阿彌陀佛，功德無量

06-10

阿彌陀佛，功德無量

選自蘇樹華著《佛說阿彌陀經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

【原文】

舍利弗，阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又，舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。

【章旨】

無量無數聲聞弟子，無量無數菩薩弟子，皆言凈土世界的道心莊嚴。聲聞弟子，是離欲道心。菩薩弟子是成佛道心。離一切貪慾，即名一切聲聞。起一切妙用，即名一切菩薩。離無量無邊的貪慾，起無量無邊的妙用，即是極樂世界的道心莊嚴。

【釋義】

立於始覺，趣向本覺，法藏比丘也。法藏比丘，不是他人，正是諸人的始覺。法藏比丘表「始覺趣向本覺」的因地修行。今人持名念佛，誓願往生極樂國土，正是始覺趣向本覺，正是諸人當下的法藏比丘。

阿彌陀佛表本覺光明。今人持名念佛，若已經往生極樂國土，正是始覺已歸本覺。始覺即是菩提薩埵，本覺即是具足萬德的本覺光明。

「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫」。成佛者，見性也，所謂見性成佛。十劫者，究竟也，所謂眾生度盡。若論本覺，本來是佛，無有成與未成。若論「始覺趣向本覺」，則確實有個過程。釋迦佛於菩提樹下，睹明星而悟道，是他示現成佛的時節。六祖慧能聞《金剛經》章句而明心，是他示現成佛的時節。「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫」，正是見性成佛以來，坐水月道場，行空花佛事。道場水月，佛事空花，於今十劫，有甚實際？佛事既虛，劫則何存？阿彌陀佛，成佛以來，坐水月道場，行空花佛事，即是以果地圓滿，啟發因地修行。

蓮池大師云：「自性本來成佛，是十劫義。」又云：「華嚴舉十，是表無盡。即今自性成佛以來，何止威音那邊更那邊，塵沙劫又塵沙劫也？若定執十劫，昔人道，猶是王老師兒孫。」

時劫無性，莫作長短而論。劫，乃古代印度婆羅門教中的極大時間概念，佛教沿用，以作譬喻。運用這個概念的語境不同，它的含義也就不同。既然是個譬喻，那麼，就有它的含義。我們不可將婆羅門教的含義當作佛教的含義。若將婆羅門教的含義當作佛教的含義，那就是把能喻當作所喻了。

劫，即劫難，亦名障礙。一障礙，則一劫難。多障礙，則多劫難。回歸自性，諸法空相。諸法空相，更有什麼障礙？更有什麼劫難？無障礙，則無劫難。可是，眾生著相，見一切相，著一切相，則名一切障，則名一切劫。聞一切聲，著一切聲，則名一切障，則名一切劫。想一切事，著一切事，則名一切障，則名一切劫。塵塵剎剎，無量無數，觸著便著，見著便逐。著無量相，即成無量劫，故云塵沙數劫。

莫向時間相上論劫數。若向時間相上論劫數，則成佛遙遙無期。既然成佛遙遙無期，誰肯遙遙無期而成佛？將「劫數」解釋為「無量萬億年」，這正是將婆羅門教的含義當作佛教的含義。將「劫數」解釋成「無量萬億年」，嚇退了眾多學人？逼出了很多懶漢。這時，若有個錯講經義的人，將「念佛往生」解釋成「念他他便來，接我到西方」。這時，學人便會生出個佔便宜的心，便會生出個懶惰的心，以為喊幾句阿彌陀佛，便是與阿彌陀佛有了約定。阿彌陀佛既已成佛，不會不守信用。我今念他，百年之後，他定來接，接我到西方，從蓮花化生。如此依文解義，正是三世佛冤。如此依文解義，正是以盲引盲，害人慧命。

蕅益大師云：「過去已滅，寧別有十劫堆積何地猶未化耶？」「未來未至，寧別有無量劫預貯何地漸次來耶？須知時劫無性，故三世當體全空，而無性原非斷滅，故時劫差別宛爾。雖復差別宛爾，並是現前一剎那中所現影子，故曰十世古今，始終不離於當念也。」

「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

聲聞，表聞思修，也就是聽聞佛法，體會佛法，修行佛法。阿羅漢，表解脫纏縛，離開貪慾。菩薩，表上契佛道，下合眾機。

聽聞無量無邊的佛法，體會無量無邊的佛法，便是無量無邊的聲聞弟子。

解脫無量無邊的纏縛，離開無量無邊的貪慾，便是無量無邊的阿羅漢。

上契諸佛一心，下合無量萬緣，便是無量無邊的菩薩。

聲聞、羅漢及菩薩，不是各自獨立的個體，在極樂國土中，無量無邊的聲聞弟子，無量無邊的菩薩弟子，與阿彌陀佛一體不異，猶如手的無量變化及妙用，相有千般，用有無量，返本還原，無非一手。彌陀法身具有無量無邊的聲聞德相，具有無量無邊的羅漢德相，具有無量無邊的菩薩德相。

莫將彌陀當作教主，莫將無量無邊的羅漢、菩薩弟子當作教民。何以故？佛與羅漢，及諸菩薩，一體如如，非二非三。極樂國土的一主與萬眾，這只是個譬喻。一主，本覺光明是也。萬眾，無量德行是也。這裡，全是自己，哪裡有他？蓮池大師云：「自性即空即假，是佛有聲聞菩薩義。」又云：「性空，則一真凝寂。性假，則萬用恆沙。凝寂，則杳莫邊涯。恆沙，則廣無際限。曾何算數可得評量者哉？是則賢聖三乘，共宗一佛。真俗二諦，同出一心。一心瞭然，福足慧足。」

始覺趣向本覺，念念向佛，步步向覺，待至回到本覺，則始覺消融，全體一如，無量無邊的羅漢也是他，無量無邊的菩薩也是他，乃至奇妙雜色之鳥、微風、寶樹、寶網無非是他。他不是別人，他原來是我。蕅益大師云：「佛及聲聞、菩薩，並是彌陀因中願行所成，亦是果上一成一切成，是則佛、菩薩、聲聞各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德莊嚴。」