1041．若求大涅槃，是名生死業。1042．能於無念中起大妙有是名真精進。1043．信，必須智信，不可捕風捉影。1044．深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。1045．若一直追逐境界，則會引導自己走向迷惑與混亂，然而，若你清楚的去觀照世間，真實的智慧就會顯現出來。1046．菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。1047．完成自我覺悟固然重要，完成全體眾生的覺醒更是重要。1048．佛魔體同，最大的心魔就是不平等。1050．君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。1051．文明即是無明的面紗，由無明所發明出來的產物也是無明。1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。1053．道雖近，不行不至；事雖小，不作不成。1054．金佛不度爐，木佛不度火；泥佛不度水，真佛內里坐。1055．修行佛道是一條很漫長的路，在修行上將會經過無數次情緒的掙扎及起落，一個人的進步也可能會直線上升也可能直線下降，如何穩住自己的心是修行的大前提。1056．佛法是圓融的法門，並不是死執於某一方面的東西。1057．拜山的目的是要越過你自己心中我慢之山。1058．佛說：「修行須你們自己去行，因為如來只能教你們該走的路。」佛陀是發現以及指點我們解脫之道的人，這道還是須要我們自己去踐履的。1059．對於尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的，要緊的是了知與如何澈見真理。1060．意識不到自己的過失，等於讓過失逐漸擴大。
1061．往生極樂是現在的工作，而不是臨命終的工作。1062．無所住無所求十方三世一切諸佛依此修行。1063．當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。1064．想要用思想和聰明來了解佛法而不去實證實修的人是永遠無法體會佛法的真義。1065．若用煩惱心期待開悟則永遠不悟，放下即是。1066．昨天是張兌過現的支票，明天是個不可預知的未來，而現在呢？現在只是不實在的一種觀念。1067．用討厭或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必須要超越境界。1068．佛教是最積極解脫的生命觀，雖對未來抱有希望，但所有的希望當下也會歸到空性。1069．當你用手指指向別人的錯誤時，有三隻手指是朝向你自己。1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。1071．人類的大部分煩惱，多由「假如」二字產生。1072．布施及積善才是你銀行帳戶里最佳的保障。1073．賭博就是甚麼時候停，什麼時候贏。1073．發現真理而不受持之人，如同一隻蝙蝠，雖然它的眼睛能分辨太陽，但卻不喜歡在陽光中。1074．懶惰等於將一個人活埋。1075．涅槃之有，皆非相對的有無之「有」，常與無常之「常」，而是一絕對的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深義，即「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處」。1076．解大涅槃甚深義者，則知諸佛終不畢竟入於涅槃。1077．若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。1078．涅槃是人生最後的歸趣，絕對最高的理想，且又是解脫安穩的境界，常住不變的實在，更是釋尊所大徹大悟之究竟真理，為全體佛教的中心思想。1079．解脫妙味不獨飲，安樂妙果不獨證。1080．大徹大悟的聖者，在他們的眼裡，生和死是同樣的意義。
1081一個缺乏智慧的宗教，或智慧性質不很高的宗教，是不能升華其信仰者的文化水準的。1082．如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪迴比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該不厭倦的學佛，要以學佛為樂才對。1083．不得站在路上。不行，終無到家日子。不得牢執不放。不舍，終無成就菩提。1084．做工夫，最要緊是個切字。當知切之一字，不愁不到古人田地。1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。1086．執成病，著成魔，生心動念即乖法體。1087．佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。1088．一念凈心是道場，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺。1089．無去無來本湛然，不居內外及中間；一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。1090．禪不是離開生活，而是醒著生活。1091．師父的偉大之處，在於讚歎之中已指出弟子的錯誤。1092．固執的人用不著對他多費口舌，失敗的教訓會叫他回過頭來找你。1093．心為法界之家，亦為涅槃之宅。1094．於一切處無處，即是法處即是道處。菩薩觀一切處即是法處。1095．若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。1096．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。1097．十方三世一切佛一定講「空」，有空的思想才有辦法解脫，包括我們為人，包括日常的生活。1098．因為有空所以一切眾生才能夠成佛，沒有空的思想，執著的修行永遠沒有辦法成佛。1099．什麼叫精進？無善不做，莫以小善而不為，一點一滴，包括穿針都要幫人，精進就是這樣，精進自己的道業，精進利益眾生都叫做精進，無善不修名叫做精進，再小的善他都做。1100．菩薩的根叫做菩提心，什麼是菩薩的根？就是菩提心。
1101．有人侮辱你、傷害你；記得，他是拿功德來給你賺啊！你要是接受、忍耐，你就賺到這個功德了。跟你過意不去的是來成就你的啊！1102．把你的觀念強加在別人身上，保證你活的痛不欲生。1103．試圖改變對方的，是大愚痴的人。1104．尊重別人的看法，可以構成一幅美麗的畫面世界。1105．一草一木都有他生存的空間，人應當互相尊重。1106．沒有力量的正義是空虛的。1107．修凈土法門，如果你能夠悟到清凈自性，就是實相念佛；去，就是法身，是大菩薩—你的果報就是大菩薩；去，就是常寂光凈土。1108．在娑婆世間大徹大悟的人，念阿彌陀佛，求生極樂世界，（去，就是）清凈法身，常寂光凈土。1110．肯犧牲的人有福報，大無我的人大福報，就這樣子。徹底的無相就是佛，福報最大。1111．佛法就是從自性流露出來運用於任何一個時間跟空間的交匯點，不受束縛、不受煩惱、沒有壓迫、能夠透視整個人生，而能夠超越跟解脫，這就是佛法，這就是佛法真正的精神。1112．學佛最重要的就是「明心見性，了脫生死」，所以一切佛教宗教都是一些儀式，方便度眾生而已，最重要的就是從自性下手，自性無貪、無嗔、無痴。1113．佛教不是只有講臨命終的事而已，也是講你此刻當下要如何去解脫現在的苦惱。1114．學佛不是對死亡的一種寄託，是當下你就能得到解脫，你會了解因緣果報，你會承認一切的因果，你不會去怨恨別人。1115．「明心見性」就是運用在這現實的社會當中才會有意義。1116．法律是事後的追述，因果是事先的防範。1117．虛空法界儘是佛，其中多了一個小人，就是「我」。你只要加一個「我」的觀念，所有的痛苦不幸通通衍生出來。1118．沒有聽到正法的人，生命是一場鬧劇，從出生一直鬧到死亡，爭吵不休。不了解我們的清凈自性的大寂滅，圓滿的大般若智慧是什麼，過著煎熬、痛苦、自我折磨，到最後精神崩潰、憂鬱症、神經病，比比皆是。1119．記得！往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的事情。先搞清楚這個觀念，才能夠學佛，不是一天到晚誦經、拜佛、念佛，就可以解決人世間所有的事情，人世間所發生的事情非常非常的多，我們要擁有大般若的智慧，要處理現在的事情，才能夠在臨命終往生自在。所以說，往生是現在的事情，現在的執著、分別、顛倒見，你就一定要把它處理好，靠著臨命終別人助念，叫作賭博。1120．記住喔！修行它有個訣竅，叫做：不要被相粘住。這一句話就是修行的關鍵。
1121．萬法回歸自性，叫作正法，離開自性叫作外道。1122．非做不可的事，聰明人一開始就做，傻瓜卻要等到最後才做。1123．我們的內在包含了兩個部份—一個是永恆絕對的大我，不生不滅的本體；而另外一個則是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此兩者之間的關聯好比是太陽與它的影子。1124．死亡並不是生命最大的損失，最大的損失是當我們活著時，不再有任何貢獻，內心就漸漸死去了。1125．寧在正道上跛行，不在歧路上騎馬。1126．一切法門皆是禪，何以故？禪重自心。一切法門，若不了自心，終不成就，心外無法故。1127．財富並不是生活的目的，而是生活的工具。1128．想像你去參加自己的葬禮，這正是改變自己的最佳動力。1129．生命是懷著愛意向這個世界和其它人敞開自己的一個過程，最終的目的，是將自己推向浩瀚的大我。1130．生命是很脆弱的，你所珍愛的東西可能在一瞬間便被奪走了。1131．所謂的名譽，不過是眾人口中的一句話罷了！1132．生命不過是一口氣，寄托在一個多災多難的軀殼裡，受著一切天時變化的支配。1133．所有生命里的好時光都像是書頁間的精美插圖，再怎樣讚歎也還是要翻過去的。1134．我們虛妄地來到世間，重複地演這場錯誤的電影。1135．人的特質就在於人能超越自我、轉變自我。1136．若不自我設限，人生就沒有跨不出的藩籬。1137．不要擔心爬得比別人高，應該永遠試著超越自己。1138．你不可能永遠萬事如意。學會默默承受小不如意，培養緘默的美德，加倍努力度過難關，使你周圍的人不致蒙受你抱怨的落塵。1139．承擔不幸是衡量人性的一種尺度。1140．承受不起不幸打擊，才是人生最大的不幸。
感謝光臨雲霧青山博客
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1041．若求大涅槃，是名生死業。1042．能於無念中起大妙有是名真精進。1043．信，必須智信，不可捕風捉影。1044．深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。1045．若一直追逐境界，則會引導自己走向迷惑與混亂，然而，若你清楚的去觀照世間，真實的智慧就會顯現出來。1046．菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。1047．完成自我覺悟固然重要，完成全體眾生的覺醒更是重要。1048．佛魔體同，最大的心魔就是不平等。1050．君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。1051．文明即是無明的面紗，由無明所發明出來的產物也是無明。1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。1053．道雖近，不行不至；事雖小，不作不成。1054．金佛不度爐，木佛不度火；泥佛不度水，真佛內里坐。1055．修行佛道是一條很漫長的路，在修行上將會經過無數次情緒的掙扎及起落，一個人的進步也可能會直線上升也可能直線下降，如何穩住自己的心是修行的大前提。1056．佛法是圓融的法門，並不是死執於某一方面的東西。1057．拜山的目的是要越過你自己心中我慢之山。1058．佛說：「修行須你們自己去行，因為如來只能教你們該走的路。」佛陀是發現以及指點我們解脫之道的人，這道還是須要我們自己去踐履的。1059．對於尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的，要緊的是了知與如何澈見真理。1060．意識不到自己的過失，等於讓過失逐漸擴大。
1061．往生極樂是現在的工作，而不是臨命終的工作。1062．無所住無所求十方三世一切諸佛依此修行。1063．當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。1064．想要用思想和聰明來了解佛法而不去實證實修的人是永遠無法體會佛法的真義。1065．若用煩惱心期待開悟則永遠不悟，放下即是。1066．昨天是張兌過現的支票，明天是個不可預知的未來，而現在呢？現在只是不實在的一種觀念。1067．用討厭或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必須要超越境界。1068．佛教是最積極解脫的生命觀，雖對未來抱有希望，但所有的希望當下也會歸到空性。1069．當你用手指指向別人的錯誤時，有三隻手指是朝向你自己。1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。1071．人類的大部分煩惱，多由「假如」二字產生。1072．布施及積善才是你銀行帳戶里最佳的保障。1073．賭博就是甚麼時候停，什麼時候贏。1073．發現真理而不受持之人，如同一隻蝙蝠，雖然它的眼睛能分辨太陽，但卻不喜歡在陽光中。1074．懶惰等於將一個人活埋。1075．涅槃之有，皆非相對的有無之「有」，常與無常之「常」，而是一絕對的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深義，即「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處」。1076．解大涅槃甚深義者，則知諸佛終不畢竟入於涅槃。1077．若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。1078．涅槃是人生最後的歸趣，絕對最高的理想，且又是解脫安穩的境界，常住不變的實在，更是釋尊所大徹大悟之究竟真理，為全體佛教的中心思想。1079．解脫妙味不獨飲，安樂妙果不獨證。1080．大徹大悟的聖者，在他們的眼裡，生和死是同樣的意義。
1081一個缺乏智慧的宗教，或智慧性質不很高的宗教，是不能升華其信仰者的文化水準的。1082．如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪迴比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該不厭倦的學佛，要以學佛為樂才對。1083．不得站在路上。不行，終無到家日子。不得牢執不放。不舍，終無成就菩提。1084．做工夫，最要緊是個切字。當知切之一字，不愁不到古人田地。1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。1086．執成病，著成魔，生心動念即乖法體。1087．佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。1088．一念凈心是道場，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺。1089．無去無來本湛然，不居內外及中間；一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。1090．禪不是離開生活，而是醒著生活。1091．師父的偉大之處，在於讚歎之中已指出弟子的錯誤。1092．固執的人用不著對他多費口舌，失敗的教訓會叫他回過頭來找你。1093．心為法界之家，亦為涅槃之宅。1094．於一切處無處，即是法處即是道處。菩薩觀一切處即是法處。1095．若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。1096．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。1097．十方三世一切佛一定講「空」，有空的思想才有辦法解脫，包括我們為人，包括日常的生活。1098．因為有空所以一切眾生才能夠成佛，沒有空的思想，執著的修行永遠沒有辦法成佛。1099．什麼叫精進？無善不做，莫以小善而不為，一點一滴，包括穿針都要幫人，精進就是這樣，精進自己的道業，精進利益眾生都叫做精進，無善不修名叫做精進，再小的善他都做。1100．菩薩的根叫做菩提心，什麼是菩薩的根？就是菩提心。
1101．有人侮辱你、傷害你；記得，他是拿功德來給你賺啊！你要是接受、忍耐，你就賺到這個功德了。跟你過意不去的是來成就你的啊！1102．把你的觀念強加在別人身上，保證你活的痛不欲生。1103．試圖改變對方的，是大愚痴的人。1104．尊重別人的看法，可以構成一幅美麗的畫面世界。1105．一草一木都有他生存的空間，人應當互相尊重。1106．沒有力量的正義是空虛的。1107．修凈土法門，如果你能夠悟到清凈自性，就是實相念佛；去，就是法身，是大菩薩—你的果報就是大菩薩；去，就是常寂光凈土。1108．在娑婆世間大徹大悟的人，念阿彌陀佛，求生極樂世界，（去，就是）清凈法身，常寂光凈土。1110．肯犧牲的人有福報，大無我的人大福報，就這樣子。徹底的無相就是佛，福報最大。1111．佛法就是從自性流露出來運用於任何一個時間跟空間的交匯點，不受束縛、不受煩惱、沒有壓迫、能夠透視整個人生，而能夠超越跟解脫，這就是佛法，這就是佛法真正的精神。1112．學佛最重要的就是「明心見性，了脫生死」，所以一切佛教宗教都是一些儀式，方便度眾生而已，最重要的就是從自性下手，自性無貪、無嗔、無痴。1113．佛教不是只有講臨命終的事而已，也是講你此刻當下要如何去解脫現在的苦惱。1114．學佛不是對死亡的一種寄託，是當下你就能得到解脫，你會了解因緣果報，你會承認一切的因果，你不會去怨恨別人。1115．「明心見性」就是運用在這現實的社會當中才會有意義。1116．法律是事後的追述，因果是事先的防範。1117．虛空法界儘是佛，其中多了一個小人，就是「我」。你只要加一個「我」的觀念，所有的痛苦不幸通通衍生出來。1118．沒有聽到正法的人，生命是一場鬧劇，從出生一直鬧到死亡，爭吵不休。不了解我們的清凈自性的大寂滅，圓滿的大般若智慧是什麼，過著煎熬、痛苦、自我折磨，到最後精神崩潰、憂鬱症、神經病，比比皆是。1119．記得！往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的事情。先搞清楚這個觀念，才能夠學佛，不是一天到晚誦經、拜佛、念佛，就可以解決人世間所有的事情，人世間所發生的事情非常非常的多，我們要擁有大般若的智慧，要處理現在的事情，才能夠在臨命終往生自在。所以說，往生是現在的事情，現在的執著、分別、顛倒見，你就一定要把它處理好，靠著臨命終別人助念，叫作賭博。1120．記住喔！修行它有個訣竅，叫做：不要被相粘住。這一句話就是修行的關鍵。
1121．萬法回歸自性，叫作正法，離開自性叫作外道。1122．非做不可的事，聰明人一開始就做，傻瓜卻要等到最後才做。1123．我們的內在包含了兩個部份—一個是永恆絕對的大我，不生不滅的本體；而另外一個則是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此兩者之間的關聯好比是太陽與它的影子。1124．死亡並不是生命最大的損失，最大的損失是當我們活著時，不再有任何貢獻，內心就漸漸死去了。1125．寧在正道上跛行，不在歧路上騎馬。1126．一切法門皆是禪，何以故？禪重自心。一切法門，若不了自心，終不成就，心外無法故。1127．財富並不是生活的目的，而是生活的工具。1128．想像你去參加自己的葬禮，這正是改變自己的最佳動力。1129．生命是懷著愛意向這個世界和其它人敞開自己的一個過程，最終的目的，是將自己推向浩瀚的大我。1130．生命是很脆弱的，你所珍愛的東西可能在一瞬間便被奪走了。1131．所謂的名譽，不過是眾人口中的一句話罷了！1132．生命不過是一口氣，寄托在一個多災多難的軀殼裡，受著一切天時變化的支配。1133．所有生命里的好時光都像是書頁間的精美插圖，再怎樣讚歎也還是要翻過去的。1134．我們虛妄地來到世間，重複地演這場錯誤的電影。1135．人的特質就在於人能超越自我、轉變自我。1136．若不自我設限，人生就沒有跨不出的藩籬。1137．不要擔心爬得比別人高，應該永遠試著超越自己。1138．你不可能永遠萬事如意。學會默默承受小不如意，培養緘默的美德，加倍努力度過難關，使你周圍的人不致蒙受你抱怨的落塵。1139．承擔不幸是衡量人性的一種尺度。1140．承受不起不幸打擊，才是人生最大的不幸。
