6大類57件精美實物，瞥見中國古代文化全景（值得收藏）

壹：天文

1、「五星出東方利中國」彩錦護膊（漢魏，縱11.2厘米、橫16.5厘米，1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土）

這裡的「五星」，是先秦所謂的太白、歲星、辰星、熒惑和鎮星。秦漢以後，由於五行說的普及，它們又被稱為金星、木星、水星、火星和土星。「五星出東方利中國」是古代星占學上很常見的占辭，「五星出東方」是指五大行星在某段時期內，在日出前同時出現在東方。這種天象非常罕見，一般要幾十年乃至上百年才出現一次。

2、四神瓦拓本——青龍、白虎、朱雀、玄武（西漢，面徑18厘米，陝西西安漢長安城遺址出土）

四神瓦流行於西漢。青龍、白虎、朱雀、玄武（蛇蟠龜）分別代表東西南北四個方向。四神瓦中以玄武最為稀見。四神形制亦各自不恆定，不同時、地出土者亦有工拙蚩妍之辨。

3、王澍篆書漢尚方鏡鏡銘（清代，縱130.6厘米、橫59.4厘米，上海博物館收存）

鏡銘的內容是：尚方御鏡大毋傷，左龍右虎避不祥，朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌。

4、甲骨月食刻辭（《甲骨文合集》第三三六九四片）

甲骨上關於月食的文字為「癸酉貞日月又食」。刻辭無年月，有紀日干支。屬於歷組卜辭。屬於商代王室，但有爭議。胡厚軒認為這片卜辭的意思是：「癸酉日佔卜，貞人（占卜的巫師）問，假如發生日食或月食，會是吉利還是不吉利呢？」這倒未必是說癸酉這一天已經真的發生了月食。

5、伏羲女媧圖（唐代，縱209厘米、上寬105厘米、下寬83厘米，1965年新疆吐魯番市阿斯塔那出土）

新疆阿斯塔那地區是唐代高昌故國。這些圖一般都畫在麻布或絹上，用木釘釘在墓室頂部，畫面向下朝向被葬者的臉。畫中左邊是女媧，右邊是伏羲。

6、曾侯乙二十八宿衣箱（戰國，長71厘米、寬47厘米、高40.5厘米，1978年湖北隨縣（今隨州市）曾侯乙墓出土）

衣箱頂上右邊的動物是龍，左邊的是虎。衣箱正中是篆書的「斗」字，圍繞「斗」字順時針排列寫有二十八宿的名稱。二十八宿起源於中國還是印度過去學界一直有爭論，曾侯乙二十八宿衣箱證明，二十八宿是在中國產生的。

7、敦煌卷子紫微垣星圖局部（五代，紙本，長299.5厘米、寬31厘米，敦煌莫高窟藏經洞出土）

三垣的正式文獻記錄只能追溯到唐代成書的《開元占經》和《天象詩》，但《史記·天官書》中已有和三垣相當的星官名稱。另外天市垣東西兩藩的星都用戰國時的國名命名，說明三垣的概念基本上始於戰國時期。

8、星占圖(唐代，新疆吐魯番盜掘出土，已流失德國)

這幅星圖殘存二十八宿中軫、角、亢、氐、房、心、尾一共七個星宿以及黃道十二宮中雙女、天秤、天蠍（殘）三個宮。這是我國現存最早的黃道十二宮圖像。

9、黃道十二宮彩繪星圖（遼代，直徑2.7米，1974年河北宣化遼代張世卿（下葬時間為1116年）墓出土）

星圖繪在墓後室半球形穹窿頂內部。星圖正中的圓實際是一面嵌在磚上的銅鏡，外繪蓮瓣，可以與《營造法式·小木作制度三》相印證。蓮花外畫著唐代的九曜及二十八宿。二十八宿最外一圈繪有西方古巴比倫天文系統中的黃道十二宮，即西方傳來的十二星座。1000多年以前，十二星座就已傳入中國。

10、彗星圖（《馬王堆漢墓帛畫·天文氣象雜占》（局部），西漢，縱48厘米、橫150厘米，1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土）

帛書上有二十九幅彗星圖，十九種彗星。古代彗星是大凶之兆。二十九幅彗星圖的占辭幾乎全是兵、喪的倒霉內容。這些彗星圖中有的彗星名字在後世星占作品中仍然沿用，比如蚩尤旗（聽名字就知道不是好東西）。

貳：曆法

1、「太陽神鳥」金飾（商周時期，直徑12.5厘米，2001年四川成都金沙遺址建築工地揀選）

太陽神鳥金飾正中描繪的是順時針旋轉的太陽，一共放射出十二道光芒，象徵十二個月。周圍逆時針飛翔有四隻鳥，象徵一年中春夏秋冬四個季節，也象徵東南西北四個方向。鳥的腳為三趾，即所謂「三足烏」，或許和「金烏負日」（金烏背著太陽在天上飛行）的傳說有關。

2、周公測景台（唐代開元年間重建，總高198厘米，河南陽城）

「景」通「影」，「測景」就是測量太陽的影子。周公測景台實際就是一個石制日冕，用來測量太陽影子的長短和方位。一年中影子最短的日子是夏至，最長的是冬至。均分冬至到夏至影子長短的差值，就可以定出一年的二十四節氣。

3、甲骨文干支表（《甲骨文合集》第三七九八六片）

這份干支表屬於黃組卜辭（所屬商代王世為文丁至帝辛[商紂王]，約公元前11世紀）。其功用目前有兩種猜測的解釋：一是貞人（占卜的巫師）練習契刻甲骨文字的習作；二是貞人計算日期時供核檢之用）

4、故宮日冕

日冕盤上有十二個時辰的刻度，中豎銅針。日冕是靠影子辨識時間的工具，必須在有太陽的時候才能用。

5、武王征商利簋（西周早期武王時期，通高28厘米，傳1976年陝西臨潼零口鎮南羅村出土）

簋，裝米飯的青銅利器。銘文為：「珷征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞歲有商。辛未，王在闌師，賜右史利金，用作旜公寶尊彝。」意思是：「周武王攻伐商紂王，在甲子日的早晨，歲星正在適當的位置上。經過黃昏到第二天的早晨，（武王的軍隊）就把商國攻打下來。在辛未日周武王在闌師，賜給右史利（"利』是人名）吉金（即青銅）。利用賞賜所得的青銅製作了這個祭祀祖先旜公的青銅簋。」「歲鼎」就是「歲星在一個適當的位置上」，古人用歲星（今天的木星）紀年。

6、長沙子彈庫戰國楚帛書摹本（戰國，縱39厘米、橫47厘米，現存於美國華盛頓賽克勒美術館）

帛書四角畫有彩色樹木。東北、東南、西南、西北四角樹木分別為綠、紅、白、黑四色，代表春、夏、秋、冬四季。帛書甲篇中說到：「如果一年出了十四個月（曆法置閏月出錯，一年內有了兩個閏月），一年的長短就出毛病了。」「一月、二月、三月不能置閏月，否則會有"逆終亡』的災殃；四月、五月中也不能置閏月，否則會有"亂紀亡』的災殃。（如果推錯曆法）國家的東鄰、西鄰會發起戰爭，帶來禍亂。」

叄：樂律

1、曾侯乙編鐘（戰國，短架長335厘米、高273厘米，長架長748厘米、高265厘米，1978年隨縣即今隨州市曾侯乙墓出土。）

曾侯乙編鐘鍾架上懸掛有鎛鍾、鈕鍾和甬種共65件，全部是雙音鍾。曾侯乙編鐘是迄今已發現的古代編鐘中數量最多、規模最大、保存最好、音律最全、音域最廣的樂器，是我們認識西周樂懸制度最為重要的實物。曾侯鍾無可辯駁地表明，在公元前五世紀，中國已經有了七聲音階，有絕對音高的概念，有旋宮轉調的能力。所有這些從世界音樂史、數學史、科技史、文明史的角度看，都是最高級別的震撼。

2、骨笛（新石器時代，距今約8000年，長22.7厘米，1987年河南舞陽賈湖出土）

當時共出土16支豎吹骨笛，都是用鶴腿骨鑽孔製成，大多有七個孔（不計吹孔）。出土的骨笛在實際測音時大多一吹即裂，只有保存最完好的一支勉強吹出了音。但有些中國古代音樂史研究者仍然相信：七八千年前黃河流域的先民已經掌握了一定的樂理知識，能夠製作出吹奏「至少是六聲音階，也可能是七聲齊備的、古老的下徵音階」。

3、陶塤（商代，小的高4.2厘米，大的高7.3厘米，1951年河南輝縣琉璃閣一五零號墓出土）

今天可見最早的陶塤是半坡遺址的一孔塤（不計吹孔的情況下，指孔只有一個），其實就是可以模仿鳥叫的狩獵工具。新時期時代一孔塤逐漸發展成二孔塤、三孔塤（商代中期）乃至五孔塤（商代晚期），其發音能力也由一孔塤的小三度逐漸發展為四聲、五聲乃至七聲音階的發聲。河南安陽小屯出土的武丁時代的陶塤表明，公元前13世紀左右，中國已經出現了七聲音階。

4、曾侯乙建鼓（戰國，通高390厘米，1978年湖北隨縣即今隨州市曾侯乙墓出土）

「建」的意思就是「樹立」。豎插在鼓座中的有柄鼓就是建鼓。曾侯乙建鼓的鼓座用青銅製作，由八對曲旋蟠繞的龍組成，像火焰升騰的形狀。

5、牛首紋青銅鎛鍾（商代，高31.6厘米，1989年江西新干大洋洲商代大墓出土）

鎛盛行於春秋戰國時代，是宴饗或祭祀時與編鐘編磬組合使用的樂器。眾樂並奏時擊打鎛來控制節奏，起到定音打拍子的指揮作用。這件牛首紋青銅鎛異常精美，同時也是已知鎛類器物時代最早的考古發掘品。

6、曾侯乙編磬（戰國，寬215厘米、高109厘米，1978年湖北隨縣即今隨州市曾侯乙墓出土）

磬是石制打擊樂器，是八音之一。單個使用的磬叫特磬，多個或成組配套使用的磬叫編磬。曾侯乙編磬一共有32塊，磬上刻有編號和樂律銘文。據復原研究，它的音域跨三十八度，而且十二個半音齊備，音質清越。其磬石材料主要是石灰石，僅有極少數採用了大理石。編磬下層左起第十一塊磬石上還能看到三葉蟲化石，非常有趣。

肆：飲食

1、豬面鳥首彩陶壺（新石器時代，距今約5500年，半坡晚期文化類型，高20.8厘米，1981年出土於甘肅秦安王家陰窪。）

古代常用豬代表財富和生育，代表女性；鳥則代表權力，代表男性。游農經濟的時代，豬的飼養成本比定居農業時代飼養成本高，其價值也就更大。商代的豬被認為是貴重、吉祥的禮物。隨著種植業的發展、居住地的穩定（游農經濟漸漸被定居農業經濟取代）和豬的馴化，很多和豬有關的字產生出來，例如「家」——房子底下有豬，「豕」就是豬；再比如「圂」——意思是廁所，即廁所通豬圈。

2、花式面點（唐代，1960—1973年吐魯番阿斯塔那墓地出土）

唐代的花式面點得以保存下來的原因應該歸結於新疆乾燥的氣候。這些面點有的是用模具壓制出來的，有的則是人手工捏制的。中間碗里所裝的是餃子，餃子發明的時代遠早於唐代。在四川省博物館的通史陳列中展有一件新都出土的東漢庖廚陶俑，陶俑面前的菜案上就赫然放著一個餃子。

3、備茶圖壁畫（遼代，長181厘米、高152厘米，1993年河北宣化遼代張匡正<下葬時間為1093年>墓出土）

圖中我們能看到兩個函盒，大盒五層，小盒三層，據推斷是用來裝食品的。桌子上除帶藤套的梅瓶和執壺之外，還有一把曲柄鋸子、一把火鉗、一把棕刷和一件鐵柄匕形器。鋸子是用來鋸茶餅的，火鉗是撥爐內炭火的，刷子是去除茶湯上浮著的茶沫的，鐵柄匕形器是陸羽《茶經》中所謂的「則」，即一種長柄淺匙，專門用於烹茶時向滾水中加入碾碎的茶粉。

4、摩竭紋蕾鈕三足架銀鹽台茶具（唐代，高27.9厘米，1987年陝西扶風法門寺地宮出土）

5、鎏金飛鴻紋銀則茶具（唐代，長19.2厘米，1987年陝西扶風法門寺地宮出土）

伍：衣飾

1、乾隆明黃色緞綉雲龍十二章袷龍袍（清代，縱144厘米，兩袖通長194厘米，北京故宮博物院收存<文物號故41984>）

這件乾隆的龍袍是「吉服」而不是「朝服」或「行服」，是乾隆過節或參加應嘉（節）禮、吉禮、軍禮活動時穿的。（而「朝服」是皇帝登基、大婚、祭天、祭地等重大典禮和祭祀活動時穿的；「行服」則是皇帝在圍獵時穿的。）乾隆穿這件袷龍袍的季節是春季。（袷，通「夾」。皇帝在春夏秋冬四季分別穿夾、紗、棉、裘不同的袍。）龍袍的衣袖是典型的「馬蹄袖」。這件龍袍列有「十二章」花紋，即十二種花紋。乾隆朝對十二章進行了改制，改制後的十二章排列方法沿用到清朝滅亡。

2、人物馭龍圖帛畫（戰國·楚，長37.5厘米、寬28厘米，1973年湖南長沙子彈庫戰國楚墓出土）

出土時帛畫位於槨蓋板與外棺中間的隔板上面，畫面向上。畫中人物高冠長纓，穿曲裾深衣，佩長劍，駕馭著一條龍御風飛行，衣袂飄揚。從這幅畫中我們可以看到先秦楚地的冠制，畫中細節可以與屈原的《離騷》、《涉江》相印證。

3、漆纚紗冠（西漢，冠長26厘米、寬15.5厘米、高17厘米，1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土）

漆纚紗冠就是我們通常所說的「烏紗帽」，出現時代可追溯到西周。這件紗冠是用生絲（蠶絲）編結後塗上「大漆」，因此稱為漆纚紗冠。上了漆的紗冠堅硬而有彈性，成為一個籠狀的「甲殼」。漆纚紗冠的戴法是將它嵌在頭頂的幘上。

4、彩漆屏風所繪坐步輦穿冕服的漢成帝（北魏前期，1965年山西大同司馬金龍墓出土）

5、樂舞雜技陶俑群（西漢，地盤長67厘米、寬47.5厘米，1969年山東濟南無影山出土）

陶盤上右側三個謳員頭上戴的就是「爵弁」。左側四個謳員頭上戴的是結纓高冠。這種豎環狀、中間有個圓孔的高冠到底叫什麼名字，目前還沒有統一的看法，有可能是漢代所謂「術士冠」，也有可能是「進賢冠」。不過大家都承認左側四個官員戴的是無幘冠（即不戴頭巾的冠）。

6、壁畫《相撲圖》（東漢，1960年河南密縣打虎亭漢墓出土）

壁畫中兩個男性大力士穿的是「犢鼻褌」。犢鼻褌里的犢鼻，是牛鼻子。牛鼻子如果不計算鼻孔，形狀是曲邊三角形。所謂犢鼻褌，就是今天所說的「三角內褲」。穿犢鼻褌的動作叫「纏」，說明犢鼻褌就只是一塊布。

7、絲縷玉衣（西漢，長173厘米，1983年廣州象崗南嶽王墓出土）

玉衣是供皇帝和貴族死後穿的葬服，又稱玉柙或玉匣。「細縷玉衣」是用絲繩連綴玉片製成的玉衣，「金縷玉衣」則是用黃金拉成的絲連綴玉片製成的玉衣。

8、如意雲頭錦鞋（唐代，長29.7厘米、寬8.3厘米<單只>，1973年新疆吐魯番市阿斯塔那二二四號墓出土）

這雙鞋在唐代也是非常奢侈的。鞋頭翹起內捲成如意雲頭，鞋面採用的是黃色地織藍寶相花紋錦。不論從形制還是製作材料，我們都可以判斷出這雙錦鞋是當時高昌國貴族的穿著。

陸：什物

1、司母戊鼎（商代晚期，高103厘米<不含修復後的耳朵>、長110厘米、寬79厘米，1939年河南安陽武官村出土）

撇開假耳朵的遺憾不談，司母戊鼎莊嚴偉闊，是迄今為止發現的最大、最重的中國古代青銅器，是鼎中之王，是傳國重器。司母戊鼎四個柱足和鼎耳都是中空的。整個鼎的鼎耳事先鑄好後嵌入鼎范（即用來鑄鼎的模子），再一次澆鑄製成鼎身鼎耳，在商代晚期製造難度是驚人的。大鼎腹內壁鑄有銘文「司母戊」三個字。

2、嵌貝青銅鹿形席鎮（西漢，高9.8厘米，1957年河南陝縣後川出土）

嵌貝青銅龜形席鎮（西漢，高6.3厘米，1984年山西朔縣出土）

席鎮是用來壓席子的，一般是方形席的四角各放一個席鎮。從春秋戰國到西漢，我們見到的考古出土席鎮的製造材料有石、玉、青銅、金四種。古人是直接坐在鋪在地上的席子上吃飯聊天的，對於貴族而言，「不席而坐」（不鋪席子直接坐在地上）和「席不正」（席子邊和牆不平行或不垂直）都是不合於禮的。

3、宮樂圖（晚唐，絹本，縱48.7厘米、橫69.5厘米，台北故宮博物院收存）

圖中宮女的髮式、服裝和開臉留三白（額頭、鼻子、下頜留白不施脂粉）是典型的晚唐時尚。畫面正中的桌子與今天的桌子高度接近，但是當時的桌子主要還是用來置物的。桌子和凳子相配、人坐在桌子旁寫字是到北宋才流行起來的。

4、漆案（西漢，高5厘米、長76.5厘米、寬46.5厘米，1972年長沙馬王堆一號漢墓出土）

漆案平底，四角有矮足。出土時案上放著五個盛有食物的小漆盤，兩個酒卮（酒杯）、一個羽觴（耳杯）和一雙筷子。漢代的分餐制，從中看得很清楚，吃飯不用筷子，而是用手抓送進嘴裡、馬王堆出土的這雙筷子僅用於分餐和從滾湯中撈取食物。小漆盤正中寫有「君幸食」，酒卮上寫有「漆布小卮」，羽觴上寫有「君幸酒」，全部用木作胎。

5、弋射收穫畫像磚拓本（東漢，縱36厘米、橫42厘米，四川大學博物館打拓）

畫像磚上部是弋射圖，弋射是在射出的箭後拴上繩子，便於將射中的鳥獸收回。在弋射的獵人身後我們還可以看到一個弓形器物，下方並列一排線軸，這應該是一種類似紡錘的繞線工具，用於收回繩子。畫像磚下部是收穫圖，他們收的應該是水稻，最左邊的一個人是送飯的。

6、亞魚鼎（商代晚期，高19厘米，1984年河南安陽孝民屯南一七一三號墓出土）

鼎是炊煮肉類的食器。從這件鼎可以看出，鼎是由三足有袋鬲演變來的。先秦的鼎因為青銅材料本身的原因，經常是煮肉時鼎中的水還未燒開，青銅鼎腿卻被燒化。所以鼎中盛放的肉類一般都是先在陶器中燒熟後再倒入鼎中的。

7、伯矩鬲（西周早期，高33厘米，1975年北京房山琉璃河二五一號墓出土）

青銅的鬲由新石器時代晚期已普遍使用的陶鬲演變而來，是用來烹煮食物的炊器。鬲從春秋中期衰落，戰國時已很少，到秦漢就完全絕跡了。

8、婦好分體甗（商代晚期，通高35.3厘米，1976年河南安陽婦好墓出土）

甗是蒸食器，一直到漢代都能見到。甗的下半部是鬲（用作水鍋），上半部是甑（蒸鍋）。甑下面有帶孔的篦子，用來通水蒸氣。出土銅甗中有食物遺存的例子並不多見，在河南安陽殷墟，曾出土一件銅甗，甗中放置的赫然是一顆人頭。

9、天亡簋（西周初期<武王時期>，通高24.2厘米，道光末年陝西岐山禮村出土）

簋是盛黍稷的禮器，從商代出現，一直流行到西周，所以形制也有諸多變化。簋和鼎一樣，使用的數量表明了貴族身份的級別，使用時一般是九鼎陪八簋，七鼎配六簋，五鼎配四簋，三鼎配二簋。

10、遂公盨（西周中期，口長24.8厘米、高11.8厘米，近年盜掘品，傳河南出土，現存北京保利藝術博物館）

盨是盛食黍稷（米飯之類）的器物，形體一般接近長方體。盨出現在西周中期，春秋以後不再使用。這件盨內有銘文98字，銘文劈頭就講大禹治水和為政以德，內容非常重要。

11、伯公父簠（西周晚期，通高19.8厘米，1977年陝西扶風雲塘村西周窖藏出土）

簠是祭祀和宴饗時盛放黍、稷、稻、梁等飯食的器具。簠基本形製為對扣著的一對梯形台狀盛器，分開則成為兩個一樣的器皿。簠出現在西周早期後段，盛行於西周末春秋初，到戰國晚期後消失。

12、變形蟠龍紋敦（戰國中晚期，通高21.5厘米，1981年北京通縣中趙甫村磚瓦廠出土）

敦（dui 四聲）是盛放黍、稷、稻、梁等飯食的器皿，有簋發展變化而來，所以《儀禮》中簋與敦不分。敦產生於春秋中期，盛行於春秋晚期和戰國。

13、乳釘紋爵（夏代晚期，高22.5厘米，1975年河南偃師二里頭出土）

爵是飲酒器。圖中的爵左上部分管狀結構叫「流」，右上部尖角叫做「飲」或者「尾」。這件爵非常纖細，但仍給人很好的平衡感。按照鄒衡的意見，爵的三足就是在模仿一種長尾鳥的尾和兩隻細腳。爵上有兩個蘑菇形小柱，其具體用途到現在也沒有合格的解釋。

14、獸面紋斝（商代晚期，通高48.2厘米，傳世品，上海博物館收存）

斝屢見於三禮，其用途是飲酒或在祭祀時盛香酒。發現於商代和西周早期，是祭神時的祼酒器。祼的意思是酌酒灌地的祭禮。

15、亞鳥觚（商代晚期，高32.2厘米，1980年河南羅山蟒張出土）

觚是飲酒器，流行於商代和西周早期，到西周中期就徹底絕跡了。

16、鴞紋觶（商代晚期，高19厘米，傳河南安陽出土）

觶是一種盛酒器，流行於商代和西周早期。這件觶壁上飾有鴞（貓頭鷹）紋，非常精美。

17、何尊（西周早期<成王時期>，高39厘米，1963年陝西寶雞賈村鎮出土）

尊是盛酒器，流行於整個商代和周代。何尊是一個名叫「何」的貴族用作祭祀的尊，內底有122字銘文，可與《逸周書·度邑》相印證。何尊的鑄造時間是西周成王第五年。

18、幾父尊（西周中期，通高60厘米，1960年陝西扶風齊家村西周窯藏出土）

銅壺是儲存酒的容器。壺流行於西周，盛行於春秋戰國。商代銅壺數量比較少。

19、伯各卣（西周早期，高33.6厘米，1981年陝西寶雞竹園溝七號墓出土）

通常，帶提梁的青銅酒器都定名為卣。完整的禮器配套關係中，西周帶提梁的卣應該是一大一小兩件。

20、鴨形盉（西周早期，通高26厘米，1988年河南平頂山滍陽嶺應國墓地出土）

盉是用於調節酒與水的濃度的器物，以控制酒精度的高低，盉出現在商代早期，盛行於商代晚期到西周。

21、透空雲紋銅禁（春秋晚期，高28.8厘米、長131厘米、寬67.6厘米，1978年河南淅川下寺春秋楚墓出土）

一般來說，「禁」是商周時期用於擺放「尊」的座子。青銅鑄造的「禁」非常稀少，至今總共僅發現七件。大家推測，「禁」有很多都是木質的，所以不易保存。

22、祭祀貯貝器（西漢，高53厘米、蓋徑32厘米，1952年雲南晉寧石寨山出土）

從器蓋上可以看到西漢時期滇國的房屋樣式。房屋內坐得最高的婦女應該是主祭人，她身邊一共放了16面銅鼓。主祭婦女面前左右側都是祭祀參與者。房屋外有多個活動場面，我們可以看到持刀的屠夫，餵豬喂孔雀的婦女，擊打鼓和錞於的人和待刑的裸體男子等。這件器物表現的應該是滇王殺（人）祭詛盟的典禮。

文章選自《中國古代文化常識》（王力主編，插圖修訂第4版）