道德經?太極拳理法經典

06-10

筆者自幼痴迷武術,12歲時有幸師從武林泰斗萬籟聲老師及其他內家拳名家習練武術。三十多年來，筆者苦練不輟，自恃頗有成就。可是，遇身高力大者，仍不能敵。是自已功力不濟？難道幾十年就練不出好身手，問題何在？　　為了得到武術精華，筆者遍歷名山大川，尋訪高人。老天有眼，終遇曠世奇人，得究太極拳門徑。數年後，筆者拜別恩師返轉家鄉，日夜苦練，愈覺是技高深莫測。練一日功，深一日技，始知中華武術之神奇。它不在力大手快，完全不同於現代體育訓練。體育是增強人體本能，訓練力量、速度、技巧，挑戰極限，透支體能，違反自然規律。而太極拳是練精氣神，是中華古文化的精粹。

太極拳以老子《道德經》為經典，以王宗岳《太極拳論》為拳理功法。

　　要求得太極，應先領悟拳理功法。《道德經》第十章說：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？」營，指身體；魄，指神，排除雜念，還要虛靜專一；氣指意念。用意念將身體內後天力氣與本能習慣松凈，才能回到嬰兒那樣柔軟的身軀。滌除玄覽，指排除私慾雜念。能無疵乎，雖排除一切私慾雜念，但還要有正確的功理功法。

　　《道德經》第三章有云：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，弱其骨」。即用虛靈平靜的心，使上身保持虛靜，這樣才能陰轉為柔。實其腹，即氣沉丹田。使丹田穩固，氣騰然，陰轉為實。弱其志，即用意以弱為尚，氣才能通暢。因人後天習慣，用意強烈使身體僵硬，先天的意志潛能就被掩蓋，無法發揮用意要弱。強其骨，即用神不可強，以弱收斂入骨，方能固守成剛。故虛其心，神能靜；實其腹，意氣濃；弱其志，行氣暢，強其骨，內堅剛，行拳韌。

　　王宗岳《太極拳論》曰：「術極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。」點明太極生於無極。何為無極？無極者，將後天人為所產生的力量松凈，本牟習慣卸掉，回歸至人生初始，像嬰兒那樣，方稱無極。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽，這裡指先天陰陽，即神與意也。動之則分，靜之則合，即神守於腦，注於祖竅，貫於骨骼，清靜至虛，即虛靈頂勁。動指行功；分是意念與大腦分離，再沉于丹田。行於身體至四肢，為靜合，即氣沉丹田。神意互戀，至明至活。能練就這些理論的要求，然後再去懂勁。

　　練功者還得了解何為太極，太極在人體的功能與組成如何。太極是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，相互對立，四個方面組成。二者四個方面還要各歸其位組成一整體，它們分別是元神（後天只能稱「神」）；元氣（後天只能稱「意念」）內勁（後天元，只有「力」）；無極的身體（後天是僵硬笨拙的身體）。這四個方面各歸其位；元神歸骨。稱收斂入骨。元氣沉于丹田，行於身體至四肢；內氣由元氣推運。再運行無極身體運動，太極始動。無極身體為陽，內勁為陰，元神為陽中陰，元氣為陰中陽。如此，動中有靜，靜中有動，動靜結合，方能陰陽相濟。

太極拳陰陽，陰中有陽，陽中有陰，在人體具體代表什麼，以及如何去練呢？

　　元神：陽中陰。神是氣之領導，氣是內勁之生母，無神領導，氣無所依，必致散漫。內勁無生母，必至力竭身疲。用神氣而使為拳者，亦取其神氣能充塞通身。神非鎮靜不能清，斂入骨骸固成剛。用神以弱至虛，清靜固守，方能成元神。元神斂入骨骸，固守成剛，即內剛；無極在外，至柔則活，乃外柔。這樣用勁，方能外柔內剛，內外剛柔才能相濟。元神在上，藏神府，清靜至虛，出靈感，則神明；用拳不明，盲拳也。

　　元氣：陰中陽。意是內勁之生母，用意以弱為強，恐用力而意散漫、輕浮。意聚神凝，意離於神，歸沉丹田，由丹田發於通身至四肢，方稱元氣。

　　無極體：身體代表陽。初生嬰兒有良好習柔軟的身軀，手舞足蹈四肢活動知覺之能。隨著歲月增長，私慾強烈膨脹，久而久之，漸漸失去運動知覺成為習慣。人為活動所產生的力量，逐漸增強，過度活動就會感覺疲勞，用力過大過久，部位僵硬酸痛。這些人為強烈的意念，使原來良好柔軟、靈活健康的身軀，落下千瘡百孔和病痛與笨拙的身體。要想還我固有，《固有分明法》說：「非乃武元以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本源。」要還我固有，就得正確運動。正確運動，必須要有正確的理論與功法，否則只是體育運動。正如《太極拳論》云：「差之毫厘，謬之千里。」要求得無極，必先求知覺運動於身，有知覺方知身體是僵硬;這些僵硬來源於意念強烈與活動用力。要使身體回歸無極，就得「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？」練功所難者，是自已本能習慣自已不知道。知覺是習太極拳的初步要求。何為知覺？例：甩呼拉圈主要就是知覺。玩者首先得專心，感覺身體力量速度與呼啦圈的力量速度保持同步。身體感覺呼啦圈轉動的部位，然後意念還要不先不後甩動身體，由身體帶動呼啦圈。這最方要的就是身體要有知覺。但玩呼啦圈的知覺只是局部的，是意念、力量、知覺與局部的結合，停後即無。無極拳要求意念、無極體、知覺整體，並養成習慣，時刻都能保持「氣直養而無害」。

　　內勁：指人體潛能。是通過意念與無極身體中求來的知覺。要想求得內勁，必須神靜，意要有沉于丹田，行於身體的知覺，即是意念推動身體運行過程的知覺。卸凈全身所有後天力與習慣的干擾，這樣，意與知覺才能通暢。《太極拳論》說：「越柔軟然後越堅剛」，指的就是身體肌肉不產生收縮力量，放鬆才能柔軟，然後神斂入骨，固守成堅剛。內勁特點是外柔內剛，這樣才能剛柔相濟。《太極拳論》一再強調「在意不在力」，只有克服了後天一切的人為，先天潛能——內勁才會被挖掘出來。有了柔軟的無極身體，爆發的內勁才會像揮舞的皮鞭，彈抖柔韌清脆，無有一絲僵硬。要像皮鞭那樣柔韌，就一定得有嬰兒那樣柔韌的身體。意念求內勁只能軟弱中求，不可用意強烈。有了內勁知覺，保持內勁、練意，不可練內勁。如果用意練內勁，久之內勁即僵硬。武禹襄拳論「全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。」明確指出，太極拳是練意，自然歸神。「不在氣」的「氣」是指內勁。故練意不練神；求勁不練勁；崇尚內勁者，不能有拙力。

　　練太極拳者，為什麼總覺得玄而有玄？蓋練功出現的知覺，是人生前所未有的，常人實難理解它的奧妙。譬如只有上過太空的人，才能真正感受到太空的奧妙一樣。只有悟透太極拳的拳理功法，一步步追求，潛能不斷被挖掘，自己才能有層層感覺，常人絕無感受。

太極拳是柔弱、柔韌、飄逸的意念運動，絕非一般概念的武術運動，所以古代文人也能練就一身高深莫測的武功。我想，他們是不會去做打沙袋、舉石擔等笨拙的體力運動吧！