《荀子·非相》原文與譯文（六十三）

　［原文］　　5．18 有小人之辯者，有士君子之辯者，有聖人之辯者。不先慮，不早謀，發之而當，成文而類（1），居錯、遷徙（2），應變不窮，是聖人之辯者也；先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實（3）。博而黨正（4），是士君子之辯者也。聽其言則辭辯而無統，用其身則多詐而無功；上不足以順明王，下不足以和齊百姓；然而口舌之於噡唯則節（5），足以為奇偉、偃卻之屬（6）；夫是之謂奸人之雄。聖王起，所以先誅也，然後盜賊次之。盜賊得變，此不得變也。　　［注釋］　　（1）成：通「盛」。文：即 5．13「不恤其文」之「文」。類：見 1．14 注（1）。（2）居錯：通「舉措」，舉起與安置，即採取措施。此指措辭。遷徙：變動。（3）致：同「緻」，細密。（4）黨：通「讜」，正直（的話）。（5）於：《集解》作「均」，據宋浙本改。噡：同「譫」、「詹」，多言。唯：唯諾，少言。節：有節制，適度。（6）偃卻：同「偃蹇」，高聳，引申為出眾。　　［譯文］　　有小人式的辯說，有士君子式的辯說，有聖人式的辯說。不預先考慮，不早作謀劃，一發言就很得當，既富有文采，又合乎禮法，措辭和改換話題，都能隨機應變而不會窮於應答，這是聖人式的辯說。預先考慮好，及早謀劃好，片刻的發言也值得一聽，既有文采又細密實在，既淵博又公正，這是士君子式的辯說。聽他說話則言辭動聽而沒有系統，任用他做事則詭詐多端而沒有功效；上不能順從英明的帝王，下不能使老百姓和諧一致；但是他講話很有分寸，或夸夸其談，或唯唯諾諾，調節得宜；這類人足以靠口才而自誇自傲，可稱為壞人中的奸雄。聖明的帝王一上台，這種人是首先要殺掉的，然後把盜賊放在他們的後面進行懲處。因為盜賊還能夠轉變，而這種人是不可能悔過自新的。