一種說法（10）薛仁明：理想無法實現時怎麼辦？

編者按：「我們的民族性裡面，為什麼溫柔敦厚的部分常常不見了？在沒有讀書之前，一個人應該做到什麼？你對生命狀態與生活方式的看法是否通透？」當我們在生活中經受不同的困惑與迷茫，面對生命里或宏大或細碎的命題，儒學可以成為我們賴以汲取力量與信念的重要源泉嗎？「耕讀傳家久，詩書繼世長」，我們在現代社會「寒耕暑耘」，反芻古代中國的傳統經典與思想，又能否在綿長的時間裡得到一份安身立命的生活態度和正見思維呢？鳳凰網國學聯合台灣大愛電視台，特約推出《一種說法》系列短視頻專欄。薛仁明、馬叔禮、黃俊傑三位知名台灣學者將課堂講台「搬出象牙塔」，在平凡百姓的食衣住行中、在台灣清麗的人文風景間開講，用睿智的言語、平實的記錄，從庶民生活里開啟一種解讀儒學的新視角。

自動播放池上國中，是台東縣池上鄉雖一一所國中，教師平均年齡三十齣頭，薛仁明老師也曾任教於此。年輕老師們懷抱著對教育的熱情，希望翻轉偏鄉孩子的命運，這是做老師的志願。那麼子路與顏回呢？他們的志向又是什麼呢？

台東縣池上國中（圖源：《一種說法》）《論語˙公冶長篇》子曰：盍各言爾志？子路曰：願車馬、衣、輕裘與朋友共，敝之而無憾。用我們現在的話來講，就是希望他最好的馬車，用我們現在的狀況就是最好的名牌轎車，最好的衣服借給朋友；因為以前穿裘衣相對來講是比較難的，朋友搞壞了，你能夠不遺憾。這個不遺憾分兩個層次，一個是嘴巴的不遺憾，另外一個是心裏面不遺憾。我們一般人嘴巴肯定都不遺憾，我們朋友把我們的車子搞壞了，他把它開回來的時候，我們十個有八個會講：「沒關係，沒事，別放在心上。」等到他走了，我們心裏面就罵得半死。那子路會不會心裏面罵得半死？估計不會，可是子路他覺得他沒辦法完全不在意，也就是說他覺得應該能夠完全不在意，可是實際上，他看到自己還有那麼一絲絲在意，他覺得這個一絲絲的在意不應該是他做的，然後他就想，如果有一天，他能夠把這麼一絲絲的在意也能去掉、化掉的話，那就太好了。

學生嬉鬧（圖源：《一種說法》）他的最大的志向，是他自己腦袋裡面認為的那個「應然」，應該的那個樣子，跟他實際上的這個「實然」能夠變成是同一件事情。大家都知道，如果一個人的「應然」跟「實然」是統一的時候，這個人不僅不會有人格分裂的問題，最重要的是，這個人不會糾結。所以說到底就是當子路他講的：「願車馬、衣、輕裘與朋友共，敝之而無憾。」其實最核心的一點就是，他自己想要讓自己是徹底的一種清爽的狀態。你不要老是覺得自己跟實際上的自己，還有那麼一點點的距離，你只要有那個距離，人就會是一種緊張的狀態，人就是撕裂的狀態，人就不舒服。基本上我覺得子路他最在意的是這麼一件事情。《論語˙公冶長篇》顏淵曰：願無伐善，無施勞。顏淵他是講：「願無伐善，無施勞。」什麼叫無伐善？無伐善就是你自己做了一件好事，你心裏面根本不把它當一回事。我們用平常的俗話來講就是，今天我們跟一個人發生衝突了，最常會蹦出來的一句話就是：「你看我當初對你怎麼樣？」當初我對你怎麼樣這個事情，你現在會把它撈出來講，因為什麼？那是因為你自己很在意這個事情。也就是說，當初如果你沒有對他那麼好，你今天跟他發生衝突的時候，可能還不會那麼激烈；恰恰是因為你當初對他那麼好，而且你自己牢牢記住，現在心裏面產生了反差，才讓你覺得今天這個人特別可恨。所以讓你跟他的衝突變得更激烈。換言之，你今天跟他衝突這麼激烈，一個核心原因，除了眼下的這個事情之外，更核心的是什麼？是你心裏面是有個疙瘩。你心裏面的疙瘩是什麼？是因為你當初曾經對他好過，你對他好過，你牢牢記住了，這個叫「伐善」。

國文課（圖源：《一種說法》）顏回說他願「無施勞」，無施勞是一樣的，「勞」就是辛苦，我們做得這麼辛苦，我們做到流汗，還讓人嫌到流口水，我們講這個話就是自己在施勞。也就是說，你以前的那些辛苦，你所有的付出，在現在這個時間點來講，其實變成你的一個負擔。今天顏回當他講說：「願無伐善，無施勞」的時候，我們對顏回這個人的印象是，無伐善這種事情，顏回即使不能說他做到百分之百，但是從我們外人的眼裡來看，他肯定做了90%是沒問題的。可是問題剩下的那麼一小塊做不到的部分，顏回他自己知道。也就是說，他的應然跟實然還有那麼一點點小小的距離。所以從這個角度來講，顏回跟子路講的，其實是同一件事，只不過他們兩個是不同的生命型態，他在意的事情是不同的事情。可是所期待的最大的一個心愿，最大的志願是什麼？是：「人是統一的，人是清爽的。」就這件事情來講，其實是一致的。《論語˙公冶長篇》子路曰：願聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子說願老者安之，朋友信之，少者懷之。我覺得可能最關鍵的就是那個「安」。朋友信之、人有互信，最後你才有一種「安」；那年少的人被照顧了，他能「安」，我們大人也能「安」。可是這三句話，跟前面兩個人，子路、顏回講的，它其實是一個先後的問題而已，因為你沒有前面自己內在的統一，你要讓別人安是安不了的。一個人從一開始的時候，他的心愿就是「老者安之，朋友信之，少者懷之」，很有可能會變成一種顛倒夢想，因為他沒辦法找到真正的落點。那個落點它必然要你自己已經可以或者比較接近這個狀態時，我們才能夠「己欲立而立人，己欲達而達人」，這個時候孔子講的這個話，我們就覺得這個心愿、這個理想、這個抱負，是可實現的。

師生之間（圖源：《一種說法》）今天如果我們的一個志向，大到他實際上找不到任何一個點可以落實的時候，剛開始的時候問題當然不大，可是當你過了一段時間之後，你越來越清楚他落實不了的時候，那你會不會變成虛無主義？你會不會變成憤世嫉俗？你會不會變成百無一用是書生？我覺得這一點要稍微分一下，因為這一點恰恰是一些比較有懷抱的、有理想的人，特別容易陷進去的一個誤區。我覺得孔門師生了不起的地方就是，在這個理想的這個前提之下，他還能夠始終保持一份清醒。然後你聽他所談的這些理想，你覺得這個東西是可以做的，那我覺得這種帶著現實感的理想主義，是特別不容易的。

主講人簡介：薛仁明，1968年生於高雄茄萣，台大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，台灣知名文化學者林谷芳先生學生。1993年起長居台東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啟解讀國學既熟悉又新鮮的視角。本文及視頻為大愛電《一種說法》提供，未經授權，嚴禁轉載。本期節目原標題為《一種說法 薛仁明：立志讓我與他都安頓》。【專欄薦讀】一種說法（1）薛仁明：廚房菜市皆有儒家真精神一種說法（2）馬叔禮：懂得存錢 為何不懂存智慧？一種說法（3）黃俊傑：叩問孔子 如何改變世界？一種說法（4）薛仁明：我們在玩樂上不如古人一種說法（5）馬叔禮：讀書前應該學的事一種說法（6）黃俊傑：強者應該記住的一句話一種說法（7）薛仁明：儒家最大的志向不是從政一種說法（8）馬叔禮：慈悲之人切勿走上這條歧途一種說法（9）黃俊傑：21世紀的精神原鄉何在

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