佛教導航－因果圖鑑—前言

因果圖鑑——地獄變相圖

前言 宇宙定律　因果之源 生死乃人生之大事，為宇宙之定律，也是宗教家所謂之「因果輪迴」道理。人因何而生，又因何而死，生前是何狀況？死後何去何從？眼前一切貧富貴賤，壽夭康疾以及愛恨情仇之種種現象，又當如何看待？豈可不嚴肅省思與對待。 《 論語 》中子路問死。子曰：「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生與死是息息相關的。生前之造作，死後由靈魂去算帳。又《易經?繫辭坤卦文言》云：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」雖未道及因果報應，其理業已道明了。 故云：「緣乃因果母：六道由之生。」真是至誠至懇、纖毫不虛之道理。又云：「萬法唯心造。」天堂、修羅、人間、餓鬼、畜生、地獄之六道，皆不離自心習氣所造作而成。人生際遇，或順或逆，無一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨試捫心自問，眼前起何心動何念？大膽歸納恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起貪念，貪不順遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中習氣不外乎「財、色、名、食、睡」，錯綜糾葛而恣情縱慾，導致「殺、盜、淫、妄、酒。」為自己造罪及營造自殘的地獄。想到這裡真叫人不寒而慄。 既知因果操之在己，若能及時改過向善，為時未晚，當先誠心自懺，諸惡莫作，眾善奉行。眼前一切福分，當思來之不易，應加厚培珍惜；眼前咎災禍殃頻仍，皆是前生自造，應當真心懺悔，承受而無怨。親近善知識（進德修業），速離惡知識（淫亂邪行），竭誠奉行，必然境隨心轉，化殃為福。

眾聖來迎

一生成就在當下　六字洪名出乾坤

　　六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」

　　既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土念佛法門之要義。

　　「念佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。

　　阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。念佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況念佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，念佛第一。」其殊勝之處在此。

駕鶴西歸

瑤池咫尺寸心近　黃鶴只乘厚德人

　　古德云：「人成佛成」，可見成佛非憑空想像，亦非盲修瞎練所能成就，必須落實在「依教奉行」，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且終生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛經云：「極樂世界，諸上善人俱會一處。」絕非龍蛇雜處之地，是個「清淨、平等、正覺」共同信念之殊勝世界：方稱之極樂。

　　成就人格，首重五常，仁義禮智信者，乃做人基本原則。仁者：乃以孝養父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處世待人，心存厚道，己所不欲，勿施於人，深恤民疾，不惹煩惱。義者：言行舉止，無不公正合宜，不起竊心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。禮者：潔身自愛，知節用和，克己制慾，不涉姦亂，端正心思，以德治事。智者：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。信者：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄言，不輕諾，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可謂之積德修善之人也，縱然未能往生極樂，臨終必升天堂，安然自在，道遙享受天福。

重得人身

五戒成人格　七佛尚蟻身

　　佛教《雜阿含經》云：「人身難得，猶如盲龜遇浮木孔。」然而既得人身，卻命在呼吸間，一氣不來，就結束生命。一失人身，萬劫難復。再者，佛在靈山指一隻螞蟻與其弟子說：「已經過七尊佛出世，此蟻尚未脫離蟻身。」可見得一人身何其難也。但要了生脫死，不入生死輪迴，唯以人身才能修行。

　　欲想來世再得人身，必須在此生建立端正人格，必須守住五戒。五戒者：一、不殺生；仁也，二、不偷盜；義也，三、不邪淫；禮也，四、不妄語；信也，五、不飲酒；智也。此乃佛門五戒，其與儒家五常息息相關，是成就人格的基本條件。至於既得人身，何以又有「富貴貧賤之別，恩怨情仇之苦」？這一切皆肇因於個人宿世造業有善惡多寡之別。古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」應知因緣果報，非由上帝、閻王安排，而是自作自受，故曰：「各人吃飯各人飽，各人因果各人了。」

魂歸地府 人天已無分　地獄卻有緣

　　「去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我燒紙。」這是人生，數十寒暑而已。幾人莊重想過？幾人覺悟？今生享福轉成孽，來生持孽招何門，五常不遵綱倫散，十善不修萬惡滋。世間無人格，人身豈有分？

　　瞬間，鏡中影傴僂，不復少年身。轉眼無常到，不論俗與僧，將相王侯俱往事，獨挑罪業任浮沉。孤魂無助黃泉道，奠餚生冷足下燈，飄飄忽忽山海路，無奈回來地獄門，回頭一望嘆口氣，誤人誤己能怨誰。

地獄門前

陰風寒沁骨　無常攝幽魂

生死陰陽，寄在呼吸間，一氣不來成永隔，呼天搶地也枉然。此時，一切都完了，悔之晚矣。眼前但見一片迷朦昏暗，似乎只有一盞游絲般的微弱寒光，隱約帶領著無助的幽魂緩緩前進，回頭一看， 「唉喲！我來了，你怎麼也來了？他怎麼也跟著來了？」 一票都是熟面孔，原來是生前一起造業的同夥。抬頭一望，「喝！怎麼？那不是大總統麼？還有那政府要員、民意代表，無一不是熟面孔。怎麼也個個面無人色，混雜在眾魂中，當日囂張跋扈不可一世的氣勢今安在？」更令人費解的是，怎麼又有一批高知識分子，以及標榜傳道解惑的教師、僧侶及神職人員，也在簇擁的遊魂中，且哭且啼令人鼻酸！

突然一聲霹靂般的吼道：「你又來了！」此時個個膽戰心驚，只見一位身高丈餘，渾身火焰，手執鋼叉、身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝著，原來前面已是地獄門，來相迎的正是黑白無常，以及判官鬼役。白無常搖著白羽扇；黑無常捧著鐵算盤，正所謂「一扇揮不去，老帳此時結。」紅袍判官手掀生死簿，口喝著前來報到的幽魂，雖然雙腿已軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。

業相現形

一瞋出厲鬼　形影不離身

飄過地獄門，巍巍鐵鑄的山巖峭壁，冒著終古不熄的赤燄，一望而無際。報到後的幽魂，不分貧富貴賤或男女老少，每人身邊都伴著一位猙獰可怖的厲鬼「隨從」，如影隨形；以鐵鍊套頸，牙棒摧身，拖拉前進。這些夜叉厲鬼，隨情緒而變色異形，或青、或綠，或人、或獸，十分恐怖。

地獄所有種種現象，無一不是自己因地造孽之形現，應知生前做盡損人利己，尖酸刻薄，仗勢凌人，性情殘酷，喜怒無常等事，或言語、或行為無所不用其極。地獄種種可怖現象、殘酷無情，皆是自己孽緣的發酵，加乘於百千萬倍來回報自身而已。

唉！極樂、天堂的自在，是清淨心與善良心所成就；地獄、畜生之痛苦，當然也是罪孽惡習所使然。同是一個心，卻有兩樣情，怨誰呢？正所謂：「苦海無邊回頭是岸，地獄無門休咎自取。」地獄之陰森恐怖，閻王判官，夜叉厲鬼，無一不是「心鏡」的反映，墮地獄來承受自己良心的審判，罪業的摧殘。是謂「因果報應，絲毫不爽。」半點不由人也。