聲母的意義在詩文中如何體現？

聲母音義關係的體系可見下表：

在口語中，無論是聲母、韻母、聲調都是沒有意義的。平常我們說話的時候，我們是不會考慮聲音的意義的，不會正要說句話，「哎，我用哪個聲母的字兒好？」沒有這麼考慮的，說話就該怎麼說就怎麼說。

但是到了詩文里就不同了。詩文和口語不同，正因為它不同，我們會關注那個不同的地方，那麼那個不同的地方，它的語音的涵義就凸顯出來。

聲母的發音時間很短，它要想在詩詞當中跟日常生活語言的感覺不太一樣，就很難，所以即使在詩詞文賦里，聲母一般也是沒有意義的。

但是呢，有的時候還是會有意義的。什麼時候呢？就是當它重複出現的時候。聲母這麼短的時間，要想給人留下深刻的印象很難，主要的方式也就是重複了。

它一旦重複出現，這個聲母的感覺就會加強。它這個重複出現不是我們今天漢語拼音的這個聲母重複出現，而是說，只要發音部位重複出現，就會引起關注。就是「唇、牙、舌、齒、喉」，這些部位重複出現的時候，你就會有那麼一點點感覺。

我們舉一些例子。比如說：

此生當獨宿 到死誓相尋

唐朝詩人韓偓的一首詩，悼亡詩，他夫人去世了。「此生當獨宿」，這輩子，我就一個人睡了，「到死誓相尋」，死了以後我一定要去找你。這是誓言啊。

「到死誓相尋」，這五個字，它的聲母分別是一個舌音和四個齒音。這就叫咬牙切齒。什麼叫發誓啊，我們中國人怎麼發誓的？你把它的聲母稍微加重一點，就讀出這個感覺來了。

葉嘉瑩先生有一次說，「到」為什麼不改為「至」？「至」才是文言，本來應該用「至」，但是「至」也是齒音，五個齒音，太可怕了。溫柔敦厚，詩之教也。所以用四個齒音，已經到頭了。

黃沙百戰穿金甲 不破樓蘭終不還

「不」和「破」都是什麼音啊？唇音。兩個唇音在一起，你就會注意到這個聲音。但是「不」和「破」我們用今天漢語拼音說的話是兩個不同的聲母，但是沒有關係，發音部位是一樣的。所以稍微讀重一點，這個堅決的感覺就出來了。

這是朱立俠博士後做的「五色對五音」《聲聲慢》。我們用五種顏色來標識「唇、牙、舌、齒、喉」，這麼一看，事情就清楚了。整首詞，什麼顏色的字最多？白色的，就是齒音。

頭一句，你看，全都是白色，只有「覓覓」，什麼音啊？是唇音。「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」，你沒覺得說完這句腮幫子酸嗎？這就是咬牙切齒。後面還有一大堆齒音。這說明什麼呢？說明這首詞里蘊涵的憤恨。

一般人只看文字，頭一句就好慘啊，簡直是悲苦無比了。然而，這是李清照啊，李清照是什麼人？看看《夏日絕句》就知道了。所以你要吟誦，要會讀，讀出音韻來，才知道這首詞背後的力量。

（《易安居士三十一歲之照》）

你看後面還有這種聲母集中出現的地方，比如說，「點點滴滴」，「滴滴」還是入聲字呢，這是什麼音？舌音。舌音有明確堅定的感覺。讀一下，「到黃昏，點點滴滴」，什麼意思啊？就是雨從梧桐葉上滴落下來，每一滴，她都聽得清清楚楚，是明確的意思，所以有多麼的寂寞啊，很清楚的。這就是李清照。古代的詩人是用聲音作詩的。

大家可以看一下王伊自己撫琴吟誦的《聲聲慢》。

王伊古琴吟誦《聲聲慢》 來自我愛斯文 00:00 06:00

這首吟誦的調子來自台灣成功大學的李勉教授，他在抗日戰爭時期發現了一批古譜，其中主要是詞樂。他打譜之後傳唱下來，其中很多詞牌的調子有相通之處，與江浙民歌調子也相通，應為江浙一帶的詞樂系統。但是音長音高等很多因素也是個人所推測，恐難復原。

我根據這些調子改了一下，用於《聲聲慢》，已經屬於普通話吟誦了。聽這首吟誦，大家可以聽聲母的感覺，還可以聽入聲字的頓了拖的讀法，這種讀法往往用於詞曲的吟誦。聲聲慢，一聲比一聲慢，可這個詞牌卻是入聲韻，只有頓了拖，才會出來那種哽咽之感。

另外還可以聽聽人琴相和的感覺，不過新作的古琴吟誦，在人琴相和方面，比之古譜要寬鬆，使用了少量的伴奏音。古譜是比較嚴格地一字一音一琴聲的，不過實際彈奏時是否嚴格，也是不得而知了。

徐健順《普通話吟誦教程》連載

「聲母的涵義」第一部分