步，視瞻不凡，恐不為人下。」 查看全文 >>

龍吞虎

一指臂骨粗長於肘、腕骨，一指手指長於手掌。俱為相術家所稱的「貴顯」之相。《人倫大統賦》下「龍骨欲長而壯實」薛延年註：「龍骨者臂，虎骨者膊，上為君， 下為臣，上壯下細者龍吞虎……」《神相全編》一○《相指掌》：「掌為虎，指為龍，只可龍吞虎，不可虎吞龍。……掌 查看全文 >>

龍角骨

又名輔角骨。指由兩眉棱隆起橫伸至髮際之骨。相術家認為此骨發達是一種貴相。《月波洞中記》上：「骨法九般皆貴相也。……九曰龍角骨，……兩眉骨入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。」 查看全文 >>

龍虎氣

相術家指從人體可見到的所謂帝王之氣。《新唐書·王廷湊傳》：「廷湊嘗使，至河陽，醉寢於路。有過其所者視之曰：『非常人也。』從者以告，廷湊馳及之，問其故，曰：『吾見君鼻之息，左若龍，右若虎，子孫當王百年。』」 查看全文 >>

龍相

相術家稱身形長大、骨格岩峻、眼圓睛露、鼻額顴頦骨起的形相。《人相編·總論》：「龍相岩峻而長，眼圓睛露，五嶽高起。」 查看全文 >>

龍骨

①臂骨的別稱。相術家謂此骨與「虎骨」(肘腕之骨)為「君臣」關係，宜強於「虎骨」。張行簡《人倫大統賦》上「貴賤定於骨法」薛延年註：「自臂至肘名龍骨，象君，欲長而大。」參見「虎骨」、「龍吞虎」、「虎吞龍」等條。②指日角骨和月角骨。《神異賦》：「龍骨插天應為宰輔查看全文 >>

龍鬚

須髯如龍。相術家認為是一種高貴之相。《駢字類編》卷二四八引《北史·高昂傳》：「龍鬚豹頸，姿體雄異。」按，《北史》原作「龍犀」。《北齊書·高昂傳》作「龍眉」。查看全文 >>

龍庭

天庭隆起。相術家認為是貴者之相。《舊唐書·唐儉傳》載，儉與高祖善，高祖嘗召訪之。儉曰：「明公(李淵)日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望，非在今朝。」 查看全文 >>

龍宮骨

指眼眶骨圓起。相術家認為是一種貴相。《月波洞中記》上：「骨法九般皆貴相也……六曰龍宮骨，……繞眼圓起者名龍宮骨。」 查看全文 >>

龍眉

指眉骨突起。《駢字類編》卷二一八：「陳有惡人焉，曰敦洽，龍眉，顴、顙廣，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮膚皺黑。陳侯悅之。」 查看全文 >>

龍准

即「隆準」。見該條。 查看全文 >>

龍犀

指囟下骨隱起，下連鼻樑不斷。相術家認為是貴人之相。劉峻《辯命論》：「龍犀日角，帝王之表。」朱建平《相書》：「額有龍犀入發，左角日，右角月，王天下也。」 查看全文 >>

龍睛

又稱龍瞳。指睛如懸珠、寒光灼人的奇異眼相。《神相全編》一一《獸目詩斷》：「龍瞳精神與世殊，光芒不動若懸珠。凝然秋靜寒潭水，自是人間天下奇。」陸遊《老學庵筆記》七：「慶曆中，河北道士賈眾妙善相，以為曾魯公脊骨如龍，王荊公目睛如龍，蓋人能得龍之一體者，俱貴。」 查看全文 >>

龍顏

眉骨圓起。相術家認為是帝王之相，因諛稱皇帝顏貌為龍顏。《史記·高祖本紀》：「高祖為人，隆準而龍顏。」集解：「顏，??顙也，齊人謂之顙，汝南、淮、泗之間曰顏。」按，「顙」為「額」的本字。 查看全文 >>

龍顙

高額。顙，額。《晉書·王湛傳》：「身長七尺八寸，龍顙大鼻，少言語。」 查看全文 >>

龍瞳鳳頸

相術家稱女子的一種貴異之相。《舊唐書·方伎傳》：「袁天綱，成都人。武后(則天)之幼，姆抱以見，紿以男，天綱視其項與目，驚曰：『龍瞳鳳頸，極貴驗也!若為女，當作天子。』」參見「龍睛」、「鳳相」二條。 查看全文 >>

北嶽

恆山。相術家所謂「五嶽」之一。指頦部(下巴)。參見「五嶽」、「頦相」二條。 查看全文 >>

兄弟宮

相術家所謂「十二宮」之一。即兩眉。謂主兄弟多寡及情分親疏。參見「十二宮」、「眉相」二條和「十二宮五官圖」。查看全文 >>

出納官

相術家所謂「五官」之一。指口。《達摩五官說》：「口須要方大唇紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。」參見「五官」、「口相」二條。查看全文 >>

目相

雙目在相術中別稱「河瀆」、「太陽」(左眼)、「太陰」(右眼)。相術家認為，眼睛是精神遊息之宮，可據以察知神氣的虛實和心術的邪正。張行簡《人倫大統賦》上「眼如日月之相望」薛延年注引《玉管照神局》：「天地之大，托日月以為光，眼乃人一身之日月也。……寐則神處於心查看全文 >>

田宅宮

相術家所謂「十二宮」之一。指雙目。謂主田舍產業，以清秀明澈為佳。《神相全編》一《十二宮》：「田宅宮位居兩眼，……眼如點漆，終身產業榮榮。」參見「十二宮」、「眼相」二條和「十二宮五官圖」。查看全文 >>

田字面

面方闊如田字。相術家認為是「富貴之相」。《南史·李安人傳》：「(宋)明帝大會新亭，接勞諸軍，主官賭樗蒲，李安人五擲皆盧，帝大驚，目安人曰：『卿面方如田，封侯狀也。』」 查看全文 >>

四反

相術家指耳無輪廊、口無稜角、鼻孔朝天、目光無神四種不佳形相。《神異賦注》：「四反者，耳無輪，口無棱，鼻仰孔，目無神，主有凶亡之事。」參見「耳相」、「口相」、「鼻相」、「目相」四條。查看全文 >>

四目

一人長有四隻眼睛的異相。王充《論衡·骨相》：「蒼頡四目，為黃帝史。」 查看全文 >>

四白

眼珠四周露白。相術家謂主刑傷夭折，又為姦淫之相。王符《潛夫論·相列》：「《易》之《說卦》：「巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。此猶金伐木也。」汪繼培箋引王先生云：「四白，謂睛之上下左右皆露白，《易》所謂多白眼也。相婦人法： 目有四白，五夫守宅。見《唐書·方查看全文 >>

四字口

指稜角分明成「四」字形的口相。相術家謂主富貴。《神相全編》四《四字口》：「口角光明唇兩齊，兩頭略仰不垂低。」《相口》：「口如四字主富足。」參見「口相」條。查看全文 >>

四乳

指人有四個乳頭。傳周文王有此異相。《淮南子·修務訓》：「文王四乳，是謂大仁。」漢王充《論衡·骨相》：「傳言黃帝龍顏，顓頊戴干，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。斯十二聖者，皆在帝王之位。」《查看全文 >>

四學堂

相術家指顏面部四個可供測斷賢愚福禍的部位。張行簡《人倫大統賦》「欲察人倫先從額相」薛延年註：「郭林宗觀人有四學堂，一曰官學堂，謂眼，長而清為官貴；二曰祿學堂，謂額，廣闊而豐者富貴；三曰內學堂，當門二齒周正而密者主忠信，疏缺而小者主狂妄；四曰外學堂，右耳門 查看全文 >>

四瀆

長江、黃河、淮河、濟河。相術家喻指耳、目、口、鼻。張行簡《人倫大統賦》上「四瀆宜深且闊」薛延年註：「四瀆者，耳為江，口為河，眼為淮，鼻為濟。四瀆須宜深闊崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。」瀆，本義為大川。《爾雅·釋水》：「江淮河濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也查看全文 >>

四強

相術家指額、頦及兩顴。《神異賦》「平生造化當首取四強」註：「四強子午卯酉，即額頦兩顴是也，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷。人生造化，先觀此四者。」參見「額相」、「頦相」、「顴相」三條。查看全文 >>

仙庫

指鼻下人中兩側。一指「蘭台」位(即左鼻翼)。《月波洞中記》上：「鼻聳者貴，有庫者足。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者足富貴。……仙庫又為蘭台。」張行簡《人倫大統賦》下「蘭台明兮庭旅實」薛延年註：「蘭台，廷尉，福德宮也。……仙庫、俗庫秀也。」參見《流年運氣圖》查看全文 >>

仙骨

指風采超脫塵俗的骨相。杜甫《送孔巢父詩》：「自是君身有仙骨，世人那得知其故。」釋文瑩《湘山野錄》：「錢若水謁陳摶求相，陳召僧決之云：『身無仙骨，位可作公卿耳。』」 查看全文 >>

仙源

鼻的別稱。《真誥》：「鼻為仙源。」 查看全文 >>

外學堂

相術家所謂「四學堂」之一。亦單稱「學堂」。指耳門前的部位。謂主聰明才智，以豐滿光潤為佳。《舊唐書·袁天綱傳》：「天綱謂(杜)淹曰：『公蘭台成就，學堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。』」參見「四學堂」條及《四學堂八學堂之圖》。查看全文 >>

外郛

外城，又稱「外形」。與「內德」相對。相術家喻指人的形體。《靈台經》：「骨肉丰標為外郛。」 查看全文 >>

印堂

在兩眉中間、中正之下、山根之上。相術家所謂「十三部位」之一。又名「闕庭」、「命宮」、「福堂」、「紫氣星」、「官祿宮」、「光大部學堂」。相術家常以印堂的形狀顏色附會人事，測斷吉凶。謂宜豐闊平正。唐趙蕤《長短經·察相》：「天中豐隆，印堂端正者，六品之候也。」《查看全文 >>

白眼

眼多白。相術家謂主性格躁怒。《易·說卦》：「其於人也，為寡發，為廣額，為多白眼。」疏：「取躁人之眼，其色多白也。」 查看全文 >>

鳥喙

鳥嘴。相術家認為，人口如鳥嘴，則饒舌。《藝文類聚》一七《口》：「相書曰：『欲知人多口舌，當視其口如鳥喙，言語皆聚此，多舌人也。』」又為一種異相。班固《白虎通·聖人》：「皋陶鳥喙。」參見「長頸鳥喙」條。查看全文 >>

蘭台

又名「金匱」、「仙庫」。指左鼻胞(鼻翼)。相術家謂與右鼻胞「廷尉」俱以豐滿明凈為佳。舊題後周王朴撰《太清神鑒》：「準頭……左為蘭台，右為廷尉。」張行簡《人倫大統賦》下「蘭台明兮庭旅實」薛延年註：「蘭台豐明者，家產殷實而多儲積，能贍百人。」《舊唐書·袁天綱傳查看全文 >>

頭相

指頭顱的形相。《月波洞中記》上：「凡欲相人，先視其首。頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停正……頭無異骨，終難入貴。」《神相全編》三《相頭》：「頭者，一身之尊，百骸之長，諸陽之會，五行之宗，居高而圓，象天之德也。其骨宜豐而起，欲峻而凸，皮欲厚，額欲方查看全文 >>

奴僕宮

相術家所謂「十二宮」之一。位於兩嘴角之下。參見「十二宮」條及「十二宮五官圖」。查看全文 >>

發相

指頭髮形相。《神相全編》三《論發》：「發欲得密而細，短而潤，黑而光，秀而香。若夫發色黃者多妨克，發色赤者多災害，發粗硬而索者性剛而孤獨，發繁多而氣臭者迍滯而貧賤，發如蓬拳者性狡而貧苦，髮際低者貧賤，髮際高者性和，項後發高，其性僻毒。是以耳邊無鬢，心懷毒刃； 查看全文 >>

司空

相術家所謂「十三部位」之一。在天庭下、中正上。參見「十三部位」 。查看全文 >>

邊地

眉尾後上方挨髮際的部位，為額之邊緣。相術家認為此位宜豐隆不宜偏陷。張行簡《人倫大統賦》上「邊地缺陷足凄愴」薛延年註：「邊地在驛馬上。邊地、驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗。」《玉管照神局》：「邊地豐隆非親而偕同言笑。」 查看全文 >>

刑獄天羅

又作「牢獄天羅」。相術家所謂「十天羅」之一。張行簡《人倫大統賦》上「憂喜見於形容」薛延年註：「如醉未醒者為刑獄天羅。」 查看全文 >>

地庫

兩頤(面頰)的別稱。《神異賦》：「地庫光潤晚景愈好。」註：「地庫在兩頤。」參見「福德宮」、「頤相」、「地府」等條及「十二宮五官圖」。查看全文 >>

地府

指兩頤及下頦。相術家所謂「六府」的下二府。《神相全編》一《十觀》「六取五官六府」註：「地閣邊腮為地府，主末運。喜輔地閣，懸壁不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳後見重腮，地府不成也。」參見「六府」、「地閣」、「地庫」、「頤相」、「頦相查看全文 >>

地閣

在承漿之下，即頦部。相術家所謂「十三部位」之一。《神異賦》：「頦為地閣，見晚歲之規模。」註：「地閣豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此。地閣為水星，屬下停，若推金水形人，尤准。」張行簡《人倫大統賦》下：「地閣明而饒田宅。」《靈台秘訣》：「夫地閣者，人面之查看全文 >>

西嶽

華山。相術家所謂「五嶽」之一。指右顴。參見「五嶽」、「顴相」二條。查看全文 >>

再肘

一臂有兩肘。傳商湯有此異相。王充《論衡·骨相》：「湯臂再肘。」《禮別名記》：「湯臂四肘，是為神明，探去不義，萬民蕃息。」 查看全文 >>

耳白於面

耳比面白。《袖裡經》：「耳白過面，終為名臣。」《東坡志林》：「歐陽文忠公嘗言：『少時有僧相我：耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。其言頗驗。』」 查看全文 >>

耳後見腮

指面頤部過於闊露，現於耳後。參見「過頤」條。 查看全文 >>

耳相

別稱「采聽官」、「江瀆」、「金星」(左耳)、「木星」(右耳)、「壽星」、「聰明部學堂」。相術家認為，耳通心腎，耳相好壞，關乎智愚壽夭與休咎榮辱。《玉管照神局》中：「耳主聰，貫腦而通腎，為心之司、腎之候，故腎氣實則清而聰，腎氣虛則昏而濁，所以主聲譽與心行也。查看全文 >>

耳豎垂肩

兩耳垂至肩。相術家認為是貴壽之相。《晉書·藝術傳》：「陳訓善風角，王導多病，以問訓，訓曰：『公耳豎垂肩，必壽，亦大貴。』」參見「垂肩耳」條。查看全文 >>

耳息

別稱「龜息」。指人睡時氣息從耳孔出入。相術家認為主貴壽。《芝田錄》：「李嶠幼有清才，兄弟三人皆不過三十。嶠已長成，母甚憂之，……留相者與嶠連榻而寢。至更深，嶠睡已熟，相者視之無喘息氣，以手候之，鼻下氣絕，良久，候其氣乃在耳中，因賀其母云：「郎君必大貴壽，乃 查看全文 >>

耳毫

耳孔內生毫毛。相術家認為是壽相。《玉管照神局》中：「借問何人年過百?耳內生毫頭半白。」《神異賦》：「眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛。」 查看全文 >>

奪命

指耳門前有黑氣侵襲。相術家謂主患危症。《神異賦》：「色黑橫於耳前名為『奪命』。」註：「耳前為命門，若有黑色侵者，有病必難療。」 查看全文 >>

百會

指腦後兩耳上方內側的部位。相術家謂百會骨豐隆者多福祿。《月波洞中記》上：「兩耳上平為百會，……枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。」張行簡《人倫大統賦》上「貴賤定於骨法」薛延年註：「兩百會骨起者主食四方遠聚之財。」 查看全文 >>

死氣天羅

相術家所謂「十天羅」之一。指面部黑氣四起。謂主災疾。張行簡《人倫大統賦》上「憂喜見於形容」薛延年註：「滿面黑氣四起者為死氣天羅。」參見「十天羅」條。查看全文 >>

過頤

大頤，面頰肥大。《戰國策·齊策》：「王方為太子之時，(齊貌)辨謂靖郭君曰：『太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。』」註：「過，猶大也。」清畢沅《校正》引南宋劉辰翁註：「過頤，即俗所謂耳後見腮；豕視，即相法所謂下邪偷視。」參見「耳後見腮」條。查看全文 >>

扛屍殺

相術家所謂「五惡殺」之一。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年註：「目睛黃動，睡不合唇、眼，此名扛屍殺。」參見「五惡殺」條。查看全文 >>

至人無色

「至人」，指思想、品德修養達到最高境界人。相術家認為，至人內養功夫深厚，能不為外物所動。「澹然獨與神明俱寂」，故一切不反映於神色。《照膽經》：「不震不動，不萌不櫱，其靜如地、如槁木者，至人之色也。」參見「身如槁木」條。查看全文 >>

光大部學堂

相術家所謂「八學堂」之一。即印堂。參見「印堂」條。 查看全文 >>

肉相

顏面部和人體各部的肌肉形態。相術家認為，肉相可反映健康及性格等狀況。《神相全編》一《相肉》：「肉豐不欲有餘，瘦不欲不足，……宜堅而實，直而聳。」「暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怯。人肥不欲亂紋路，紋路粗亂者近死之兆。肉宜香查看全文 >>

舌相

舌頭的形相。相術家認為，舌是口中鈴鐸、心之舟楫，舌相好壞，關乎賢愚休咎。張行簡《人倫大統賦》：「惟舌者以短小薄鈍為下，以長大方利為先。」薛延年註：「舌短小薄鈍者為下愚之人……《龜鑒》云：舌以顏色厚薄為占，吐舌滿口者富貴，……舌赤如丹，長命亦貴，……舌無紋主查看全文 >>

遷移宮

又名「天倉」。位於眉角。相術家所謂「十二宮」之一。相術家認為此部位主出入遭際的順逆。參見「十二宮」、「天倉」二條及「十二宮五官圖」。查看全文 >>

廷尉

又名「金匱」、「俗庫」，指右鼻胞(鼻翼)。相術家謂與左鼻胞「蘭台」俱以豐滿明凈為佳。舊題北周王朴《太清神鑒》：「準頭……左為蘭台，右為廷尉。」《神相全編》四《相鼻》：「準頭圓，鼻孔不露不昂，又得蘭台、廷尉二部相應者，富貴之人也。」參見「金匱」、「俗庫」、「 查看全文 >>

年上

在山根之下，壽上之上，通常與「壽上」合稱「年壽」。相術家所謂「十三部位」之一。謂察之可知健康狀況。《神相全編》二《五官說》：「鼻為年(上)、壽(上)二位，……欲其光隆無犯者吉。」《神異賦》：「年、壽潤明，一歲平安。」註：「年壽在山根之下，為疾厄宮。」參見「 查看全文 >>

年壽

指「年上」和「壽上」。分見二條。 查看全文 >>

伏犀

又名「匿犀」。相術家謂主貴顯。張行簡《人倫大統賦》上：「若見伏犀之骨，定作元臣。」薛延年註：「伏犀骨起印堂至天中，隱隱骨起直入髮際，光澤無破，必任公卿之位。」參見「匿犀」、「伏犀鼻」、「伏犀插腦」三條。查看全文 >>

伏犀插腦

指鼻上伏犀骨隆起直貫髮際。相術家認為是一種貴相。韓愈《送僧澄觀》詩：「有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。」參見「伏犀」、「伏犀鼻」二條。查看全文 >>

伏犀鼻

指梁聳齊額，即所謂「伏犀」形的鼻相。相術家謂主顯貴。《神相全編》四《相鼻》：「伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆。」參見「伏犀」、「伏犀插腦」二條。 查看全文 >>

仰弓口

即「仰月口」。相術家認為此相主晚運亨通。《達摩五官論》：「海口仰弓形，晚運必通亨。」註：「口大而有收拾為『海』，角朝上而不露齒曰『弓』。」 查看全文 >>

仰月口

又名「仰弓口」。指兩嘴角上彎如仰月形的口相。相術家謂主以文章貴顯。《神相全編》四《相口》：「口如仰月上朝彎，齒白唇紅似抹丹，滿腹文章聲價美……」參見「仰弓口」條。查看全文 >>

自吊殺

相術家所謂「五惡殺」之一。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年註：「鼻折準直，頭斜羊視，此名『自吊殺』。」參見「五惡殺」、「羊目」二條。 查看全文 >>

行屍

①相術家所說的一種兇險氣色。指青氣橫於額上和眼下。謂主災疾。《神異賦》：「色青橫於正面喚作『行屍』。」註：「額上眼下曰正面，若青氣橫於此位者，主有災疾。」 ②相術家又指一種病危近死之相。《玉管照神局》上：「試問何者是行屍?精乏神散肉似泥，人中漸滿唇先縮，遠 查看全文 >>

行相

行走之相。相術家認為，行走是進退之節，屬陽，主動。故觀察行相， 可測斷性格及貴夭、貴賤。《神相全編》五《相行論》：「貴人之行，如水流下而體不搖；小人之行，如火炎上身輕腳重。行不欲昂首，不欲側身，不欲折腳。周旋不失其節，進退各中其度者至貴。腳跟不至地者貧而夭查看全文 >>

合相掌

相術家稱與人體形相相稱的掌相。《神相全編》一○《論手·合相格》：「人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌軟，若軟厚紅潤清秀細勻明朗，主富貴聰明。」參見「手相」、相掌紋」、「破相掌」等條。查看全文 >>

色如削瓜

指面色青綠。為一種怪相。《荀子·非相》：「皋陶之狀，色如削瓜。」註：「如削皮之瓜，青綠色。」參見「怪相」條。查看全文 >>

交頭

又名「交眉」、「連眉」。指眉頭交鎖遮蓋印堂。《達摩五官論》：「交頭並印促，背祿賓士。」註：「交頭者，言兩頭印提交鎖侵犯印堂也……不利財祿。」張行簡《人倫大統賦》上：「眉頭交者身命早傾。」參見「交眉」、「連眉」二條。查看全文 >>

交眉

兩眉頭相連。又名「交頭」、「連眉」。《金鎖經》：「眉交為破印，無壽更無祿。」張行簡《人倫大統賦》上「氣清體羸雖才高而不久」薛延年註：「眉長交印堂，中年必主亡。」 查看全文 >>

江瀆

長江。指兩耳。相術家所謂「四瀆」之 一。《神相全編》二《四瀆》：「耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破。」參見「四瀆」、「耳相」二條。查看全文 >>

關亡殺

相術家所謂「五惡殺」之一。張行簡《人倫大統賦》下「長大孱懦者形有餘而神不足」薛延年註：「眼中赤筋，眊反強視，此名『關亡殺』。」參見「五惡殺」條。 查看全文 >>

羊口

相術家稱唇薄吻尖而無須的口相。《神相全編》四《羊口》：「羊口無須長且尖，兩唇又薄惹人嫌。」 查看全文 >>

羊目

相術家稱黑淡微黃、低頭旁視而缺乏神採的眼相。《達摩相眼篇》：「羊目黑淡微黃神不清，瞳仁紗樣卻昏睛。」 查看全文 >>

陰騭

又名「淚堂」。《神異賦》「陰騭肉滿福重心靈」註：「陰騭即淚堂之位，若豐滿不橫出者為聰壽之相。」參見「淚堂」條。查看全文 >>

奸門

相術家對「魚尾」(兩眼角)的別稱。該部位即所謂「十二宮」之一的「妻妾宮」。《神異賦》：「青白起於奸門，禍侵妻妾。」參見「魚尾」、「妻妾宮」二條。 查看全文 >>

姦淫天羅

相術家所謂「十天羅」之一。張行簡《人倫大統賦》上「憂喜見於形容」薛延年註：「眼流而視急者為姦淫天羅。」參見「十天羅」條。查看全文 >>

形不足

指卑弱而有缺陷的形相。《神相全編》一《論形不足》：「形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直， 一眼仰一眼低， 一睛大一睛小， 一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露， 查看全文 >>

形有餘

相術家所謂特佳之相。《神相全編》一《論形有餘》：「形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊齊厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨勻，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此查看全文 >>

形局

指人相的形態格局。相術家認為，形局是人相的關健，其優劣成敗直接關乎人的賢愚壽夭貴賤。形局的劃分方法通常為「五行形相」和「人象禽獸形」兩種，前者以金、木、水、火、土五行分代形局的方、直、圓、尖、厚五種基本類型，後者以各種禽獸比擬人形。參見「五行形相」、「人象查看全文 >>

壽上

相術家所謂「十三部位」之一。在年上之下，準頭之上，通常與年上合稱「年壽」。參見「年上」、「十三部位」二條。查看全文 >>

壽帶

指從鼻兩側向下延伸過下頦的紋理。相術家謂主長壽。《心鏡》：「自蘭台二部有紋委曲下過地閣曰壽帶，主壽。」按，蘭台二部指兩鼻翼。查看全文 >>

壽相

長壽之相。《神相全編》三《壽相格》：「五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，麵皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻樑高聳，以上皆壽相也。」參見「三壬」、「三甲」、「五慢」、「天根」、「項絛」、「耳毫」 查看全文 >>

壽星

耳的別稱。相術家謂厚長貼腦者主壽。《神相全編》三《壽相格》：「耳是木星，又為壽星。」參見「耳相」條。查看全文 >>

壽星骨

又名「壽堂骨」。相術家指耳後隆起之骨。《神相全編》三《壽相格》：「耳後有骨名『壽星』，骨位豐起主長年。」參見「壽堂骨」條。查看全文 >>

壽骨

指顴骨豐隆連耳。相術家謂屬貴相。《月波洞中記》上：「顴勢入耳名『壽骨』，……亦貴相也。」 查看全文 >>

壽絛

即「項絛」。《神異賦》「項下雙絛遇休咎而愈見康強。」注「蘭台左右有兩紋下至於項者，名壽絛，主老壽。」參見「項絛」條。查看全文 >>

壽堂

①人中的別稱。《月波洞中記》下：「人中者，亦名壽堂，一名子庭。上闊下窄者初顯榮而老鰥，下闊上窄者少無子而老有。」參見「人中」條。②骨名。又名「壽星骨」。指耳後隆起之骨。相術家謂主長壽。《龜鑒》：耳後骨起名『壽堂』。」又此骨別作「玉堂骨」、「玉階骨」。謂主富查看全文 >>

壽毫

又名「眉毫」、「願毫」。指長度盈寸的眉毛。相術家謂主長壽。張行簡《人倫大統賦》上「毫長及寸亨龜鶴之遐齡」薛延年註：「眉長及寸者謂之壽毫，……四十以上生者得其壽考。」參見「眉毫」、「願毫」、「眉壽」三條。查看全文 >>