孝順善報篇

01　楊黼受老僧開示竭力孝親 　　楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺人生無常，立志修道，聽 說四川省無際大師的道行很高，為了要親近明師，他就辭別雙親， 離開故鄉，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內，遇見一位年逾 古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個禮，老和尚問他說： 「你從哪裡來？到四川來做什麼？」他答道：「我從安徽省來， 想到四川參訪無際大師，修學佛法的大道。」老和尚說：「你要 見無際大師，那不如見佛。」楊黼問：「我很想見佛，但不知佛 在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「你趕快回家 去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊黼 聽了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉，在路上跋 涉了一個多月，回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中 的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從 床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子， 匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓 然覺悟父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面， 盡量使父母滿足，在精神方面，盡量使父母快樂，後來楊黼享八 十歲的高壽，臨終時候，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。（取材 自《德育古鑒》） 　　【湘清按】佛教的大集經上說；「世若無佛，善事父母，事 父母即是事佛也。」古德有云：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識， 不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是釋迦彌勒， 若能誠敬得他，何用別求功德。」從以上佛教的經文及古德的言 論，可知無際大師對楊黼的開示，確有至理。 　　02　徐一鵬純孝感動猛虎 　　徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對父母很孝順，家中貧苦，不得 不出外謀生，在海濱一個村莊中設館授徒。有一天夜間，他做了 個奇異的夢，醒來以後，對主人說：「恐怕我的父親在家中病重， 我急欲回家看一看父親。」他在歸家的途中，經過一處山嶺，忽 然遇見一隻猛虎，由於孝父的一片誠心，雖然遭此危險，一些也 不驚慌，他很鎮靜的祝禱說：「我為了父親害病，急欲回家侍候， 願老虎憐憫，不要阻擋我的去路。」說也奇怪，那隻老虎好象很 受感動似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得 昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說：「我的愛兒， 你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一 個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動， 使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。」後來他父親的病，果 即痊癒，過了十二年才去世。（取材自《德育古鑒》） 　　【湘清按】人與人之間的心靈感應，近今西洋科學家亦極注 意研究。一九五四年三月二十日台北中央日報刊載李元慶譯「神 秘的靈感」一文，報導美國杜克大學靈感心理學專家李恩博士， 研究心靈感應，極具成就。我國古代書籍，對於心靈感應的事實， 頗多記載，如二十四孝中的孝子曾參，他的母親在家中有事咬著 手指，曾參在山中就發生心痛的感應。本文所載孝子徐一鵬，他 的父親在家病重，他在外就得到奇異的夢，這也是父子間的心靈 感應。從孝子曾參及本文徐一鵬的事實看來，可以證明父慈子孝， 最易發生感應。 　　03　潘綜以死救父免於匪禍 　　潘綜，是晉朝時代浙江吳興人。當時妖黨孫恩作亂，匪兵攻 破村邑，潘綜有一個年老的父親，已是七十多歲的高齡，難於行 動，他就背負著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給 匪兵追上的危險。他的父親潘驃對他說：「我年已衰老，不能行 動，無法逃走，你年紀輕，獨自一個人逃，還可來得及避去匪禍， 如果帶著我走，走得很慢，勢必給匪兵追上，那麼我們父子二人 都要遇難。希望你不要管我，自己一個人逃，可以保全你的生 命。」潘綜聽了父親這一番話，雖覺很有道理，但還不肯捨棄年 老的父親，結果終於給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說：「我的父 親已是七十多歲的高齡，求求你們饒恕他，保全他的老命吧！」 他父親潘驃也向匪兵請求說：「我的兒子年齡輕，本來可以走避， 為了不肯捨棄我，所以沒有走。但我年已老，死也沒有關係，只 求求保全我兒子的生命。」有一個匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃， 老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉 砍潘綜，一時被砍得皮破血流，頓時昏暈過去。忽然另一匪兵跑 過來，對其餘的匪兵說：「這一青年以死救父，是難能可貴的孝 子，怎麼可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬萬不可殺！」其餘匪 兵聽了，急忙把潘綜救活過來，護送他們父子二人安全回家。 （取材自《德育古鑒》） 　　04　孝媳守護病姑得免火災 　　清代乾隆庚子年間，北平（即今北京）竹斜街發生大火，焚 毀的房屋，達百餘棟之多，死傷的民眾，數以千計，一時大哭小 喊，情況極為凄慘，至於損失的財產，更無法估計。可是在這一 場大火中，也發生了一件不可思議的奇蹟，就是在火災的斷壁殘 垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋 中住著什麼人呢？為什麼能單獨避去火災呢？據人們這樣說：破 屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦， 她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早於幾年前去世，鄰 村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦， 因為婆婆久病卧床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她寧願犧 牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復一 年，她細心耐煩的看護著病姑，口無怨言，面無怨色。在這一場 大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了 方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人，都認為是孝媳 守護病姑的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。 （取材自《灤陽消夏錄》） 　　05　道丕法師誠感父骨 　　後周道丕法師，是陝西長安貴胄里人，自幼抱著出世的大志， 七歲就出家做和尚。十九歲時，長安發生戰事，帶著母親到華山 避難，住在山洞中，那時因為兵災的影響，米價很貴，沒錢買米， 只得餓著自己的肚子，乞食供母。母親問他：「兒子吃飽飯了 嗎？」他雖飢腸轆轆，但為了避免母親傷心，回答說：「我已經 吃飽了。」他的父親是一位軍人，在霍山的戰役中陣亡，他母親 對他說：「你父親在霍山戰死，屍骨暴露在風霜中，你能把它尋 回來安葬嗎？」法師奉了母命，一路趕往霍山，尋取父親的屍骨。 可是他看到戰場上東一堆西一堆的累累白骨，無法知道究竟哪一 具是父親的遺骨。他就日夜的誦經，向空中祈禱說：「古人精誠 的感應，有滴血認骨的事，現在我要尋取父骨，祝願群骨之中， 如果有轉動的，那就是我父親的遺骨。」他專心一志的注視著一 大堆白骨，精誠祈禱，過了幾天，忽然有一具髑髏從骨堆中跳出， 搖動了很久，他知道這絕對是父親的遺骨，不禁高興得跳起來， 把那具髑髏抱在自己的懷中，帶回家中見母親。就在這天夜間， 他母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕法師帶著父 親的遺體回來，隨即安葬。當時的人，都認為道丕法師的尋得父 骨，是至孝的精誠感應所致。後來法師在朝中講道，常居首席的 地位，頗獲朝野人士敬重。像道丕法師的孝行，絕粒而餉母飢， 誦經而獲父骨，真是大孝兼乎存歿，至行超乎古今，可說是佛門 中具有孝行的模範人物。（取材自《高僧傳》） 　　【湘清按】蕅益大師有言：「世人病釋氏無父，而釋氏之孝 其親，反過於世人，傳記所載，蓋歷有明徵。」從道丕法師孝行 的故事，不僅可以證明至孝的感應，且足以破除世人「釋氏無父」 的誤解。 　　06　宗賾禪師念佛度母 　　宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏， 把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十 九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家， 參通玄理，深明宗要。想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接 母親在寺內方丈東室，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇 切的勸導母親念佛，修學凈土法門，過了七年，他的母親在念佛 聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百 篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修凈 土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養父母為先。 （取材自《凈土聖賢錄》） 　　【湘清按】蓮池大師有言：「人子於父母，服勞奉養以安之， 孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生凈土， 大孝之大孝也。」據此而論，那麼像宗賾禪師的念佛度母，可說 是「大孝之大孝」的典型了。 　　07　徐積侍母寸步不離 　　徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每 天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經，想 到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以後，跟從胡安定先生求學， 深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有 極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候， 備了豐美的食物孝養。後來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛 的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他 的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人 對他說：「你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。」徐積答 道：「我並不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所 以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上 面了。」母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數天水漿不入口， 居喪在墳墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一 樣。徐積去世以後，後人謚為孝節先生，至今祭祀不絕，人們都 很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自《德 育古鑒》） 　　【湘清按】大般涅槃經云：「我母受大苦惱，滿足十月，懷 抱我身，既生之後，推干去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長養， 將護我身，以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。」又大 乘本生心地觀經云：「善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？ 悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日 中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名 為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異， 應當如是報父母恩。」以上經文，說明慈母健在，是人生最幸福 的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養；反之， 慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到 嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事， 惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應抑制悲傷， 以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。 　　08　顧態奉父誠心不欺 　　顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒 子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻 給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；「今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這裡有人出售 田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米， 這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回 答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親 分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變 孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的 薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣， 所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就 考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》） 　　【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高 如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴 的兒子，真是善有善報。 　　09　楊孝子行乞供親死後升天 　　楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧 苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外， 還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法 負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞 所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得飢腸 轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如 有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。 不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所 娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己 編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親 的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感 動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭僕，但他並沒有接受，回答富 戶說：「我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外， 就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你 家中來做傭僕，只能謝謝你的好意了。」從此以後，他仍是像以 前一樣的行乞，稍有餘錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父 母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣 服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在 田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲 慟過度致死。 　　在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世， 被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說： 「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所 歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說： 「久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。 現在天帝有命令，召你升到天堂去。」徐道之因經冥官查明陽壽 未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞 冥王宣布楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後， 受到升天的善報。（取材自《德育古鑒》） 　　【湘清按】依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再 進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方凈土，尤應以孝順為 本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福， 而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重 要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更 進一步，念佛求生凈土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了。 　　10　崔侍郎竭力孝母子為賢相 　　崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親，很早就去世，母親 因為悲哭過度，得了目疾，十分嚴重，崔沔變賣了家產，遍請名 醫，為母親診治目疾，可是他母親目疾太厲害，終至醫藥無效， 雙目失明。自從母親成為盲人以後，他每日躬親奉養，至誠恭敬， 三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖， 適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢 美景良辰，一定要扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空 氣，雖老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，可是崔先生把 大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽。 以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑 的談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，樂而忘 憂，十分愉快。後來崔先生年齡漸高，官位亦尊，還親自與兒子 侄兒等，在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四 季都有新鮮的水果吃。到母親去世的時候，他悲傷得形容憔悴， 口吐鮮血。他為了報答母恩，晚年終身茹素。由於崔先生有高尚 的德行，所以官也做得很大，位至「中書侍郎」的職位，他的兒 子佑甫，也成為一代的賢相。（取材自《德育古鑒》） 　　【湘清按】感應篇彙編上說：「孝子事親，不可使吾親有冷 淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親有驚怖心，不可使吾親 生愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。」像本 篇故事中的崔沔先生，於美景良辰扶親出遊，對母笑談故事，就 是實行了「不可使吾親有冷淡心」，「不可使吾親生煩惱心」， 「不可使吾親生愁悶心」的孝行。 　　11　朱壽昌修懺遇母 　　宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身 微賤，在壽昌七歲的時候，他的父親就與母親離婚，後來他母親 又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長大以後，常常思慕自己的母親， 但不知母親的下落，苦於無法會面，十分悲哀。他就辭去了官職， 立志一定要尋到母親，經過了萬里的跋涉，吃盡了千辛萬苦，還 是沒有達到尋見母親的願望。當時沒有像現代一樣的報紙，無從 在報紙上登廣告尋人，那樣毫無方向的尋訪，確實是十分困難、 希望異常渺小的事。可是他並不灰心喪志，不達目的不罷休，他 是一個虔誠的佛教徒，深信感應的不虛，他刺了自己身上的鮮血， 用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，並且日日夜夜的持誦 水懺不輟，祈求佛菩薩的靈感。果然皇天不負苦心人，有一天， 他走到陝西同州地方，忽然遇見了母親，那時他母親雖已白髮蒼 蒼，面有皺紋，但容貌還能認識，可是壽昌以前還是七歲的小孩， 現已長成了大人，他母親卻不認識他了。壽昌親切的連呼：「媽 媽！媽媽！」並且高聲的說：「我是壽昌，我是壽昌。」他母親 哎呀一聲說：「我的兒，做夢也沒有想到在此與你相見。」母子 二人，二十多年不見，一旦會面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱 頭痛哭，感動了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎 回家中，盡心孝養，後來他出任「司農少卿」的官職，孝行更篤。 當時士大夫中，對於朱壽昌的孝行感應，一時傳為佳話。（取材 自《夢溪筆談》） 　　【湘清按】近代心理學家，也承認有心靈感應的事。但心靈 感應，並不常見，原因是如果缺乏誠心，就不易獲得感應。像這 件故事中的朱壽昌，刺血書懺，晝夜持誦，萬里跋涉，而無退志， 是何等的精誠！宜乎感應所致，而獲母子相會，俗語說：「誠則 靈。」信然。 　　12　林承美樹德資親 　　福建林承美，在幼年時，父親就已去世，他母親艱苦的守節， 才把他撫養成人。承美想到父母的深恩，恐難報答，因此日夜哭 泣。有一位禪師對他說：「孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的， 當求怎樣報答的道理。古語說：『作善親有益，作惡親有憂。" 你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的孝道。」 承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人 濟世的善事，後來他享九十六歲的高壽，得到很高的科第。（取 材自《陰騭文廣義》） 　　【湘清按】孝經上說：「立身行道，揚名於後世，以顯父親， 孝之終也。」可見立身行道，是孝的終極，而林承美的戒殺放生， 廣修善事，尤為立身行道，報答親恩的好榜樣。 　　13　錢氏孝護翁姑全家免疫 　　清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣（古名晉陵）城東居民 顧成，娶錢氏小姐為媳婦。有一次，錢氏回母家省視父母，忽然 夫家鄉間流行急性時疫病，傳染很廣，病死的人很多，有的全家 數口都死於時疫，也有一條巷中的人，大半死去，只剩數人。病 勢的兇猛，令人心驚股慄。如果得了這種急性的時疫病，至親也 不敢過問，大家深恐傳染。不幸顧成夫婦也染了時疫，後來他的 兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母家聽到了翁姑都患時 疫的信息，急欲回夫家視病，他的父母愛女心切，恐怕女兒也會 染到疫病，所以力勸錢氏不要回到夫家去。可是錢氏深明大義， 她說：「丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，現在翁姑病危，倘 若我忍心不歸，那與禽獸何異！」終於不顧父母的反對，不怕疫 病的猖獗，隻身回到夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及 其他染疫的全家八人，都霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家 能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝的感應。（取材自《德育古 鑒》） 　　【湘清按】民國以來，我國由於五四運動「打倒孔家店」 「推翻舊道德」的惡劣影響，固有道德，日益低落。今世能孝順 父母的兒女，固如鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的女子，更寥不 可得。像本文的錢氏女，能不怕疫病的傳染，孝護病危中的翁姑， 實可為今世女子的楷式。至於疾病的成因，固然是由於病菌，但 科學家亦認為人身的抵抗力，足以抗禦病菌而不使患病，所以顧 成全家的免疫，當是由於錢氏至孝的偉大正氣，因而增強全家的 抵抗力，而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，是很合 於科學的，絕不能視為迷信。 　　14　吳二事母盡孝免於雷擊 　　吳二，是江西省臨川縣的一個貧民，侍奉老母，極為孝順， 頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢見神對他說：「你前生有 宿惡，明天午刻，將為雷擊死。」吳二因為不忍離開老母，求神 救命。神說：「這是天數，沒有辦法避免的。」吳二深恐雷擊使 母受驚，第二天早晨，準備了早膳對母親說：「我今天有事出門， 請母親暫到妹妹家去。」可是他的母親不允許，過一會兒，天空 中烏雲滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急 忙把大門關上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。哪知再過一 會兒，天空放晴，吳二竟沒有遭受雷擊，平安歸家。回到家中以 後，小心的保護著母親，還不敢把夢中的經過說出來。第二天夜 間，又夢神對他說：「你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。」後 來吳二更加孝養母親，終身不懈。（取材自《德育古鑒》） 　　【湘清按】佛教所說的因果報應，有「現報」「生報」「後 報」之別，現報是現世造的業，現世受的果報。生報是這世造的 業，來世受的果報。後報是某一世造的業，隔了二世以上才受果 報。本篇故事主角吳二，因前生惡業，今生本來要受雷擊的惡報， 這是屬於生報。但吳二因現世至孝的感應，未受惡報，這又是心 能造業，心亦能轉業的道理。至於佛教雖非神教，只是佛教認為 神還是六道中的凡夫，不能與至聖佛陀相比，但並不否認神的存 在，所以在佛經及因果故事中，常有關於神的記載。 　　15　許坦捨命救親 　　許坦，是唐朝時代的孝子，在他十歲的那年，有一天，跟著 他的父親一同入山採藥，忽然半路中跳出一隻猛獸大豹，張開了 血盆大口，攫著他的父親。在這樣危急的情況下，小小年紀的許 坦，並不驚慌，他一面鼓足了最大的力氣，高聲呼救，一面舉起 了木杖，奔著向前追擊那隻大豹。說也奇怪，那隻兇猛的豹，竟 出乎意外的，捨棄他的父親，回頭逃走。許坦的父親，得以死里 逃生，真是驚喜交集。父子二人，在飽受虛驚之後，再也無心采 葯，就一同徐步回家。從此遠近各地的人，傳播著這一件頗有傳 奇性的事實，大家都認為許坦的孝行，制服了猛獸。否則的話， 那隻兇惡的大豹，能猛攫他的父親，怎麼反而畏懼十歲的小孩子 呢？這顯然是至孝的感應所致。後來這件孝行的美談，傳到朝庭， 皇帝唐太宗聽了大奇，對侍臣們說：「許坦是一個小小的兒童， 竟能捨命救親，因而制服猛獸，這樣令人感動的至孝，應該予以 大大的嘉獎。」後來皇帝授予他「文林郎」的官銜，享受殊榮。 （取材自《歷史感應統記》） 　　16　孫瑾孝感天晴 　　孫瑾，是元朝時代的孝子。侍奉父親及繼母，竭盡心力，表 現至誠的孝行，頗為當時人民所稱道。父親去世以後，棺柩停在 家中四年，他憂傷萬分，整日衣不解帶，每天只吃稀粥，斷絕葷 腥，虔誠的念佛誦經，以期父親魂超極樂。將要出葬的時候，雇 船載著棺柩渡江，正值狂風怒號，波浪洶湧，可是當運柩的船剛 開出時，頓時風平浪靜，一帆風順，好象行於平地一樣，大家都 讚歎這是孝順的感應。他侍奉繼母唐氏，宛如母親，有一年，繼 母胸部生了一個大癰，膿血淋漓，呻吟床榻，痛苦萬分。他為孝 心的驅使，不嫌膿血的污穢腥臭，用嘴吮著繼母的瘡口，用舌舐 去皮膚上的膿血，過了幾天，繼母唐氏的癰，竟霍然而愈。唐氏 又患眼病，起先只是雙目紅腫，視力模糊，延醫診治，病勢並未 減輕，反而一天一天的加重。最後竟至雙目失明。他看到繼母不 能看見世界上的一切，實在太可憐，他想，以前繼母患癰，是他 用舌舐愈的，倘使再用前法，是否也有復明的希望呢？因此，他 又不畏污穢，不怕麻煩，每天用舌舐著繼母的雙目，一星期，二 星期的過去，並不見效，但他一點也不灰心，每天繼續為唐氏舐 目，因為他想這樣最少可給繼母精神上的安慰，持續了兩個月， 繼母的雙目，居然復明，重見天日，母子二人，真有說不出的喜 悅。後來繼母老病去世，將要下葬的時候，每天苦於大雨滂沱， 因而葬事受阻，他夜間向天號哭，祈求天公放晴。第二天早晨， 果然雲開日朗，天空大放光明，葬事得以順利進行。葬畢以後， 天又下雨，數日不止。天公放晴一天，分明是便利孝子葬母的。 從孫瑾孝順格天的事迹看來，可知孝順之至，所求皆應。無感不 通，真是不可思議。（取材自《《歷史感應統記》》） 　　17　陳氏受託養姑 　　宋代有一位善良的女子陳氏，在二十歲那年出嫁，婚後正過 著甜蜜的生活，哪知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的離別， 是多麼黯然神傷。臨別的時候，她丈夫諄諄地囑咐她說：「我離 家以後，你要好好的侍養我母親。」她也溫存的安慰丈夫，使他 沒有後顧之憂。後來她的丈夫在前線作戰陣亡，英勇地為國犧牲， 陳氏既遭生離之苦於前，復受死別之痛於後，悲哀之情，不是筆 墨所能形容的。但是為了要侍養堂上的婆婆，不能不節制悲哀， 保重身體。她的父親看她雙十年華，忽然喪夫，倘若守寡，虛度 青春，未免太可憐，所以懇切的勸她改嫁。可是陳氏意志堅決， 回答父親說：「親愛的爸爸，你愛你的女兒，你更應尊重女兒的 人格。我受丈夫生前的囑託，侍養他的母親，而今丈夫為國犧牲， 我怎可違背我對丈夫的諾言，拋棄堂上的婆婆不顧呢？我寧可自 殺，決不願再嫁。」她父親看她意志堅決，怕她真的自殺，也就 不再勸她改嫁了。從此以後，陳氏勤苦操作，為人縫紉洗衣，所 得微薄的收入，孝養堂上的婆婆，一直經過五十多年，從來沒有 一絲一毫的懈怠，到婆婆去世的時候，喪葬都能盡禮。陳氏節孝 的美德，感動了遠近的人。偉大的事迹傳到了朝廷，皇帝頒賜金 旌，號曰孝婦。（取材自《女范》） 　　18　黃道賢減壽益親 　　黃道賢，是元代的孝子。他自幼喪母，全賴父親把他辛辛苦 苦的教養成人。他深深地感覺到親恩如海，因此侍奉父親，竭盡 心力，每天早晨及晚上，都要誠誠懇懇的向父親噓寒問暖，從來 沒有一天懈怠。有一年，他父親患了很重的病，遍請名醫治療， 哪知非但不見痊癒，反而一天一天的危險，神識昏迷，不省人事， 竟使群醫束手。黃道賢看到父親危篤的病狀，急得日夜憂慮，手 足無措。幸而他平日有宗教信仰，想起觀世音菩薩是大慈大悲的， 救苦救難，有求必應，就在觀音菩薩聖像前焚香點燭頂禮祈禱， 願意減少自己的壽命一紀，增添父親的壽命。俗語說：「人有誠 心，佛有感應。」當他祈禱完畢以後，父親的神識就清醒過來， 全身病痛，爽然若失，許多名醫看到他父親不藥而癒，都嘆為奇 跡。到了元統一年，他的父親才老病去世，果然符合增添一紀之 數。道賢雖自願減壽，卻反而享到高壽，並且生活富足，兒孫滿 堂，臨終的時候，毫無痛苦，安祥而逝。（取材自《萬善之元》） 　　19　吳老人諸子婦輪養記 　　清代江蘇省崇明縣，有一位吳姓老人，生了四個兒子，因為 家中赤貧如洗，把兒子都賣掉，以求眼前的生活。那四個兒子都 在富人家中當奴僕，長大以後，都贖身自立，各人娶了妻子，大 家同住在一起。起初，他們奉養父母，是一月輪流一次。可是兒 媳們說：「一月一輪，必定經過三個月後，才有侍候父母的機會， 這樣對父母太疏遠，應當一天一輪才好。」後來覺得一天一輪， 還是要經過三天以後，才能奉養父母，仍是太疏遠，應當一餐一 輪更好。從此以後，他們改為每餐輪流，譬如早餐輪到大兒子奉 養父母，午餐就輪到二兒子奉養，晚餐輪到老三，明天早餐就輪 到最小的兒子老四奉養，這樣周而復始的輪流奉養父母。每逢五 日十日，四個兒子共同設置美食在堂上，父母向南坐，四個兒子 及孫子們東面坐，四個媳婦及孫媳們西面坐，大家依次向吳老人 夫婦敬食敬菜。在老人食堂的後面，兒子們為老人置一木櫥，櫥 中每家都放一串錢在裡面，當老人每次吃飯完畢，就回頭在櫥中 取錢一，到街上去買水果糖餅吃，櫥中的錢，從來沒有匱乏的時 候，因為四個兒子每天源源的把錢補進去。老人空閑的時候，常 到知己朋友家中去玩，有時候與朋友一同下棋，有時與朋友一同 打牌。他的兒子們知道老人家玩的地方，暗暗地送幾百文錢給老 人的朋友，請朋友故意把錢輸給老人，老人贏了錢，洋洋得意， 回家津津樂道的告訴孫兒們，或買玩具給孫兒娛樂，並不知道贏 得的錢，就是自己兒子的，因此整天樂而忘憂，全家洋溢著一團 喜氣。當老人九十九歲的時候，老太太九十七歲，長子七十七歲， 次子七十六歲，三子四子也都已鬚髮斑白，五世同堂，曾孫玄孫 繞膝，共約二十餘人。崇明劉公兆給吳老人題一門聯：「百齡夫 婦齊眉，五世兒孫繞膝。」這真是人生第一樂事，孝順善報的現 實寫照。凡是做兒子的人，都應當像吳老人的兒子一樣，竭力盡 孝，及時奉養。大家不見世上失父的人嗎？要孝父親而無從盡孝 了；大家不見世上喪母的人嗎？要孝母親也無從盡孝了。像吳老 人兒媳們孝順的事迹，真是值得世人效法的。（取材自《漁洋夜 譚》） 　　20　魏母陳悟證居士割臂療親 　　魏母陳悟證居士，是清代末年湖南郴州詩人陳筠心先生的孫 女，也就是邵陽佛學巨子魏默深大德的孫媳。他的兒子魏逖先， 法名真安，也是一位虔誠的佛教徒，曾經講述他母親割臂療親的 孝行，極能勸世勵俗，現在寫在下面： 　　魏母十二歲的時候，她的父親遠出謀生，因此只有她一人在 家侍奉母親。有一天深夜，她的母親忽患急病，吐血不止，這時 家中沒有一個男子，母女二人，驚惶失措。正在危急的時候，她 毅然割下左手臂上的一條肉，煎了湯給母親吃，說也奇怪，她母 親喝了湯以後，吐血立止，轉危為安。當時她為了顧慮母親心痛 不忍吃，沒有告訴母親是煎臂肉的湯，只說是葯汁，也沒有對別 人說，所以這件割臂療親的孝行，不但當時沒有人知道，且當時 婦女都是穿的長袖衣服，無人發覺她臂上的刀痕，因此數十年來 一直無人知曉，就是她的兒女也不知其事。直到一九二八年，這 位童年時曾經割臂療親的魏老太太，已是七十三歲的高齡，這年 冬天害病，她的兒子逖先居士，想到母親衰老之年，世間的供養， 力不從心，就發心為母親祈求出世的大道，在十二月十八日，左 臂燃香，為母發願祈求三業清凈。到同月二十三日的夜間，魏母 忽有衰弱無力的現象，呼吸微弱，全家的人睹狀，就環繞在她病 榻旁齊聲念佛。那年的除夕，逖先居士又於右臂燃香九炷，為母 發普賢十大願。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜間， 逖先居士的妹妹悟進居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨， 又燃右臂六炷，三月初一日，逖先與二位妹妹，再各燃香左臂三 炷，共同為母祈求佛力加被。這時魏母陳悟證居士，看到兒子們 的孝心，極為感動。因此呼喚兒女們到病榻前說：「我在十二歲 的時候，曾割臂醫療你們外祖母的急病，當初我絕對沒有希望將 來我的兒女也能報答我，想不到現在我病了，你們竟為我燃這樣 多的臂香，祈求佛力加被，這應該是我童年時割臂療親的感應。」 說完以後，就揭開衣袖，露出左臂給兒女們看，大家才發覺魏老 太太童年時割肉處的刀痕，長約三寸，寬約七八分，看到的人， 都感動而泣。到了三月初六的辰時，魏母在念佛聲中，含笑合掌 而西歸。 　　我們看魏老太太童年時的割臂療親，志在救親，非求名聞， 所以經過六十年之久而無人知曉，因為純孝出於至誠，所以能不 著相，不求表揚。但到臨終的時候，兒女們都在臂上燃香，使其 母獲得佛力加被，得生凈土，這顯然是她童年時割臂療親的感應。 孝經上說：「孝悌之至，通乎神明。」確是真實不虛的。（取材 自《真安居士筆記》） 　　【節摘自唐湘清居士撰《因果報應錄》】
推薦閱讀：