古詩詞常用典故集錦

古詩中常見典故集錦

1、投筆：《後漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如，辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史檀道濟傳》載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城!」後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如，陸遊的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」。

3、樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如，《從軍行》王昌齡：青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。苗中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。

4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯「為五斗米折腰向鄉里小兒」而棄官歸隱。「折腰」意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如，李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」。

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來人們就常用「化碧」形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信、音訊。如，晏殊《清平樂》：「紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。」

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書」。後來「尺素」就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?」。

8、青鸞（青鳥）：《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓一隻青鸞報信。後人便用「青鸞」「青鳥」借指傳遞書信的人。如，李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」

9、雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後來「雙鯉」就用作書信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：「蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」

13、勞歌：本指在勞亭送客時唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。「勞歌」後來成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息和送別。後來「長亭」成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：「送美人兮南浦。「南浦」指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來指稱送別地。如，白居易《南浦別》：「南浦凄凄別，西風裊裊秋。」

16、陽關：王維《送元二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後來就把送別時唱的歌曲稱作「圍城」、「陽關」。

17、柳岸：古人送別有折柳的習俗，後來就用「柳岸」指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」

18、風騷：原指《詩經》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：「秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。」

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：「童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。」後來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見當年遼海上，文章何處哭秋風？

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以「鴻鵠」比喻有遠大志向。如，吳潛《八聲甘州》：「矯首看鴻鵠，遠舉高飛。」

21、杜鵑：俗稱布穀，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。後來多用「杜鵑」來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如，辛棄疾《定風波》：「百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。」又如，李白《蜀道難》：「又聞子規啼夜月，愁空山。」

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說「行不得也哥哥」，後多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」

23黍離：《詩經·黍離》中有「彼黍離離」的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用「黍離」表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？」

24、桑榆：《淮南子》：「日西垂，景在數端，謂之桑榆」。「桑榆」指日落時餘光所照之處，後比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚」。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女，後以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如，王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」

26、杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發明製作了箕帚和高粱酒。後就用「杜康」作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：「何以解憂？唯有杜康。」

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，後來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如，王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人庄》「故人具雞黍，邀我至田家。」

30、關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如，「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」（王昌齡《從軍行七首》之二）

31梅花落——曲調名。如，「黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。」（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與他當時的心境相切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。如，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。」（白居易《長恨歌》）

33後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為綺靡之音。如，「商女不知忘國恨，隔江猶唱後庭花。」（杜牧《泊秦淮》）

34楊柳曲——樂府曲調「楊柳枝」，有時也作「折楊柳」，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為多。如，「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」（王之渙《涼州詞》）「笛中聞折柳，春色未曾看。」（李白《塞下曲六首》其一）

35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》」（李益《從軍北征》）