科學解析風水含義

06-10

當代一般社會人士，對風水的認識，並非風水的本來面貌，大多是受江湖「風水」錯誤概念的影響，要麼對風水認識錯誤，要麼一知半解。本人認為要系統正確的認識風水，就必須追根溯源。

風水一詞，最初出於東晉代（公元276－324）郭璞《葬書原著》，其主旨是乘生氣。因此，要了解何謂風水，首先就要了解什麼是生氣？

《葬書原著》說：「夫陰陽之氣，，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中謂之生氣」。說明了生氣即是宇宙的陰陽氣，是發生運動變化於地球中的，噫噎到地表面就成為風，上升到太空就是雲，降下來就是雨。生氣之源，妙在地心，籍地球運轉發生地殼與核心滾動磨擦而發熱，發電產生氣體上浮於地面，或藏於地穴中

《原著》說：「生氣行乎地中，發而生乎萬物。」即是說生氣藏乎地中，萬物所育皆賴地中之生氣而養，生氣在天則周流空中，在地則生養萬物，故天無氣則成真空（即萬物不育）。地無氣則地球停止運轉（即萬物不生）。故氣流大化於空中，生藏大道於地中。貫通於人，肉眼不可見。唯有明師慧眼才能探討地中之理，運用地中之氣，然後知氣之所在（藏風聚氣）之處。

《原著》又說：「五土四備」，「土者，氣之母，有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水。」這裡說明了生氣的組成。所謂「五土」就是古人把所有的元素歸納為金、木、水、火、土五類，春、夏、秋、冬及四季。一，春：春為發生，春生寅卯木，木氣暖和，故能育化植物發芽而榮，動物發情而媾。二，夏：夏為長毓，夏長巳午火，火氣炎熱，故能物結成果。三，秋：秋為收歛，秋收申酉金，金氣蕭涼，故能物成收藏。四，冬：冬為開藏，冬藏亥子水，水氣寒冷，故能物藏凍閉。五，春生夏長，物所以生，秋收冬藏，物所以死。故物有生死，是承四時之氣候而感應。六，四季，辰、戍、丑、未為土。土氣也。五種之氣行於土中，發舒出乎地面及空中，陰陽相乘就可以生長生命，化育萬物。「四備」即是說這種五土在時間上春夏秋冬四季恆有。在地球上東南西北方都普遍存在。因此，生氣的內在對立而是五土和水（土生氣，氣生水），也即是說生氣是所有元素和水的混合物。

《原著》其曰：「是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，粟芽於室，氣行於地中。其行也，因地之勢。其聚也，應勢之止。古人聚之不散，行之使有止，故謂之風水。

很顯然，所謂風水就是要使生氣聚而不散，要使生氣運動變化中而生物，所以銅山在西方崩到了。它的生氣擴散到同類生氣鑄造的鐘，在東方也會受到感應而鳴。樹木到了春天發葉生新枝，室內的粟到時候也會發芽，都是因為地中發生運動變化的生氣發生作用的。因為生氣是土（即地）生的，生氣的陰陽起鬥爭變化行走，就是因為地變化的勢，以古人葬乘生氣，就是要使生氣不擴散，即不噫而為風，而能聚積反氣納骨，就稱之風水。所謂風水，就是陽宅和陰宅的建築，方法，是指建築設計。是人們居住生活和生產活動及其周圍環境進行選擇和處理的一種學問。這也說明了生氣生萬物的因果。世界萬物是五土發生、發展，運動變化，其產生的氣也就隨之變化，世界萬物就因這種變化而產生的。