明心見性　見性成佛（一）

「佛」的意義就是「覺」，即是「覺悟」的意思。 「佛者，覺也」。眾生皆有佛性，因為不覺的關係，佛性就變成眾生性了；假使這念心，起貪、嗔、痴，造殺、盜、淫，佛性就變成獸性；這念心若是覺悟了，佛性又馬上現前。所以佛經中言：「心、佛、眾生，三無差別。」心、佛、眾生，本來就是一體的，這念心覺悟了，就是菩提心，就是菩薩心。所以古德云：「菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心水凈，菩提影現中。」不是從外面去找佛，而是這念心覺悟了，心就清涼，就是佛；這念心迷失了，心隨境轉，心顛倒、愚痴，就是眾生。 時時刻刻覺性都能現前，佛性就現前。所以，佛的意義，就是覺悟的意思；因為每個人都有心，所以每個人都能成佛。這一念心由於過去生迷失的程度不同，所以這一輩子出生之後，每個人的智慧和色身也都不一樣。 眾生有千千萬萬的煩惱，這些煩惱歸納起來約有三種：第一、見惑和思惑；第二、塵沙惑；第三、無明惑。惑就是煩惱。因為有這種種煩惱惑業，故令眾生生死輪迴、不得安樂。 「見惑」：因為知見不正、觀念錯誤而產生的煩惱，即稱之為見惑。「思惑」：即是心中本具的貪、嗔、痴、慢、疑等種種煩惱。「見惑」是由於對外面的事物認識不清楚、產生錯覺而生。「思惑」是自己心中的貪、嗔、痴產生出來的。斷除見惑和思惑，就能夠證得阿羅漢果。 第二種煩惱是「塵沙惑」。菩薩欲普度眾生，就必須知道種種的法門；未能通達如塵沙般眾多的法門，即是塵沙惑。若破除塵沙惑，知道無量無邊的法門，就能普度無量無邊的眾生，成就菩薩聖果。 眾生的煩惱惑業中，第三種是「無明惑」，即眾生本具的根本煩惱。佛性本具，無明也是本具的；無明漏盡，方能成就佛道。 這一念心由於過去生迷失的程度不同，所以這一輩子出生之後，每個人的智慧和色身也都不一樣。例如歷史上有位白居易，一生下來就認識「之、無」二字；這即是表示人有過去、現在和未來三世因果，智慧不是這一生即具備的，是由於過去曾經熏習，所以一生下來就能夠知道過去的事情。但是為什麼有的人出生後，對於過去的事卻完全忘記了呢？那是由於每個人過去的因不一樣；假使人人都能夠具足定、慧，就一定能夠知道過去的事情。 故知修行是生生世世的事情，只要髮長遠心，修習定慧，斷除見思惑、塵沙惑、無明惑等煩惱惑業，定能超凡入聖，成就菩提道業。

——未完待續——