「天地定位」之多個版本註解

五一期間 最不折騰的順風車 「天地定位」之多個版本註解 2012-11-21 11:37閱讀：3,636

X-----------------------------------------------------天文言:《説文解字》：天，顚也。至高無上，從一、大。白話:《說文解字》：天，頭頂。至高無上，字形由「一、大」構成。地文言:《説文解字》：地，元氣初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。從土，也聲。白話:《說文解字》：地，宇宙間渾沌的元氣初分之時，輕清的陽氣上升為天，重濁的陰氣下沉為地。地是萬物陳列的所在。字形採用「土」作邊旁，「也」是聲旁。定文言:《説文解字》：定，安也。從宀，從正.白話:《說文解字》：定，安穩。字形採用「宀、正」會義。位文言:《説文解字》：位，列中庭之左右謂之位。從人立。白話:《說文解字》：位，宮中群臣排列在朝庭的左右兩邊叫作「位」。字形採用「人、立」會義。-----------------------------------------------------先天八卦 乾南坤北天地定位，卦象的變化意味「陰陽」的轉化。後天八卦 南坎北離水火立極，卦象變化更側重「生克」變化。

-----------------------------------------------------原文：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。是故，易逆數也。譯解：言八卦位置順序與相互間關係。天地即是乾坤二卦，天地定位即

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是乾坤定位。定位者，定者謂乾已成乾，坤已成坤，乾坤之性各自形成。位者謂南北上下尊卑之位，南北上下尊卑亦均是象，非真有以上諸般實際情形，其言只是象徵性表示乾坤二者相反、相對，是二而又不離，不離而又非一之二物。此是先天狀態。先天者，乾坤為主，乾坤為父母當家用事，故謂天地定位。山澤即是艮兌二卦，一陰一陽，少男少女。通氣者，謂艮兌性質相反、東南西北方向相對，但卻相親相近，一氣連通。雷風即是震巽二卦，一陰一陽，長男長女。相薄者，謂震巽性質相反、西南東北方向相對，但卻相親相近，往來非遙。薄，厚薄之薄,相薄即相互靠近，距離不斷縮小義。水火即是坎離二卦，一陰一陽，中男中女。不相射者，謂坎離性質相反、一東一西相對，但卻不相互背離，射為衝突背離義，不相背離即是相互接近，故亦為相親相近義。先天八卦之位：四正位是乾南坤北、離東坎西；四隅位是東南兌西北艮、西南巽東北震。自乾南左旋順序是：乾兌離震；自乾南右旋順序是：巽坎艮坤。八卦相錯者，謂八個卦錯雜相對而處，各居其位，各對其所對，次第不亂，井然有序。錯，有措置安排、兩兩相對二義。八卦相錯非是真有其卦擺放在那裡，位亦是象，是道物乾坤運化中出現的諸般情形，即各種陰陽狀態。相錯即是該為何卦即出現何卦，井然有序，絕不會有數卦同居共處的混亂情況。相錯另一義是，每出必是兩兩一正一反，不會是先出一震，繼之坎艮，中隔數卦才出一巽，而是出震即出巽，震巽一起出。如上所言，八卦之間的關係有四點值得注意，它們是：（1）天地定位表明，在八卦中，天地乾坤是主，是父母；其餘六卦為次，為子女。六卦是乾坤二卦運化的中間產物。（2）八個卦各有其性，各有其位，各有其用，它們之間有聯繫，同時又有各自的獨立性。（3）八個卦分別為陽或陰卦，每卦又各以相應的陰或陽卦為朋為匹對，天與地、山與澤、雷與風、水與火，皆為一陰一陽，且老少中長相當。（4）位置特點是：乾父左右為三女，坤母左右為三男。數往，往為去往，由近及遠，即自始為原點，不斷向上轉化，故曰順。順者，順自然之化，沒有人為意念參與；知來，來為已來，由遠及近，自上向下逆回，最後歸於始初的原點。此非自然之化，必在人為意念參與下方有，故曰逆。具體一點說即是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再生六十四卦，此是數往，是順；反過來，六十四而八，而四、二、太極，即是知來，是逆。此往來是以道的生化，亦即事物的發展變化過程而言的。歷來注家們解法甚是混亂，有以六爻上下順序為解者，有以八卦方位順序為解者，多不能得其門徑。然達此者亦不乏其人，如劉沅，其言曰：「順而出之，乾坤生六子，六子斡萬物，生生不窮。逆而溯之，由萬物返歸八卦，八卦返歸太極，一一歸原。易以爻象示人，無非欲人窮理返本，以知萬理不出中庸，故曰易逆數也。」此易為易卦,是顯示道物運化亦即事物發展變化具體情形的工具和方法。-----------------------------------------------------天地定位如何定？即一六共宗，是天一生水地六成之，天一先天乾也，地六?忍煒菜玻湓從諳忍歟恃怨滄凇?其實此四句並非用於日課，而是用於形局理氣。此天地定位闡明了先天為體後天為用的基本準則。天為乾，地為坤，此局申明了天地相對和相包涵的意義。位，有二解，一是形局巒頭之地點位置；二是方向方位，在天地之間取捨而用的意思，謂如何才能合乎天意，順乎地理。山澤通氣如何通？即二七同道，天七生火地二成之，天七為先天之艮，地二為先天之兌，其源於先天對待故為同道。通與不通，全憑對待，羅盤中二十四山，六十四卦皆是夫婦相對，此一彼九，此乾彼坤，所以一通此竅，即的大道。尤言夫婦相通之解。此、山為艮澤為兌，訣雲澤山為咸，少男之情屬少女，此屬即通也。又有時師取先天來龍立後天向，如先天艮龍來而立後天艮山，盡謬。此通者，言氣運時空也。是天地定位在先，通氣在後，謂氣運流轉要相通，不通則阻塞，便不可言對待了。雷風相搏如何搏？即三八為朋，朋者即朋友之解。其源於後天，故天三生木地八成之，以後天之震三，後天之艮八同在東方，故言泊。泊即相聚也，在風水中即城門水口。此即玄機賦的氣口司一宅之樞之義。水火不相射此為四九作友。其源於後天，天九生金，地四成之。四九會於西方為金也，又以先天為之對待。或問此四句明明言先天對待，何以言後二句為後天之解。言，河出圖，洛出書，早已明示體用關係，即先後天同一時出現，二者不能截然分開，既有先天對待之意，亦有後天相輔相成之旨。理在縱橫之間，媾合之際。-----------------------------------------------------玄學：天地定位《說文》曰：「天，顛也，至高無上，從一大」。天字從一從大。《周易》曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」物莫大於天。　　《老子》曰：「天大、地大、道大，王亦大。」自古皇帝自稱孤家寡人，為天下至尊，乃至高無上的「天子」。「天」像一個頂天立地的人，大一為天，天人合一。《易傳》曰，天地之大德曰「生」。乾為天，故稱父，坤為地，故稱母。因此，我們常說「天地父母」。萬物資生，只知付出，給予，從不索取與回報，這就是天地的「德」。　　《易傳·象》曰：「天行健，君子以自強不息，」「地勢坤，君子以厚德載物。」《內經》曰：「人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。」「人以天地之氣生，四時之法成。」《周易》是一部「人更三聖、事歷三古」的奇書，上古伏羲開天闢地畫周易、中古文王獄中演周易，下古孔子撰述易理，因此，《周易》有著承前啟後、源遠流長的淵源。　　伏羲在「先天八卦圖」里，一划辟開天，因此在說卦傳里解釋《周易》是「天地定位，山澤通氣，風雷相搏，水火既濟。」伏羲強調了「天地」的生化作用，而在文王的「後天八卦圖」里則強調了事物的變化是依據一定的條件和規律的，兩者相輔相成，也各有不同。這是由於各自的社會發展現狀而定，上古伏羲能夠開天闢地，在浩瀚無垠的宇宙中建立人類社會，而周文王卻要依賴於萬事萬物的生長、變化規律來建功立業。文王是以「帝出乎震」的「震卦」作為萬物的初始開端，「成言乎艮」，天地萬物，生成、盛衰、消息、盈虛，循環往複，興衰成敗，有待時機。　　在伏羲氏看來，世上一切萬物都由天而定，特別是人，有賴於天之氣而生，「天地之道靜，故萬物生」，天地之道，無思無慮，寂然不動，故能「天馬行空，獨來獨往」，億萬年剛健如斯，胸懷無限，包容一切。而地，淳厚之至，不論高山、廣漠、大海、大洋，無不覆載，無不容納。作為天之驕子———人，有什麼理由惟我獨尊，不容於物！因此，天地已把這個位置給人定好了，人應該效法天地，聽從天地之安排，順應自然之法則，安分守靜，無私無欲，虛靜處世。-----------------------------------------------------天地定位，法象三才八字論命，一個八字或者說四柱，有天元、地元與人元之分。天干在上，屬天元；地支在下，屬地元；地支中所包裹天干為人元。另外，每一柱干支由於天地配合而又生成納音。天干在上，如天道流轉，剛健而動，可以左右生合衝剋征伐其他天干；地支在下，如地道載物，固密而靜，唯有被流年、大運的地支通過沖合破害刑絕等關係感應時候才會發動，並與左右地支發生沖合破害刑絕等關係，併產生吉凶。天干在天，地支在地，所以天干不能生克地支，地支也不能生克天干。唯有，大運、流年引動四柱中地支時候，地支中的人元被沖刑破害出地支，飛上天干，才能與其他天干發生生克沖合的關係。天干與地支沒有生克關係，但有通根關係，丙寅，非講寅木生丙火，實乃丙火在寅木長生，且有寅中丙火為天干之根基。天干位上，主尊；地支位下，主卑；納音深藏，乃是天地合德所生之子，地位尤其微。天干對於地支，地支對納音若是克的關係，則主順，因為是上克下的關係，上級管理下級，君王管理臣民，法律刑加權貴、平庶，宜也。若納音對地支，地支對天干，納音對天干是克的關係，則多主逆，猶如以下人之剛強冒犯上人之權威，輕則不得上人待見，屯蹇淹滯、鬱郁而不得志，重則戰克成災，牢獄囚系。天干在上，在外，主頭面以及四肢；地支在下，在內部，主五臟六腑；納音深藏，難以捉尋，主經脈靈魂。做事方面，天干動主一時衝動，地支動主認識到結果的嚴重與否了但還是做了，而納音則主早有預謀、長期謀劃之後才實行。另外，天干主開始，地支主事中，納音主終。天干主結果，地支主深藏的原因，納音主最終結果以及深層原因。取象也是效法上下之位。如甲申（納音井泉水，甲字，架也，甲木看著就像轆轤的橫截面，申者伸進去之意，申為傳送，豎著就是坑道，所以又井中汲水之象)，甲主木，申主金石，甲申猶如石上之松，何況申中有戊土可以培根，壬水可以滋根，庚金合乙木，乙木為甲木之根，故可以固根；甲為車板之木，申金為傳送主道路，甲申乃是路上之行車；甲木為棟樑之木，申金為板斧，甲申為將倒之木，危機內藏。-----------------------------------------------------《易經》曰：天地定位（一與九合十），山澤通氣（六與四合十），雷風相薄（八與二合十），水火不相對（7與3合十）。其意思思指數字是7的人和是3的人不利於相處，數字是8的人和是2的人最容易結為同盟，數字是6的人和是4的人最和睦，數字是1的人與是9的人結合最容易具有勢力。-----------------------------------------------------對《易經》的另類體悟.還有我經常說的，就是天地定位，天地定位很多人還是不太理解，天地定位是什麼意思？我告訴你說卦當中這句話，就是咱們的讀卦總綱，綱和原則有什麼區別？原則就是告訴你這個事情最基礎的要素就叫原則，不要違背這些基礎要素，違背這些基礎要素叫空中樓閣。那麼總綱是什麼？總綱是基礎要素地基打完之後上面的框架就叫總綱。你比方說，蓋一個樓先有地基，地基是什麼呢？地基是原則，有這個地基原則之後，你才能開始往上面搭架子。那老吊車一層一層往上碼，鋼筋混凝土，先有鋼筋後又混凝土。所以叫鋼筋混凝土，而不叫混凝土鋼筋，這麼來的。所以說框架就是咱們說的總綱，那麼繫辭的上篇就是易經看卦的總原則。說卦的這句話，就是看易經的總綱領。那麼總綱領是什麼呢？就是天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，這個就是總綱。但是好多人都讀過，就是不知道它是綱，那個也不知道是原則。大錯特錯！這等於白學，因為咱們讀卦也好，看卦也好，給人分析事情也好，都離不開總原則和總綱領。於是乎你以後看卦讀不出來的時候怎麼辦？這句話反反覆復讀它50遍，100遍。但是要細讀，細品，因為告訴你叫潤之以風雨。這風雨是什麼意思呢？就是你當時的情緒，你看卦急於看出來，這是風雨。看不出來怎麼辦呢？潤就是細品，所以你再看卦，不要求快，要求穩，都給你說的非常清楚了，就是你不認真讀，那麼天地定位，山澤通氣，雷風相薄。這個天地特別重要，天地不是簡簡單單告訴你乾卦是天，坤卦是地。你要光這麼理解，那叫機械性的行為。沒有邏輯性，機械性什麼意思呢？就是你按順序走，123456，沒了。可是往往呢，你買票的時候，第六個人，往第一個人那裡站，結果他也買成票了。這是什麼呢，這是不按遊戲規則出牌，但是也是成功的。所以呢，天地定位的天，不是完全是乾。記住啊，我可再說一遍，天地定位的天和地，不是指天和地。應該這麼說，不單指天和地。那麼這個天到底指什麼？你一定記清楚了，這可是你讀卦能否準確的必然的一個東西，大家都以為天地定位，天就是天，地就是地，雷就是雷，巽木就是巽木。沒那麼簡單，天地定位的天，就是你的主觀思想。天地定位的地，就是你的客觀環境。這才叫天地定位，天變成主觀，地就是客觀。有一句話我經常說，一切都是天意啊！這天意很多人說，這天是不是代表自然的意思？自然安排？我所說的天意，有一半都是主觀的，這個天意，你想天都有意思了。那天得動腦子來安排，所以這是主觀的。天意，天意，是老天的主觀行為。那很多人說，你這天不是自然的嘛？應該客觀呀！我告訴你，它自然的東西，一旦到了人的腦子中去分析，全都是主觀的。你再給人看卦，卦中是幾個道，幾個點，這都是客觀的。但是你分析的過程都是主觀的。你在看到老天天意這幾個字的時候，它也是你主觀駕馭了客觀。那麼你就沒有看到，而我就看到了呢？那不是我的主觀駕馭了你們的主觀吧？所以一切都是主觀和客觀的統一。但是你得保證你的天意，是真真正正的天意，也就是說你的主觀和自然是完全吻合的。這個裡面講一個總綱啊，聽不懂沒關係，一會兒給各位講，具體講就知道了。但是我說這個什麼意思呢？說卦和繫辭一定要反覆的看，反覆看到什麼程度才行？當你拿出一句話，你每句話讀的過程中，你都在腦子突然間相應的一些卦就出來。比如說，鳴鶴在陰，其子和之。也念四聲和！鳴鶴就是，不是我。鳴鶴是鳴鶴！我是鶴鳴！這個鳴鶴指的什麼呢？就是風澤中孚。那麼兌金就是鳴，巽木就是鶴，擱在一起就是鳴鶴。鳴鶴在陰，什麼意思？陰就是福音，也是陰德的陰。巽木兌金都是陰卦，組成的大卦就是離卦，也是陰卦。所以告訴你母子兩個在一起的時候，記住啊，什麼叫鳴鶴？大的仙鶴叫小的仙鶴過來，就是兒子叫孫子都過來的意思，鳴鶴在陰，陰就是庇護的意思，就是我叫你就是護著你，你趕緊來，那邊危險。鳴鶴在陰，其子和之，就是其子聽從的意思。我過來了，都跟著過來了。「和」，指的是都跟著過來的意思。就是一起的意思，就是告訴你這句話不是告訴你母子親情的意思，沒那麼簡單，要是都這個，他怎麼不講人幹嘛講動物呢？實際上鳴鶴在陰，就是告訴你母子在一起的時候，達到的狀態都是母性的，都是致柔的，沒有剛性在裡面。就是說作為一個母親，勸導孩子做事的時候，或者說在保護她孩子的時候，或者等等一切為孩子考慮的時候，沒有夾雜任何雜念，陰就是沒有雜念的意思，女的碰陰思維，不就是陰碰陰嗎？有陽了就是雜念，這話是什麼意思？這話中有話，鳴鶴在陰組成的卦象是風澤中孚，風澤中孚是不是嘴？加上一個巽木，這巽木是什麼呀？就是真理。就是真言！告訴你什麼意思，母親跟你說話，都是真理！不管你認為是錯，還是對！或者說你可能說她怎麼就抽你或者打你，那也是真的，因為她發了真心對你，只不過和你性情不合，但是其子一定要和之。通過這個反過來來論，就是告訴你師傅帶徒弟，老師教學生，老師說的再錯，他都是對的。就這個道理，那很多人說了，那我上小學的時候，老師明明教錯了，你記住錯就是對，因為她的錯，引發了你的思考，結果你給糾正了，反倒最後你記得最牢。到最後你能成才！就這個道理，永遠不變，她再有毛病，她只是你認為的毛病。所以古人告訴你鳴鶴在陰，其子和之。只要這個人護著你的時候，她都是真理。她不會說謊，不會胡說八道。但是風澤中孚這個卦一擺出來，你就記住有很多情況下代表說謊，為什麼呢？底下是說，巽木是風，說瘋話！說胡話，謊話！就是靠不了譜的，飄飄蕩蕩的話。就是妄語！鳴鶴在蔭其子和之，你要想學的更好，學的最好，學的至高至上，達到致極之圓滿，殊勝之圓覺。達到這個境界！那麼你老師教的時候，認真聽，都跟著一起齊聲共震達到共鳴的和之，你就鳴鶴在蔭，你就厲害了。你也達到（XX）了，其子不和之，沒有達到（XX）。是這個道理。那我建議各位，回去看王安石寫的一篇文章，一個年輕的小孩，特別特別小，特別聰明。另外一個傻一點的孩子也一塊和他學，都記不住。到最後11歲的時候，那聰明的人，不學了！而那個笨的人，笨鳥反倒懂得先飛，那聰明的人就不行。什麼意思呢，聰明反被聰明誤！一定要跟著走，不能有跳躍，你要想超越，除非你是真正的天才！但是鳴鶴在蔭其子和之沒有告訴你大家都是天才，因為子是什麼意思？子是子丑寅卯。地支，除了孩子的以外，除了時辰的子以外。還有一個意思知道什麼意思嗎？子代表是學子。刻刻苦苦的學員，就是學生，同時子還代表平民老百姓。好，這個呢就給各位講一個總綱領和總原則！

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