《詩經》中那些驚艷了時光的女子(八)——溱洧渙渙芍藥鮮

這次想說說鄭風裡的女子，說說那些被朱熹稱為「淫奔之作」的詩篇。?

早年讀到魯迅評論道學家讀《紅樓夢》看到淫，當時就想，先生是學醫的，拿手術刀來批判他深惡痛絕的糟粕自是入骨三分，但也未免過於凌厲了。如今看《詩經》，但凡寫男女情愛的篇目幾乎都被朱熹冠之以「淫奔之作」，裡面的女子為「淫女」，方知先生一點也不刻薄，讓我說，應該是道學家們的心裡住著一個「淫」字，看啥都不正經，如此心靈也委實扭曲吧。?

也有人說，《論語》里孔子也說「鄭聲淫」、「亂雅樂」而「惡鄭聲」、「放鄭聲」。確實如此，但請諸位一定要看清，孔子是「惡鄭聲」，古代詩是唱的，有詞文有曲譜。我認為孔子「惡鄭聲」是討厭鄭地的音樂。孔子主張禮樂治國，自然是雅樂的守護者，鄭地民風古老開放，地方情歌之樂，自然和宮廷雅樂相去甚遠，因此孔子「惡鄭聲」「放鄭聲」也就不足為奇了。所以孔子不喜歡的是鄭地的音樂，後人附會，連帶著一起抹殺了鄭風的詩歌，也未免失之偏頗。??

洗腦完畢，來看看我這次想說的鄭風中的女子，第一首：《野有蔓草》：?

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。?

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。?

田野里綠草如茵，露珠晶瑩。有個美人，眉清目秀，神采飛揚。姑娘和一小伙兒不期而遇，彼此一見傾心，於是，手拉手一起消失在叢林深處。?

你肯定會說，你看，朱熹沒說錯，這鄭地的男女就是隨便，第一次相見竟然就發生關係！再補腦一下：《周禮·地官·媒氏》云：「媒氏掌萬民之判。……中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。」?

說得清楚明白，那個時候專管萬民婚配的機構媒氏有規定，在仲春時節，沒有結婚的男女可以自由私會，無故不去約會還要受到懲罰。孔子就是這樣來的，他的父母在山丘約會有了他，故為其取名為丘。那個時代，戰爭頻繁，人口稀少，統治者通過此舉來繁育人口。而這首詩所描寫的內容，就是那個時期媒氏的活動。?

這麼看來，這一對男女的行為絕對不違禮。他們你情我願，男歡女愛，純真而坦率。那個美目盼兮的女孩子，秀美純真，落落大方，像一頭溫馴的小鹿，輕盈的奔跑跳躍，時時回望的眸子清澈明亮，怎能不讓小伙兒神魂顛倒！?

鄭地的姑娘不僅溫順美麗，而且幽默自信，風趣可人。 如《褰裳》里 的女子：?

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！?

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！?

這個妹子有點辣！河對岸的小夥子羞羞答答還沒出聲，這個姑娘就隔河吆喝開了，不用看其貌，聽其言即可：小夥子你如果想念我，你趕緊提衣過河來會我。如果你不思念我，難道就沒人惦著我？你這個傻小伙！

每次讀到「也且」，我就彷彿看到了那個一臉壞笑的少女，眼光流轉間，忍不住笑出聲來。這個女孩子很聰明，明明是自己看上了人家，卻告訴男子，你再不來興許別人就來了！欲擒故縱，引入競爭機制來抬高自己，增加自己的搶手程度，給那個小夥子以緊迫感，去晚了，姑娘就被別人搶跑了！確實富有智慧。

但一句「你這個傻小子啊」便暴露了她的內心，對男孩的渴慕、溺愛、柔情呼之欲出，還沒有「宴爾新婚」，在她心中彷彿已「如兄如弟」了，看似放肆的言語間藏著無限深情。她應該是個魅力型的女孩，忽而幽默風趣，忽而嬌嗔可愛，會和你甜言蜜語，也會對你冷若冰霜。男子只會被她吃得死死的，沒有還手之力。?

圖片發自簡書App

具有如此火辣豪放氣質的女孩子可不止她一個，看《溱洧》：?

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。?

女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？?

洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。?

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。?

女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？?

洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。?

又是一個女惑男的案例！

三月三日上巳日，青年男女在溱水和洧水岸邊游春，熱鬧非凡。清澈的河水嘩嘩的流著，姑娘小伙，手持蘭花，找尋著適宜之人。一個女孩子看上了一個小伙，直接走上前去說道：「到那邊去看看如何？」幸福來得太突然，以至於小夥子都沒反應過來，竟傻憨憨道：「啊……已經去過了。」女子可不善罷甘休：「那再去看看吧！」望著眼前明眸皓齒的綉面芙蓉，哪個小伙能拒絕如此熱情的相邀？於是兩人說說笑笑，在深深的碧流邊，男子把灼灼的芍藥花贈給美人。?

這兩首詩里的女子，都可謂熱情豪爽，她們一旦瞄準了目標，就直接相邀，言語熱辣，沒有絲毫的羞澀。反倒是男子，在她們面前則顯得畏首畏尾，縮手縮腳。女子如此大膽開放，也難怪朱老先生咬牙恨恨地寫到「淫女」二字。咱不是道學家，喜愛直爽天真之人，輕輕批上「爛漫」二字！

然而，不管道學家們給了多少淫奔之評，今天再看這些女子，撲面而來的依然是灼灼的青春氣息，是先民們風趣幽默、直率坦然的性情。那種蓬蓬勃勃的生命力，讓人感受到的是一種「留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼」的絢麗和美好。?

更讓道學家們不能直視的，是這首《遵大路》：?

遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！?

遵大路兮，摻執子之手兮，無我丑兮，不寁好也！?

一個女子，在人來人往的大路上，拉著男人的衣袖，邊走邊哭哭啼啼地乞求：別討厭我，別嫌棄我，別忘了我們的舊情啊！別忘了我們的恩愛啊！?

你這女子，成何體統！大街上和男人拉拉扯扯，婦德婦容哪裡去了？難怪被朱熹老先生直接斥為「淫婦」。可是，男子為什麼要走，女子為什麼乞求，誰都無從得知。她可能像現在的某些小丫頭，面對即將離去的男人，死纏爛打，絕不放手；也可能是送別要遠出的丈夫，難捨又擔心，叮嚀復叮嚀……無論何種情況，這個女子，就這樣生生把自己的痛苦和不堪置於大庭廣眾之下，只為了那個義無反顧無聲無息往前走的男人！多年後道學家又一句「淫婦」，真是讓人心中五味雜陳！?

不管真相是什麼，我們可以看到的是，這個女子的重情重義。她不忘舊情，不計眼前，為了留住男子，她甚至放棄了自己的尊嚴。在農耕社會裡，女人柔弱的肩臂扛不起重擔，拉不動犁耙，她們能拉住的只能是男人的衣袖。她們把自己寄予男人，期望從男人那裡獲取幸福。而有的男人，往往粗暴衝動而絕情。女人的不幸就在這裡，即使搭上自己的尊嚴也未必能掌控自己的命運，獲得自己想要的美好。?

這些鄭地的女子，就是如此血肉豐滿，她們大膽地追求自己所愛的人，說笑哭鬧，無所顧忌，她們是活得最真實最富有生命力的一個群體，如同一朵朵鮮艷的芍藥花，在春風中搖曳生姿。

在東周后期，已經開始有了父母之命媒妁之言，慢慢地，也有了對女子的種種約束，但整體來說，男女在婚戀方面還是有一定的自由度。春秋時期，古老的鄭地，民風還比較開放，特別是仲春、暮春時節，萬物復甦，草木萌發，大自然進入萌動生髮時期，而媒氏活動，上巳節，也是青年男女自由擇偶的法定時間，這既符合人和自然同步相融的自然規律，也是為達到外無曠男內無怨女的社會和諧而採取的措施。

但那時的女子，有的已經在婚姻的圍城裡自怨自艾顧影自憐，有的在情感和社會規則間猶豫不決左右為難，更有很多在被動地等待男人的追求和父母媒妁之言。而這幾個鄭地的女子，面對情感生活，她們把愛的主動權抓在自己的手中，雖不能完全掌控自己的命運，但這種積極的生命態度，使她們比其他人更多了一份幸福的可能。?

在她們的身上，也可以說和現代女性精神相一致。這種狀態，是思想還沒有受到束縛時的自然綻放，這應該才是許多女孩子們最初的模樣。女孩子們，不是一開始都行不露足笑不露齒的，那時候，她們還不知道婦德、婦容、婦言為何物，所以，她們所展現出來的一切都是純真自然的。?

而二千多年後的今天，我們又逐漸從種種封建桎梏中走出來，女性自我意識的覺醒和自我個性的大膽展現，和春秋時期的這些女孩子們遙相呼應。經歷了重重束縛，經歷了漫長的掙脫，女人們，在二千多年之後，又找到了最初的影子。

所以，我要為這些美麗大膽的女子投以欽佩的目光，更為她們積極的人生態度喝彩！?