風水的巒頭和理氣的原理知識(第一節) [一點資訊]

堪輿,地理學的分支之一,堪, ,本意地面的突起物,與堤字相對應,三體石經上的寫法就類似與現在的堤字。古文中,二者是左右的不同,一個土在左邊,一個土在右邊,意思是天然的突起物就是堪,人造的突起物,也是攔水的壩等就是堤。而輿的意思就是行動中的車輛。車的本意乘坐人的地方,即轎子。隨著動力系統,馬拉,牛拉等的加入,車形也發生了千變萬化。在甲骨文中即出現了輪式的車子。而輿則是四手抬車,本意即人抬著的轎子,相當於正在行走中的車輛。有運動就有變化,因此堪輿的本意是觀察地表自然突起物的運動變化。

將地表突起物稱為車,車的運動稱為輿,顯然是為了上應北斗九星,在古人眼中,早有斗為帝車的說法。北斗九星就是帝王之車,他們繞紫薇星運動不息,指導一年的春夏秋冬,地表突起物,比如山就是上應北斗,應運而生,他們都不是固定不變的,而是運動不止的,這一理論基本上等同於北斗的斗柄指向那一方,地球就公轉到那一點,而山雖不同,就如車箱不動,但自有力量抬著他運動到了那一季。這就形成了一個系統,他們主管著陰宅,形成了後來的龍法。龍法的根本就是九星山峰。當然,隨著理論的精深,堪輿實際上是陰宅陽宅都能推理吉凶的。這與風水的演變是一樣的。風水在後面也是陰宅與陽宅都可以推理。

風水,與堪輿一樣,也是地理學的分支之一。從本意上講他們是自然界二個運動的根本物質,他們顯然不象車輛一樣,他們的運動可以為我們所分別,自然界的一切變化,都是風與水綜合作用的結果,舍此風水,萬物無變。當然這個風的含義是非常廣的,靜則為氣,動則為風,比如一切生物,其實都屬於風。古代風動蟲生,而一切生物都屬於蟲,認為有五蟲,即鱗蟲,介蟲,毛蟲,祼蟲,羽蟲,這就是所有的動物,當然這些理論後面都會由淺入深的講述,他們都是風水的內容之一。

追根求源,風與水為什麼會運動呢?他們的運動來源與九辰,即行星的相互影響,很多人以為水的運動是月球的作用,其實月球不過是地球的衛星而矣,與我們人類是同一個層次的作用。人與月球,就如同螞蟻與大象,不過大小懸殊罷了,本質上大家都在繞地球運動,根本沒有什麼值得顯擺的。所以我們人出生以後有一個屬相,叫生肖,肖的意思就是小月,這是與大月亮相對應的。

九辰又分四形五神,以金,木,水,火,土五大行星,下應五方,歸與五行,成人五藏。又以另外四行星應與人體四形藏,即頭角,耳目,口齒,胸中。四形五神,應與九州,就成為了地理的劃分依據。而他們的變化,最終組成了陽宅的根本理論。現代的風水,又稱堪輿,其實這樣的解釋是有問題的,風水是風水,堪輿是堪輿,不能互換,他們各自的研究範圍與方向都是不相同的,但都是地理學的分支。舉例來說,比如一歲這一個概念,風水學上稱為年,即收穫復始。而堪輿學上稱為載,即車行一周。雖然意義相近,但實際上學科並不相同。再比如班輩這一詞語,都是指的次序,班是風水的概念,即從運動變化的視角分開來說。本意分美玉。而輩則是堪輿的概念,原意即分行分列排列很多車輛。

因為現在的地理導師們都將風水等於地理,堪輿,所以入鄉隨俗,在後面很多地方,我們也稱作風水。但這個鑒別是非常必要的,否則,大家就搞不懂羅盤的北方,明明是立春,雨水等春天的節氣,但我們總是等同於冬天,這就是一載與一年的區別。

巒頭,為地理的另一分支,以研究物形物象為主用來判斷陰宅與陽宅吉凶的一種方法。他們是陰宅,陽宅都看,從形象學上說明其變化規律,視而可見,是最基礎的地理理論。巒是自然之貌,即山巒,九星下照山成形,就是以山峰山巒為認龍之始。因此用巒來指看陰宅。頭,萬物之根,用來指變化之源,因此用頭來指看陽宅。理氣,為地理學的另一分支,以術數學來研究判斷陰宅與陽宅吉凶的一種方法。他們與巒頭一樣,同樣是陰宅,陽宅都看。理的本意即地理,地的日月變遷謂之理。氣是物侯之氣,七十二物侯,二十四節氣,用來表示地球公轉的周期。

這兒需要說明一下,看陰宅,類同與看星象,是由北向南展開,首先看北斗星,然後找到北極星,也就是紫薇星,然後依次展開,星象以紫薇為中心。所以陰宅基本上是從北,也就是從後面,從山象來尋找龍,然後依次找到穴。而看陽宅則不同,陽宅如同觀辰,以太陽為中心,日起日落,寒來暑往,因為太陽經南而行,所以看陽宅是從南展開,也就是從前面說起,先找水,依水立向,依向立宅。要大家注意的就是這個中心,星以紫薇為中心,辰以太陽為中心,星主位,辰主人。意思是說星象表示的是位,而辰象則是主坐在這個位子上的人,比如中國主席是位,毛鄧江胡是人。位動朝更,辰動人替。

我遇到一些自稱為風水大師的人,開口就是理氣飛星,卻不是飛星來由,實際看宅,竟不知陰宅與陽宅區別在何處,應該如何去看,實在是害人不淺,我也看過不少家業敗盡,人丁不興的十惡之場地,卻是某些風水師眼中的好地,認為立個人丁興旺的好向就可以了,如八運的亥山已向一般,如此皮之不存,毛將附焉?

由此來看理氣,理就是位之理,氣就是陽之氣,理指的是陰宅,氣主的是陽宅。他們與巒頭一樣,只不過各自研究的方法不同,二者則必然殊途同歸。有了這些基礎,就相當於掌握了大的原則,所以我們已經足夠了,現在開始就讓我們由最簡單的陽宅四象說起。

第一章路水之別

要找一塊好的陽宅風水寶地,首先就要學會認識水,在風水學中,將江河湖海等等自然之水與各種原因形成的道路並稱為水。凡是現在的風水學講到水,你都要想到有二種可能,一個可能是自然之水,一個可能就是道路。我們要明白路與水究竟有什麼區別,又為什麼要統稱為水。路水在風水學上是怎麼區分的,這難倒過很多的大師級別人物,不過,看過這個貼子,你就沒有迷惑了。

有一種較為普遍的說法就是山旺人丁水旺財。水,總是與財物習習相關。這裡說的是與財物相關,即與財,與物這二者均相關。財與物是二個互根的事物,物可以變財,財可以購物,但二者又有區別。財是財,物是物。還有我們說的貨幣,貨是貨,幣是幣,等等。這些描述財運的詞語其實都是有陰有陽,而並非單一的事物。路與水也是一樣,這自然之水,其實就是物,而修築之路,其實就是財。又或者說,水是貨,路是幣等,概念都是一樣。

水主物要從農耕時候說起。那流趟的水沖刷著泥沙,形成了我們今天所看到的這肥沃的土地,可以說,農耕的人們依水而居,其實就是為了好的收成,因為只有水能給他們帶來肥沃的土地和富足的年成。而游牧民族則需要肥美的水草才能養出肥美的牛羊,才能讓他們擁有富足的生活。狩獵也一樣,獵物離不開水,依水就能有豐富的獵物,也是不錯的收入。更不用說漁業了。對於工業來說,看起來與水的關係沒有那麼農業和牧業那麼明顯了,其實離開了電力很難有所作為,而水目前還是電力的主力軍……

說這些,只是為了說水之一物,其實就是物資的象徵,他象徵著那無窮的資源,水路廣則資源多,水路窄則資源少。水之一物,川流不息,運行不止,那帶來的是風調雨順,那是生命之源。如果不能正確的將物資與水等同起來,那麼大家可以看看缺水的沙漠與海洋周邊的城市,就能有所感覺。但也有可能不認可,那就是有些沙漠里有石油,煤炭等等資源,怎麼就被否定了呢?

好了,今天就先講到這裡,祝福各位健康快樂每一天,詳情請關注微信公眾號:風水老梁 明天繼續來講第二節課的內容,謝謝大家。

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