凈空法師《金剛經》講記 （十一）中

凈空法師《金剛經》講記 （十一）中

頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮凈空法師！

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

師兄們好！現在我們開始學習凈空法師金剛般若研習報告（第十一集）中

【金剛般若波羅蜜經】

【潛移默化，大而化之，即是除我見、去煩惱之妙法。】

確實是如此，心要大、量要大，我們俗話也常說，量大福大。心量狹小，縱然有福也很有限，縱然有福他也很苦，他的日子過得很辛苦。我們要是冷靜觀察一下，這世間人不少，發大財、億萬財富的，一天到晚勞碌得不得了，我們看到那個日子過得好可憐，煩惱多、憂慮多、患得患失多。他還怎麼樣？還省吃儉用。億萬財產，還省吃儉用，一生到最後不曉得給誰！這是我們常說：有福報，沒有享福的命。還有一些有享福的命，沒福，哪些人？就是那些大富長者家裡的傭人。特別是他們的別墅都很多，自己一年難得去住一次，很漂亮的房子，請幾個傭人在那裡，請他們在享福，每個月還要給他工錢，供他吃供他住，還要給錢給他，請他在那裡享福。那個人很有福報，他的主人沒有福報，一年難得到別墅住兩天渡個假。所以諸位冷眼去觀察，你就曉得，那個主人真可憐，他們才是真正有福！世間人這種顛倒，佛法裡面常講「迷惑顛倒」，還真不少，迷惑顛倒的人真多。

【因緣聚合，當體皆空。】

前面都曾經說過這個道理，所有一切法都是因緣聚合而生起的，緣生之法沒有自體，佛經上講無有自性，無有自性就是沒有自體，是種種條件聚合而現的現象，所以「當體皆空」。你要是看清楚、看明白了，自自然然就不會執著，也就是說，不會把它放在心上，你的心常常保持著空，心空就靈了。心裡有東西就迷，就迷惑、不靈，冥頑不靈。為什麼人搞到這種地步？心裏面東西太多，牽腸掛肚的太多，所以他智慧沒有了，冥頑不靈；心要是空的，心裏面什麼都沒有，那個心生智慧。我們看六祖大師所說的，禪宗六祖惠能大師，他老人家說「弟子心中常生智慧」。他見五祖的時候，告訴五祖，他說「弟子心中常生智慧」。我們一些同修常常也來找我，說什麼？常生煩惱。常生煩惱，他來找我。為什麼生煩惱？心裏面東西太多了。能大師為什麼會生智慧？「本來無一物」，他無一物，他心裡什麼都沒有，就生智慧。所以心不可以有東西，心要有東西，心就壞了。現代教育普及，大家都念過書，都學過幾何，幾何裡面的圓，圓心有沒有東西？圓心要有東西就壞了，就不圓了。心不能有東西，心就健康，心健康身就健康，一定道理！心有東西的時候，大病！病根！不但是我們一生痛苦毛病的病根，也是生死輪迴的病根。知道當體皆空。

【又眾生同體】

眾生同體，我們對眾生特別有一份親切之感，一切眾生不是外人，是自己心性所變之物，同體！因為同體，慈悲心就生出來了，大慈悲心是從這裡生的。清凈、平等心是從當體皆空生的，從同體上生大慈悲心。「則不知不覺，我執自然化去」，能常常這樣觀、常常這樣照，好啊！我執、法執不必刻意去斷，自自然然就化掉了，所以叫大而化之。「此乃消歸自性之善巧方法」。的確比小乘高明太多，大乘權教菩薩也望塵莫及，這個方法的確非常巧妙。《金剛經》上講這個原理原則，而凈宗法門一心執持名號，像大勢至菩薩教給我們「都攝六根、凈念相繼」，他是實行這個法門。《金剛經》上是解釋，念佛人真做！他所做的就是《金剛經》所講的理論與方法。所以這一句阿彌陀佛，的確是消歸自性的善巧方法。

【一切眾生，無不有欲、色、識。】

欲是慾望，我們今天講的感情；欲裡面也講的煩惱，貪瞋痴慢這都是欲。色是身體，任何一個眾生他有身體。識是分別心、執著心。有分別、執著，有身體，有貪瞋痴慢，「欲、色、識」這三個字就代表了，這叫做眾生。

【此三者若不轉移，則永遠輪迴三界六道。】

這三樣東西，這裡說得好，轉移，不是講斷，為什麼？斷不掉，不能斷，它是從真如本性變現出來的，它要是斷了，那真如本性也斷掉了，也沒有了。要把它轉變，把欲轉變成智，智慧，貪瞋痴即是戒定慧，把這個轉成戒定慧。把色轉成圓滿報身，我們在《無量壽經》四十八願裡面看到，西方極樂世界的人，身都是金剛不壞身，不生不滅。把識轉變成真如本性，叫你轉！因為識就是真性迷了就叫識；悟了，識就是真如、就是本性、就是真性。轉！要會轉。如果不能轉，那就永遠在輪迴裡面受苦受難。你要問為什麼？輪迴就是這三個東西變現出來的，你在六道裡面，永遠不能出六道，就是欲、色、識在那裡面有加減乘除的變化。一念善心，貪圖好境界，三善道；一念噁心，造作惡業，就墮三惡道。善惡在那裡加減乘除，六道升沉，就這麼一個現象。這是六道裡面的事實真相，唯獨佛跟我們說得清楚。

古印度有不少的宗教家，他們的功夫的確相當高明，要以現在的宗教來看，他們的確超過基督教、天主教，超過。他們能在定中觀察到六道輪迴的現象，他統統看到，他可以上面看到非想非非想天，下面可以看到地獄，這是定功。但是他不能解決問題，也就是說，他見到這些事實了，不曉得這些事實怎麼來的，這些事相的所以然他不明白，他沒有這個智慧。我們知道佛教出現在印度，並不是很早，在佛教之前，印度的宗教就相當發達，對於六道裡面情況，他們就說得很多很多，而且說得沒錯。所以六道輪迴不是佛最先說的，婆羅門教，印度的數論派、瑜伽派，他們比佛教都早，他們都說得很清楚，但是他們沒有解決的方法。一直到佛出現於世，才把六道輪迴來龍去脈，跟我們說清楚了；以及怎樣才能夠超越六道輪迴，佛法裡面才說清楚了。這就叫我們轉移。

【而轉移之最善巧，無過於念佛求生凈土。】

這個話是真的，實實在在的。因為用這個方法來轉移，幾乎每個人都做得到，就像善導大師所講的，萬修萬人去，沒有一個不成功！這才說的是善巧到極處了。如果我們對於其他的大小乘佛法，有濃厚的興趣，又非常的喜愛，你要覺悟。如果我們在這個世間去研究、去探討，我們的壽命有限，時間太短，又沒有善知識，又沒有良好的設備，我們這一生當中要想研究個究竟，那是很難的事情。何不如往生西方極樂世界！首先，我們得無量的壽命，唯有無量的壽命，換句話說，我就有足夠的時間。第二，西方世界環境好，阿彌陀佛是老師，諸上善人那些等覺菩薩無量無邊，是我們的同參道友，隨時隨地都幫得上忙。何況每天你一定還會到十方諸佛那裡去拜訪，聽諸佛講經說法，怎麼不開智慧？供養諸佛菩薩修大福報，那個福慧雙修，我們生生世世比不上人家一天，你想想看對不對？無量劫來所修的，比不上人家一天，因為人家一天，有能力去供養十方一切諸佛如來，我們沒有這個能力！一天當中能聽無量無邊諸佛說法，怎麼能比得上人家！

也許大家要懷疑，無量無邊諸佛菩薩，你的一天怎麼能訪問、怎麼來得及？一個地方一分鐘，也沒辦法、也來不及！你這個想法完全想錯了。西方世界菩薩去拜訪諸佛、供養、聽法，分身去的，不是一個一個去拜訪，那不累死了！分身去的，同時去的，也就是說一切諸佛如來面前都有他，他都在座，極樂世界阿彌陀佛講經說法，他也沒有離開，有這個本領！你要是真曉得這個事實，我相信你一定什麼都放下，趕緊到極樂世界去，這個利益好處太大太大了，沒有辦法說得出，實實在在說不出的。所以福慧雙修，到那個地方才圓滿。因此，他方世界修行要修無量劫，要修三大阿僧祇劫，才有個成就，西方世界三劫、四劫就成佛，什麼原因？你知道了，他修一天，我們無量劫都比不上人家，是這麼個道理。所以，一切菩薩沒有一個不願意往生西方凈土。

【化除我見，即轉第七識為平等性智。】

這就講前面的轉移，轉移的理論曉得了、方法曉得了，這說出轉移的效果，轉移的結果。轉第七識，第七識是執著，一切都不執著了，平等性智現前。為什麼叫平等性智？這個智慧是從平等心裏面生起來的，就叫它做平等性智；換句話說，你不平等，你這個智慧就現不出來。四智人人皆有，不是說佛有我們沒有，我們有，我們有為什麼不能現前？煩惱蓋覆住。因為我們不平等，平等性智不能現前。今天我們就講到此地。感恩大家！願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道！