「三十六宮都是春」正解——我說正古八經的胡說八道
06-10
「三十六宮都是春」正解——我說正古八經的胡說八道網上尋三十六宮圖，不期儘是些正古八經的胡說八道。讀《易》開智，用《易》啟謀。《易經》六十四篇的根本宗旨，一言蔽之，要有憂患意識。讀《易》用《易》的起碼要求，是藉助「觀象玩辭」，趨吉避凶，減少悔吝，達到無咎，「無咎者，善補過也」（《繫辭》）。於是，《易經》六十四篇，字字珠璣，處處哲理；六十四卦是符號載體，無所謂好壞。歷代大師懂得這一點的不少，但公開說白的唯有邵雍，所謂「三十六宮都是春」。古往今來，對於民間來說，中國玩占最富盛名者，自然少不了京房和邵雍。京房忽悠皇帝，玩掉腦袋。邵雍忽悠百姓，玩成「神明」。邵先生留下的《觀易吟》「耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。須探月窟方知物，未識天根不識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處識天根。天根月窟閑往來，三十六宮都是春」，也被解若神明。邵雍自雄其才，授官不赴，教學為生，「賢者悅其德，不賢者服其化」，其學對「二程」頗有影響，其易學雖「京焦末流」卻「別為一家」，這感言就把自己的人生體悟融入讀易感悟。——男兒只要耳聰目明，天地稟賦不至於貧困；必須探知「天根月窟」方能懂得萬物，否則還不能認識人事。「乾」遇到「巽」的時候觀察「月窟」，「坤」（地）遇到「震」（雷）的時候觀察「天根」；能夠在「天根月窟」之間悠閑玩來，就知道「三十六宮」處處是春天。這裡有幾個易學名詞。「天根月窟」，從字面來說，即天的本始，月的歸宿；從易學而言，指天道的始末來去；從哲學而言，指天道規律的線索脈絡。八卦最基本的物象，是「乾」天，「坤」地，「兌」澤，「艮」山，「離」火，「坎」水，「震」雷，「巽」風。這裡借先天八卦方位說事。先天八卦，乾上坤下，從乾至坤，依陰陽順序為卧S走向。乾西鄰巽，但要經過兌、離、震，而巽為陰之始；坤東鄰震，但要經歷艮、坎、巽，震為陽之始。八卦紀時，神秘文化一直沿用，在天文曆法中很快被淘汰。為什麼？天文曆法，有最基本的鐵律。這鐵律源於自在的圓運動。其一，一年為365天余。今測365。2422，古人取365。25。周而復始的圓運動，產生第二個鐵律，四分周天，即分至四時點。圓運功帶來第三個「鐵律」，即十進位條件下，周分圓運動必須是3與4的倍數，這樣最方便與生活需要。於是，就有了十二時辰，二十四節氣，四季十二月，六十干支，360度周天。中國古代很多數字具有吉祥寓意，在於這些個「神秘」因素，36就是如此。「三十六宮」即《周易》上下經六十四篇，上經18宮30篇，下經18宮34篇。這是「錯綜」識卦的結果，綜卦即一個卦畫順看倒看可成兩個卦，這兩個卦為一宮；錯卦即順看倒看還是一個卦，這便是一卦一宮。周易陰陽數理很精深。以「生生之謂易」而論，零為天地之初，一為萬物之始，二為陰陽之原，三為萬物之生，四為時空之位，五為物理之中，六為事理之順，九為數量之極。例如：天生一，一生二，二生三，三生萬物。混沌生太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦重之以示萬物。《易經》說天地人事之理。天道為圓道，圓運動需要四分，還需要三分，如12個月，24節氣，360°。八卦重之為64，排斥了3。乾陽在始，為1；坤陰在成，為2。3為生數，體現了陰陽和合之德，即1與2之和。64篇編為36宮，體現了陰陽圓通。36是6與9的最小公倍數。老陰取6，6為2與3的公倍數，2為偶數，偶為陰，3為成。老陽取9，9為3的倍數，皆為奇，奇為陽，9又為數之最大。36宮數的這種圓通之義，漢代用到極致。〔漢〕班固《西都賦》：「離宮別館，三十六所。」〔唐〕駱賓王《帝京篇》：「秦塞重關一百二，漢家離宮三十六。」 〔宋〕辛棄疾《酒泉子？無題》詞：「三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡。」〔清〕李漁《玉搔頭？奸圖》：「今上因三十六宮七十二院沒箇（個）中意的女子，要…出去訪擇。」知道這些，再來讀邵雍的《觀易吟》，就有了別樣情懷：懂得了周而復始的周易之學，就能夠在天道人事的基本規律上神遊。回頭看周易，篇篇都精深的理趣，沒有什麼吉不吉，凶不凶的問題；大而言之，天地萬象各順天意，自有其命，不存在好不好、惡不惡的問題。關鍵是你自己怎麼看。例如，四季，相對而立，周而復始，無冬則無春，無春則無秋。更何況心中有春天，處處無寒意。「易者，大處著眼，可觀全貌；小處著眼，各取所需。」斯言甚是，只是中國三千年而下，知識學一直以「六經注我」「我注六經」為道統，知識本身是什麼，也就成了人云亦云，我是便是。於是，授人當以真，受學當以美，用知當以善。《易經》不過如此。今傳易學，亦不過如此。貼幾張自製的卦圖，誰要誰拿。
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