孔子見老子，提了兩個請求？

孔所見的老子，並不是《道德經》的原創者老耳，而是他侄子輩的一個人，後世稱老聃。

這時，老耳留下的《老子》內容，已經被存入到當時的國家圖書館兼檔案館。孔子來見老聃時，有兩個請求。第一個請求最為高尚，說，我想恢復周禮。

孔子想恢復周禮有兩個原因，其一是孔子有兩個偶像，分別是周公和老耳，而周禮是周公所倡導的思想，周公是中國儒家文化和思想的奠基人。

不過，最早的周公思想（周禮），和後世所說的「周禮「，特別是《周禮》這本書，除了名字相同之外，其餘的相距甚遠。

周禮，即周公倡導的社會倫理制度，當時的核心是——敬德保民。

當時人們心中的「德」，與現在說的「道德」二字無關，「德」的本義是順應自然，保民的核心是「民之所欲，天必從之」。

「敬德保民「的思想本質，是順應自然，順應規律，以民意為大，所以說是」民之所欲，天必從之「。

周六所倡導的，不只是一種思想，而且通過他的推行，變成了一種制度，他認為民意為大。因此，周公定的很多制度，最初都是要求王公貴族的。家天下的思想中指，天下之人，皆為一家，皆為天子，都是上天的子孫。而君王，只不過是上天的長子。所以他可以代表家長來管里家中的各種事務。

作為長子，首先要修德，首先要知言善行，一言而定，不妄言，在行為上要為其它人做表率，讓其它人能以身效法。同時，做為君王，必須像家中的長子一樣，保護和疼愛自己的弟弟妹妹，並且虛心順從他們的意願，不要以長兄的威權處處壓制他們的意願、不要與他們爭利。這樣才能體現父母的本意。

如果作為家中的長子，上不知道照顧家中的老人安康度日，下不體恤病弱與幼兒，中不聽手足意見，那麼他在這個家中只會變得越來越孤立，作為父母的上天，也不會讓你來替他管理這個家，而是會換掉。

因此，最初的敬長明德保民，是要求君王和全體子民都要這樣做的，而且君是要首先做到，做給其它人效仿的。

孔子所處之時，恰逢亂世，周天子的話，基本沒有哪個諸候聽的，而這時候。孔子卻提出要恢復周禮，無異於1944年左右，溥儀的謀士建議溥儀登基，讓天下人都來朝拜一樣。

老聃笑著說：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。」

意思是說，你所說的周禮，當時提出他的人和骨頭都已經腐朽了.只有這些言論還在，.而且君子懂得什麼時機運用它,如果沒有施行的環境，就把它藏起來也是辦法。意為，現在的社會環境，你覺得還有可能實行真正的周禮么？周禮是好東西，但時機不成熟，要把它藏起來，等待時機。

孔子道：雖然周王室勢力微弱，但我們一旦倡導周禮，必將迎得各諸候的擁護。

老聃道：呂尚曾因為華士不來見自己，認為這會使得自己的權威受到了輕視，便殺死了華士，周公很為反對。他說打比方說，做哥哥的，怎麼可以因為有個弟弟不理你，就殺掉他呢。但周朝剛剛建立，還要依靠呂尚繼續保持穩定，鞏固發展，周公的敬德保民也得讓位於權力，如今你再要倡導周禮，我認為你的目的不在倡導周禮本身。

孔子還要爭辯，老聃道：好的商人，走路時會把貴重的東西藏好，好像什麼都沒有一樣，去除掉你過多的慾望和察顏觀色的本領吧，那對你是沒有好處的，我所能給你說的，就這些了。

孔子知道自己想推行周禮的想法無法得到老聃的支持，便提出了他的第二個要求：說我想寫本書，完成後能不能被國家圖書館和檔案館收藏？

在今天看來，這是個很小的要求，但在當時，這個要求，基本上和要把我寫的書當成中央黨校的選修課是同等情形的。

老聃自是不答應，孔子求得沒辦法了，老聃便說「聖人述而不作。」

意為，你看你的兩個偶像，一個周公一個老耳，這兩個人都只說不寫，從來自己不寫，你也不用寫了的。

孔子出來後，弟子問談得怎麼樣，書什麼時候寫？孔子答道：聖人述而不作，我不寫了，你們寫。

大家問孔子對老聃的印象，孔子說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

孔子去時，《老子》（道德經）一書，已經被周王室所收藏了，那麼，老聃為什麼還要說「聖人述而不作」這樣的話？

因為，《道德經》思想出於老耳，但真正動筆的，卻另有其人，我們後面具體講《道德經》的作者為誰，到底講了什麼？