地理天機會元論陽宅

若言陽宅，何異陰宮。陽宅，居址也；陰宮，墳墓也。陰陽二宅論山川之氣散聚，理則一同。楊公云：「問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有吉宅，宅與陰地力無殊。」最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。陽宅最要地勢寬舒、平正為上，逼窄則小居址也。若居山谷，最要藏風。山谷之宅，最忌凹風，風吹則氣散。左凹風則長房欠，右凹風則小房虧。如在平洋，先須得水。平洋之地，須要水勢環攔，或當面朝堂，則人財兩旺也。土有餘，當辟則辟。辟，開除也。砂或尖利有妨礙處，當除則除之可也。山不足，當培則培。培，增補也。砂有不足處，可以截長補短，鋤高益低，使適於中，或間客土恐不相納，，殊不知功力得法，嚴若生成久後，自然相應。《撥砂》云： 「牆垣塹籬，若生成尚應吉凶，今補客土遮風塞水，豈不相納之有哉！」 先宅後墳，墳若興而宅必退。此言立宅在前，安墳在後，墳奪宅氣，故墳興而姑退。先墳後宅，宅既盛而墳自衰。言安墳在前，立宅在後，宅截墳脈，故宅盛而墳衰。明堂平曠，萬象森羅明堂平正而開廣，則萬象森羅於前，必主財源大畦之兆。眾水歸朝，諸山聚會。水如眾水之朝宗，砂似眾星之拱極，此結大富貴之地。草茂木繁，水深土厚。泉其土肥，竹木叢茂，可見其氣之盛也。經云： 「墳前明凈無遮蔽，宅後偏宜綠樹濃。遮蔽四時形不露，安居久遠祿千鍾。陰陽二宅並可堆，墩築宅截培竹木。」蔭庇，則人財悠遠。牆垣籬塹，俱要迴環。塹，溝坑也。或築牆垣，或夾籬塹及溝路，俱要彎環，止禍福如砂一同應之。水圳池塘，總宜朝楫。圳，田水也。池塘水澗，俱要朝揖，有情為吉，但反背向外為凶。與夫鐵爐、油榨、水碓、牛車，立必辨方，作當依法。上等件，俱系動響之物，皆要取地位之宜，方可作也。大概宜居水口，其皆後虎頭及朱雀、玄武上皆不可作之也。水最關於禍福。宅墓之水，禍福立應，故明堂以得水為緊決。得法則福，否則禍。古云：滴水難泄。山宜合於圖經。山之形勢，宜合砂圖之星辰， 《葬經》之道理，故日；山宜合於圖經也。所忌者水尾源頭。水尾源頭，脈走氣散，故忌之。縱兩邊山相向有情，只輕可而已。所戒者神前佛後。俗雲，神前佛後，旺氣應注，神靈幽陰相觸；惟恐居之不安。若脈氣太旺，各有結作，又不可拘此而棄也。其神廟或在源頭而障風，或鎮地戶而塞水，斯又為美矣。壇廟必居水口。神廟社壇宜居水口。劉氏曰： 「有大喬木亦能發福，伐木毀廟，凶禍之來，不可振也。」羅星忌見當堂。圓山土墩，謂之羅星，喜居水口，忌見當堂，逼近有害，隔遠無妨。以上數事，宅墓一同。形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉。山谷之穴，龍脈細巧而結局必小，不宜施功穿鑿，恐傷生氣，主人財不吉。故惜土如階玉者，貴之至，惜之甚也。垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。平地之宅乃高壠降勢，落下平洋，龍氣旺盛，而結局必大，又得龍之所會，水之所聚，垣局寬舒，大則扦州建縣，次則市鎮鄉村。千家，謂人煙輳集之多也。千年，謂氣力重厚而能幹載悠久可居也。凡氣旺之處，縱些小工，鑿而無禍，蓋陽氣沉潛故也。一山一水有情，小人所止。一山一水之情，此小結局而已，非君子之居，雖好亦不長遠也。大勢大形入局，君子攸居。此結上文，局勢寬大之所，必有大富大貴之家，居之而悠久也。泰山之麓水交流，孔林最茂。山足，日麓；交流，水之交會也。東魯泰山，靈秀所鍾，其水交會，故孑L聖人宅墓在焉。夫惟山川秀麗，故蔭注綿延，而子姓蕃衍也。龍虎山中風不動，仙圃長春。龍虎山，在江西廣信府貴溪縣，其山川完密，局不露風，超異乎眾，故張真人世居焉。惟其山川周密，所以發福悠長，世襲其傳也。
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