真氣運行法（1）
氣功初級--真氣運行法
更新：2009-11-28
V1 練功前後輔助事項：
一、練功姿式：以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2-1/3坐於凳面，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上齶，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、卧、坐、行皆可，練功過程中站、卧、坐、行等姿勢可以交替變化，轉變時動作要慢，以求舒適自然、氣感強為最好，並默念「我現在轉換為站姿」或「我現在轉換為坐姿」。建議練功法中的快速得氣法，練功過程中，以先坐姿練20分鐘然後再換站姿練20分鐘再坐姿練20分鐘，再換站姿練20分鐘，依各人的舒適感自行選擇變換的姿勢和時間長段，氣感好即可。 二、入靜：意念：尊敬的靈魂（或潛意識），請幫助我入靜，全身放鬆，感覺我的身體在慢慢的變輕，慢慢的漂在空氣中，慢慢地，我在享受放鬆後舒適的感覺。這過程約1-2分鐘即可入定。以後各步功法都可以採用這中方法做練功前的入定。
三、呼吸與意念：本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。真氣運行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說：呼氣後不要考慮吸氣問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺。因此，不注意吸氣就不存在這個問題了。
有關呼吸:無論你現在採用的是什麼呼吸，都不用在意；同樣也不需要理會呼吸時的胸腹運動。只要你採用順其自然（就是平常所採用的）的呼吸方法，注意呼氣、不管吸氣就行，只要你照此做，即使現在不合適的呼吸方式也會逐漸變得變得合適，呼吸逐漸變得順暢。二賢莊主所言「修真齋上清源子說：吸氣開始時也守丹田」，可能我在修真齋上沒有說清楚。比如第三步要求凝神守丹田，正確的方法還是只注意呼氣（當然如果因逐步入靜自然忘記呼吸那是最好的），仍然不管吸氣，但事實上無論是呼氣階段還是在吸氣階段都是在意守丹田。但對此，一般都不提，因為提出來後，聽的人往往會不自然地注意吸氣。至於某些功友說「注意力很容易注意吸氣」，對此可以設法使自己的注意力仍然停留在丹田。
四、練功什麼時間的安排： 古人講子（23：00-1：00），午（11：00-13：00），卯（5：00-7：00），酉（17：00-19：00）四正時為練功最好時間。因為這四正時都是陰陽交媾之時，天地之氣最精微。功夫到了一定程度（丹道大周天通後），能確實體會到自然之氣沐浴在身上的滋味，非常舒服，溫溫熱熱，全身充滿喜悅。但對於一般的練功者來說，不必拘泥於四正時之說，可依自身情況而定。練功最好有固定時間，一般至少早晚各練一次，時間允許中午也可練習。初學練功者，在可能的情況下有時間就練，可以利用的時間不要白白浪費掉，功是時間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來進步就快了。
五、收功：每次練功結束前，先放鬆意念，意念「我現在開始收功」。然後手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態後，慢慢起身活動即可。練功後若時間充足，建議附加以下動作收功，效果更佳(以下可全部或選部分練習)。
1)真氣運行法輔助收功法--捻指通經法：人體十二經絡是聯繫內外上下,溝通五臟六腑,運行真氣的通路.健康的身體首先是真氣的充足,其次還要求真氣在經絡中任何經絡,任何部位的礙滯都會導致身體的不適或人體的疾病,給健康和長壽帶來莫大的影響.捻指通經法旨在通過雙手十指的自然捻摩,對經絡起止端部穴位的刺激,激發.調動氣機活動,促進真氣在體內經絡的運行,以達到強身健體,防病治病.養生長壽的目的.
操作方法:冥目靜坐,兩足平行著地(或兩足背相疊如混元坐).兩手自然置於兩腿上(或自然放置於椅子兩邊的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,閉口,舌抵上齶,自然呼吸,注意呼氣.先以拇指捻摩食指端螺面前緣(右手順時針方向,左手逆時針方向),不快不慢,捻速適中,自然而然,以知為度;變拇指捻摩小指端螺面前緣,方向.速度如前;再變拇指捻摩中指,無名指端紋面前源;最後再變拇指捻摩另四指端.以體驗真氣在十二經絡中順暢運行,氤氳全體,酥酥融融,妙不可言.捻指暫停,兩手互搓,浴面數遍後收功起坐活動.
2）干浴面：雙手五指併攏，以先下後上的順序，擦面部，如同洗臉；36次，擦到臉部微熱；
3）鳴天鼓：雙手手心捂住兩耳不漏氣；十指按在後腦上，用食指壓住中指，中指敲擊後腦聽到咚咚的聲音，36次； 4）運神目：雙手手心按住雙眼，由內向外、再由外向內揉雙眼，各18次； 5）叩羅千：即叩齒，先腮齒，後門齒，共36次。
6）扶中嶽：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，從上倒下，36次； 7）濟天一：即揉腰，雙手按住兩腰眼，擦到發熱為止，36次；
8）揉丹田：揉肚臍部位，先左手壓右手順時針揉18次，後右手壓左手逆時針揉18次，女的手勢相反； 9）搓湧泉：左手心搓右腳心，右手心搓左腳心，36次，增強全身內氣。
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氣功初級--真氣運行法
V2 真氣運行法五步練功法：
下文的功法有一般練法（本功法原文）和快速得氣功法（由文谷根據練功經驗整理而來，會使意念更具體，每日鍛煉不少於3次，可在短短15～20天內通小周天。練習時要求練49次，若覺得累可減為36次，以舒適為宜，但49次為最佳）兩種，練習者可根據自身的練功環境選擇，可選其中一種，也可以兩種交替修鍊，但建議以快速得氣法為主，特別是第1-3步功，以一般練法為輔，因為初學往往很難入靜，且現代人生活節奏緊張，也不是人人都會有理想的練功環境，很多人會因為進展緩慢而放棄了。若短時間內練至第三步，那入定也容易、信心和興趣也會大增。
第一步：呼氣注意心窩部 （即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點）
方法：取站、坐、卧式其中一種，口唇微閉，舌舐上齶，雙目微閉，排除雜念。
一般練法：先注意觀鼻尖片刻，隨即閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發粗聲，在呼氣的同時意念（意守）隨呼氣趨向心窩部。吸氣時不加意念，任其自然。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。如果仍然雜念紛擾，可用「數息法」。即呼氣默數一，再呼氣默數二，這樣一直數到十數，再從一反覆操作，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。入靜後，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.
快速得氣法：要領是呼氣時注意心窩，也即《老子》云：「多言數窮，不如守中」的道理．兩腳分開，自然端坐，曲膝、挺背皆為90度，兩手自然下垂於身體兩側，全身放鬆，舌頂上顎．吸氣時平抬右手，這時掌心向上，捧氣至頭頂百會穴．呼氣時手掌勞宮穴對準百會穴送氣，兩手經印堂前至心窩時停住，手勞官穴對準心窩，離體50厘米，順時針轉動49次，接著換左手如前法進行49次，循環鍛煉半小時至1小時。每日鍛煉不少於3次如果感覺手心無氣感時則意念手移動時真氣在手心相隨。第一步功可在2～5天內達到理想效果．
時間：儘可能固定每日練功時間，易於形成條件反射，氣感較強，效果更佳。每天早中晚各１次，共３次，每次２０分鐘。練功約3-5日，便自覺心窩部有沉重感，至10日左右心窩部有溫熱感，即告第一步完成，為第二步奠定了基礎。
效果：煉本步期間，無練功基礎者，可能出現頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上齶不習慣等，這些是初練時的生疏現象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現象漸會消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食慾欠佳、精神不振者，可漸增食慾，精神日振。
第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.
一步功輔導
1)呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.
2)強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.
第二步：意息相隨丹田趨
一般練法：當第一步功法練至每次呼氣自覺心窩部發熱時，即可意息相隨，於每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內）。但必須注意輕鬆自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功3次，每次半小時左右，約10天左右，即可於每次呼氣時出現一股熱流下達丹田的感覺。此時可出現小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食慾增進，大小便異常者漸趨正常。
快速得氣法： 強調「趨」，意圖是將心窩至肚臍這條氣功路線打通．方法是意息相隨，使中丹田的真氣向肚臍移動．具體做法同第一步，當右手至中丹田時．勞宮穴對準中丹田向肚臍移動49次．接著換左手如前進行49次．時
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氣功初級--真氣運行法
間半小時至1小時。每日鍛煉不少於3次如果感覺手心無氣感時則意念手移動時真氣在手心相隨。此步功法可在3～6天內達到預期效果．
反應：每次呼聲都感到一股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發生改變，驅逐邪氣的表現。當練到每次呼氣有氣流直達丹田時這步完成，轉入練第三步。
效果：由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田後，周圍臟器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進，大小便異常有改善等。
註解：（1）意息相隨的意思，意指意念，息既指呼吸(還是指呼氣)也有指真息(也即真氣的溫熱感)，兩都相依相隨）。（2）丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈。（3）這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊癒。（4）腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田。
二步功輔導
第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:
1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈. 3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊癒.
4、腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田.
第三步：調息凝神守丹田。
一般練法：當第二步功到丹田有了明顯的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，只將意念守在丹田部位。 每日練功3次，每次40分鐘左右。本步鍛煉時間約需40天左右，即可感到丹田內形成一個「氣團」。隨著功夫的積累，氣團逐漸增大，小腹充實飽滿有力，有時會出現陰部作癢，會陰跳動，腎區及四肢發熱等，這些現象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經不調、二便異常者漸可明顯好轉。
快速得氣法：突出「凝「字，把真氣凝聚在丹田，使丹田充滿真氣，具體方法同第一步，右手勞宮穴對準下丹田順時針旋轉49次，接著換左手如前進行49次．鍛煉時間1小時至1個個半小時。每日鍛煉不少於3次。
註解：第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做「築基」。由於培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。
在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎麼一回事，或者認為功法練跑了。這裡有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。
隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以「丹田溫熱」最為相宜。如發生大熱，是「火候」太過，可放鬆呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；「丹田飽滿」是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向後（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；「丹田開闔」，感到丹田內如有一物在運動，或感丹田內一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做「胎息」，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；「丹田蘊珠」，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古
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氣功初級--真氣運行法
人把這叫做「丹」，是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。 由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰一周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可採用六字訣中「呵」字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治癒胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，應嚴加註意，及時採用「吸（吸氣）、抵（舌抵上齶）、攝（提肛）、閉（閉目）」採藥四字訣方法防治。
達到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂「積氣沖關」。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側卧卷足，即所謂「卧如弓」：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性衝動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，並應考慮平時多在什麼時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治癒。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。
三步功輔導
經過第一二兩步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步，可練習第三步功「調息凝神守丹田」了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做「築基」。由於培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。
1)在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎麼一回事，或者認為功法練跑了。這裡有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。
2)隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以「丹田溫熱」最為相宜。如發生大熱，是「火候」太過，可放鬆呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；「丹田飽滿」是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向後（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；「丹田開闔」，感到丹田內如有一物在運動，或感丹田內一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做「胎息」，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；「丹田蘊珠」，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古人把這叫做「丹」，是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。 3)由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰一周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可採用六字訣中「呵」字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治癒胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，應嚴加註意，及時採用「吸（吸氣）、抵（舌抵上齶）、攝（提肛）、閉（閉目）」採藥四字訣方法防治。
4)達到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂「積氣沖關」。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側卧卷足，即所謂「卧如弓」：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性衝動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，並應考慮平時多在什麼時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治癒。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多，詳於第四步功輔導。練功第三步小腹漲的厲害，就是不往督脈去。此時把意識轉
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氣功初級--真氣運行法
向命門（意守命門），很有效果。有些人進入第三步功就找不到氣感了，這是因為丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔；在第二步功末，真氣進丹田時，丹田的感覺明顯，而進入第三步功，開始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無感覺。這不是問題，也非方法錯誤，只要繼續練功，丹田飽滿感覺自來。
第四步:通督勿忘復勿助。
一般練法：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處真氣活躍（即「腎間動氣」）有一股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現象。有些人遇到此種情況，常產生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這一階段必須堅持練功，一旦督脈通過後自然輕鬆愉快，通督是一個飛躍，故稱為「積氣衝天」。此時，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力(勿忘)；當其止於某處不復上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導引(勿助)。因為上行之快慢完全取決于丹田中真氣充實的程度，丹田越充實，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意志為轉移的。當上行至腦後「玉枕關」，屢屢欲上難通過時，可用內視頭頂法，一般即可衝過玉枕關。本步是關鍵的一步。每日練功次數可適當增加至4-5次，每次需1小時左右。一般在一周之內，氣流即可衝過「玉枕關」。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數次；慢者需數天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。通關後(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕鬆愉快。通關後呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環(即「小周天」)。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性慾低下、月經不調、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。
快速得氣法：點火升天通督．具體做法同第一步，此時右手勞宮穴對準丹田，再向會陰移動 49次．接著換左手如前法進行49次．鍛煉時間1小時時至 1個半小時，每日鍛煉不少於3次。
註解：第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：
（1）呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。
（2）有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這個意思。
（3）第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為「脫胎換骨」。由於生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿鬆懈自誤。 教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日「周天歌」，練功者須細細體味，方能領會。
四步功輔導
第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下： 1)呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。
2)有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這個意思。
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