南懷瑾老師：到寺廟祈福要懂得佛像蘊含的特殊含義

從前大寺廟的建築，就是一個話頭，具有深奧的含義。真正的叢林建築，就是表示修行的方法。你一進到山門裡頭，前面的殿供有哼哈二將，就是安那般那呼吸作用。那個「哼」是用鼻子呼氣，「哈」是嘴巴哈氣，表示進入此門是呼吸間的事，要注意，呼吸是很重要的。所以修行先從安那般那，哼哈入手。

這個殿過了是四大天王殿，四大天王，又稱四大金剛，一個手中彈琵琶，聽聲音，就是聲聞；一個手執雨傘，發慈悲心，遮覆天下人；一個手拿寶劍，，斬斷一切情絲煩惱；一個用手執蛇（繩索），降伏群魔。這四大金剛的形象，就告訴人們修養身心的方法，同時也代表了見、聞、覺、知的作用，所以著手用功的人，都沒有離開見、聞、覺、知四個重點的轉化。

四大金剛就是護世天神，是欲界天中層的四天王天的天神，我們這個地球世界就受他們的保護。四大天王是東西南北四個天王，四大天王也是天上的人，是道德、智慧都比我們高一點的生命。佛學所說的天人，比世界上任何宗教都要完備，天人不只一種，天堂也不只一個。就拿欲界天最低層的四大天王天來說，是與我們最接近的天人，換句話說，四大天王天還在太陽系的範圍。

中間有一個大肚子的彌勒菩薩，哈哈大笑，也可嘻嘻大笑，人生難得是開口一笑，所有氣都通了，對不對？上面橫匾四個字「皆大歡喜」，兩邊還有副對聯：「大肚能容，容天下難容之事。開口常笑，笑世上可笑之人。」這一副對子最好的，你不要只把它當文學，它就是佛法，我常說你們不要成天繃緊著臉，要學彌勒菩薩像，一臉笑容。道家也有兩句話值得參考：「神仙無別法，只生歡喜不生愁」，每天都是歡喜的，自然陽氣充滿。

一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相，他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，就要修福德啊！你們千萬不要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔，千萬不要帶著那副死相。你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到「喜舍」，沒有幾個人能在臉上帶個喜容，個個幾乎都是討債的面孔，只要一學佛一身的「佛氣」，看起來很嚴肅。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，笑有什麼好處？你一笑神經肌肉都鬆了，學菩薩微笑嘛，一笑腦子都鬆開了，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看塑的菩薩像坐在那裡慈眉善目，這是要學的。

有關彌勒菩薩的故事很多，我們現在所看到挺著大肚子的塑像，都稱作彌勒菩薩，其實另有典故。他是彌勒菩薩的化身，自號名契此，人稱長汀子，唐末五代人。他因為經常背個布袋到處走，所以又稱布袋和尚。如果有人問他：師父，什麼是佛法？他就將布袋一放，站著笑笑，也不說話，你懂的話就悟道了；不懂，他將布袋一背就走了。他究竟是哪裡人？姓什麼？何時出家？大家都不知道，只知道他形跡卑陋，時現神異，等到他死後，才曉得他是彌勒菩薩的化身。

過了彌勒菩薩後面才是韋馱護法菩薩。韋馱菩薩，相傳就是四天王中南天門毘沙門天王的一名天將，他是在中國唐朝時始為人所知。當時有位禪師在終南山上坐禪，一時陷入昏沈跌下山崖，被護法天神托住而沒摔死。禪師叩謝，請求天神現身。天神現身自稱是韋馱，禪師把韋陀相貌描真繪下，才流傳於世。在我們這一個賢劫中，一共會有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四位出世的佛。韋馱菩薩是發了願，將會是賢劫一千尊佛當中，最後一位出世的佛。

韋馱菩薩是娑婆世界負責護法的大菩薩。在大叢林大廟子里釋迦牟尼佛供在大殿，韋馱菩薩站在對面，如果韋馱菩薩將降魔杵扛在肩上，或者對佛合掌將降魔杵橫在胸前，這代表是十方叢林，出家人可以掛單；如果韋馱菩薩站在那裡手心向下，將降魔杵杵在地上，就是子孫叢林，可以給你掛褡也可以不給你掛褡，所以你一看韋馱菩薩的塑像就知道了。

相傳當年韋馱菩薩站在佛的旁邊，就打不守戒的比丘、比丘尼，打死了好多，佛說：「你這樣干不行耶！將來佛法就沒有了！」他說：「佛啊！這些人不修行著魔了，應該要打死。」佛說：「不可以！以後你就站在我對面，不要看出家人的面孔，讓他們慢慢修行嘛！你就看我吧！」所以說「不看僧面，看佛面」，韋馱菩薩站在佛的對面看著佛就不打了嘛，看佛都是對的，看別人都不對。

再進去的大殿叫大雄寶殿，佛稱為大雄，大英雄打破這個苦的牢籠，跳出來，這叫做跳出三界外，不在五行中。能征服天下做皇帝、統治全世界的人，不算英雄，你能夠跳出生死嗎？跳出物理世界痛苦的拘束嗎？唯有佛才是大雄、大力、大慈悲啊，他跳出來了。大殿上是釋迦牟尼佛，法報化三身坐在那裡，左邊是迦葉，右面是阿難，或者左邊是文殊，右邊是普賢，兩旁有十八羅漢。再轉過大殿，背後是大慈大悲觀世音菩薩，得道以後入世，再來苦海裡頭救眾生，入世行善，救苦救難，不求人知。

有的大叢林專門供有羅漢堂，大家一定都看過那些佛教大寺里的羅漢堂。五百羅漢，大多是形貌古怪的角色，而且有的東歪西倒，羅漢的造相各個不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏腳，他就如此地入定不動了。並不像大殿上代表「全人」丰姿的佛、菩薩，那麼莊嚴美妙，可是那些羅漢，也都是得了道的大聖人。

這樣的寺廟，就等於說明了全部的佛法。所以真正大叢林，實際上用形象來告訴你修行的方法，都很清楚。大家不懂，只當做偶像崇拜。

整理自《孟子與盡心篇》《禪與生命的認知初講》《論語別裁》《藥師經的濟世觀》《維摩詰的花雨滿天》《南禪七日》《圓覺經略說》《原本大學微言》《定慧初修》

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