佛教常識:甘露丸與法葯的殊勝功德

甘露丸與法葯的殊勝功德-第二世敦珠法王

見到、意想到、聞到、嘗食到、影子照射到或觸及到,如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法藥,剎那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉升三善道,更因得到以上見、想、聞、嘗、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能祛除遠離,緣得嘗食到殊勝甘露,如你所積的惡業足讓你墮入畜生道,也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕你是畜生道無數種類中最微弱細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天上飛之鳥類…,因為你見、想、聞、嘗、觸到甘露,當面臨無常得到第二次轉生時能成就圓滿之人身,更能生起信心、身形威嚴、修行精進。又水族眾生嘗食到甘露能迅速消除所積深重罪障,報盡生佛淨土究竟證得佛果。殊勝甘露置入煙供中,升起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及,心若不生絲毫疑心者定能得到諸佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上,經由風吹飄散人們聞及必能成就佛菩薩之果位。或將甘露裝髒於佛像、舍利塔之中供養禮拜,對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除,虔誠頂禮裝髒甘露之佛像,即能成就菩薩之果位,尤其八種不如意惡緣遠離。一般嘗食甘露法藥前先必需對諸佛生起信心,嘗食後方能得到加持,有的必需對佛、法、僧三寶及給予你甘露的人生起信心,對於甘露法藥更堅信恭敬,如此嘗食者才能得到甘露之功德利益。此次製作之殊勝甘露法藥其特別在於,不論你對甘露有信心或無信心、有因緣或是無因緣,現世得到圓滿身或非圓滿身、那怕你祗是一個眾生或是六道中任何眾生,祗要嘗食到珍貴的甘露法藥都能如實得到其殊勝功德,因為嘗食到如螞蟻之足般微少量珍貴甘露,就具足聚集十萬空行母之大加持,基於如此殊勝功德,甘露法藥對於一切眾生皆有非常大的助益,當我們有緣嘗食、見到或觸到、聞到珍貴甘露之信眾,必需要有虔誠的心,絕對不可有輕視懷疑之心態,更需以恭敬堅信之心去如法使用善用甘露法藥利益一切眾生。

醫學四續之本續:

服此甘露殊勝功德有二:一可延壽、疾病遠離進而身心安樂,亦得延遲老化,顏色潤澤之利益。二如蓮師金剛經所示:此甘露為供養諸佛、本尊上師之咒語、空行母的慈悲智慧等三種珍妙寶物之所集,未來可證得法身、報身、化身、自性身和不變金剛身等五身之成就智慧。

以三密功德論:「外」有遠離疾病、消除魔障,「內」可消除五煩惱圓滿五智,增益三昧耶戒之破戒過失,「密」則啟發本俱智慧等功德。

有人以甘露供養上師可得上師慈悲的加持,供養本尊可得修行的成就,供養諸佛可得慈悲種子,供養空行母得授記修行圓滿。

古賢大德肉身甘露之功德利益:

據五部傳記中記載:服此諸大成就者慈悲佈施之肉身甘露,不孕者可獲麟兒,貧困者得紓財物之困,命短者得長壽加持,對佛法深具信心者得無上法的成就等如是功德。再者未來不墮惡趣,得生人界天界,縱有業重者亦得重報輕受之加被。

德薄障重之三惡道眾生,得殊勝因緣服此甘露者,速脫眾苦轉為人身。

甘露索引載敘:

所有難得殊勝的甘露,或於水中施眾水族類,或於煙供下施眾生,或於邊地施於眾生,皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝髒佛像、舍利塔,得消除魔障;眾生見此裝嚴佛像、舍利塔,得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊苦等八苦。

甘露的服用方法:

當服用甘露時,心中升起無上的法喜信心,其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露,其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊,甘露代表佛的五種智慧,左大拇指化成一支金剛杵,左食指化成一朵蓮花,中間含藏智慧的甘露放在舌尖,剎時舌頭化成金剛杵,智慧的甘露化成~字,~字溶入全身的筋脈,得到身心的安樂。服用的方法可分為一日三次、一日一次、一月一次等三種方法,或可於每月初一、十五服用。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝,外在的修持亦是不可忽視的。因此,禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課,當恆常精進,期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。

經典記載,值此五濁惡世,眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁,無法安住身心思維,觀修佛法,甘露調息眾生身心安樂之功用,實為一利益修行之方便。


推薦閱讀:

《中國佛教人物》弘忍 | 佛經
佛教在中國
什麼是歡喜佛?歡喜禪?是正統佛教嗎?
陳兵:佛教人生觀
佛法速滅「第一因」是啥?

TAG:常識 | 佛教 | 殊勝 |