從曾國藩的風水觀來剖析中國社會的風水現象

從曾國藩的風水觀來剖析中國社會的風水現象贛州風水養生堂 曾祥裕（風水宜人）QQ175613195，電話 13766307454 風水是深藏在中國人內心的一個秘密。無論你是達官貴人，還是平民百姓，對風水都有一種敬畏感。據史料，清朝顯官曾國藩並不懂風水，對風水的態度也是很矛盾的。

從公開出版的《曾國藩家書家訓》中不難看出，曾國藩本人是不信風水的。他在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說過，「我平日最不信風水」，只信朱熹「山環水抱」、「藏風聚氣」，「福人自葬福地，絕非人力可參與其間」之類的話。但是，「山環水抱」、「藏風聚氣」正是風水的最高境界，說明風水理念首先是從美學的層面被國人接受，滲透到血液中。

一個人的信仰往往不是天生的，是受後天環境影響形成的。我觀察民間信佛者或信基督教的家庭往往子女受大人的信仰影響，從小耳濡目染，大了也跟著家長信教。曾家素有不信風水的傳統。他的曾祖父曾玉屏就不信這套「迷信」的東西，「平日最惡人子欲求吉地久暴親柩」。

曾國藩年輕在家、尚未走上仕途前想必常聽祖父談起過對風水的態度，他自己後來回憶說：「吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地仙。」 受祖父潛移默化的影響，曾國藩不信風水也就是自然而然的了。

但是，風水作為一種民俗文化無處不在影響國人的思維和行為。畢竟風水的影響太大，作為一個孝子唯一要做好告慰親人的事情，就是選擇一方風水寶地讓親人安息。對遷葬或改葬之事尤其慎重，生怕有閃失驚動先人的靈魂。 　　道光二十六年(1846)九月十八日，曾國藩祖母去世，曾國藩面臨長輩的「陰宅」問題。他對祖母的墳地選址不甚滿意，給祖父寫了一封信，希望改葬：「孫幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，則祖母墳塋必須局面宏敞，其墓下拜掃之處須寬闊，其外須立誥封牌坊，又其外須立神道碑。木斗沖規模隘小，離河太近，無立牌坊及神道碑之地，是以孫不甚放心。意欲從容另尋一地，以圖改葬，不求富貴吉祥，但求無水蟻無兇險，面前宏敞而已，不知大人以為如何？」 次日，他又給父親寫了一封信，表達了同樣的意思。可是，祖父不同意改葬。大概與此同時，曾國藩的弟弟曾國潢、曾國荃等也希望改葬，所以他反過來又寫信勸他們尊重祖父的意見，不要太固執：「日前所開山向凶吉之說，亦未可盡信。山向之說，地理也；祖父有命而子孫從之，天理也。祖父之意已堅，而為子孫者乃拂違其意而改卜他處，則祖父一怒，肝氣必郁，病勢必加，是已大逆天理，雖得吉地，猶將變凶，而況未必吉乎？自今以後，不必再提改葬之說，或吉或凶，聽天由命。」 曾國藩認為，「地理」(風水)應服從「天理」(孝道)。　　人是最複雜的高級動物，因為人的思想不是一成不變的。時過境遷，人的思想和情感總會發生變化。僅僅過了不到半年時間，曾國藩對風水的態度就有了很大的變化。其間有三件事讓他心情舒暢：一是祖父的病已痊癒，二是困擾他自己多時的癬疾好了，而最重要的則是他的官銜「驟升至二品」。於是，他在給幾個弟弟的信中，口氣大變，說祖母墳地「風水之好可知，萬萬不可改葬。若再改葬，則謂之不祥，且大不孝矣。」 半年前，他嫌祖母墳前地勢不夠開闊，不氣派，希望改葬；現在，自己陞官了，覺得是因為祖母的墳地風水好，若再改葬，則既不祥且大不孝。兩年後，曾國藩對此更是深信不疑：「自丙午冬葬祖妣大人於木兜(斗)沖之後，我家已添三男丁，我則升閣學，升侍郎，九弟則進學補廩，其地之吉，已有明效可驗……木兜(斗)沖之地，予平日不以為然，而葬後乃吉祥如此，可見福人自葬福地，絕非可以人力參預其間。」 在曾國藩看來，「福地」是可遇而不可求的。此後幾年，曾國藩對風水頗為熱心，為自己不善此道而遺憾，還曾囑咐弟弟曾國葆留心學習風水。 借陰宅風水讓先人得以安息的同時，庇護後人的丁財貴，這是國人內心渴求的結果。 咸豐七年(1857)二月初四日，父親曾麟書去世，曾國藩丁憂在籍，為長輩尋求理想「陰宅」的念頭一直在心中縈繞。一年多時間裡，他先後請過劉為章、杜茂才、許九霞等多位「地師」相地。

曾國藩是理智人，他不沒對風水迷信，只是追求平穩：「人力所能謀，只能求免水、蟻、凶煞三事，斷不能求富貴利達。明此理，絕此念，然後能尋平穩之地。不明此理，不絕此念，則並平穩者亦不可得。」 「須將求富求貴之念消除凈盡，但求免水蟻以安先靈，免凶煞以安後嗣而已……以吾所見所聞，凡已發之家，未有尋得大地者。沅弟(曾國荃字沅甫)主持此事，務望將此意拿得穩，把得定，至要至要！」

　　國人對風水的重視往往受生活異變或突變事件而觸動心靈。因為人生無定數，其中的玄機誰能道破或超越？！ 咸豐八年(1858)十月，曾國藩的弟弟曾國華在安徽廬州三河與太平天軍交戰中陣亡。曾國藩得到消息後，「悲慟填膺，減食數日」。 經過這次心靈上的刺激，曾國藩對風水的態度有了一些變化。此前丁憂期間，雖然一直希望為祖父母、父母另擇吉城，而且請了許多風水先生，跑了不少地方，但那時的心態並不急切，沒有找到理想的地點之前，不輕易改葬，因為在他的心目中，自己官運亨通畢竟多少與祖母墳地風水還有些聯繫。這次則有所不同，他開始懷疑曾國華陣亡可能與父母墳地的風水有關，因而強調要儘快改葬二親：「如溫弟(曾國華字溫甫)之變果與二墳相關，則改葬可以禳凶而趨吉；若溫弟事不與二墳相關，亦宜改葬，以符溫弟生平之議論，以慰渠九泉之孝思。」

　　綜觀曾國藩對風水的態度，是抱著信而不迷的理性態度審視之。 相比之下，時代的車輪駛入二十一世紀，科學昌明之時，有兩種現象值得關注。

一是有的為官者迷信風水，大搞風水迷信活動，剖析其中一些貪官變腐蛻變的人生軌跡，迷信所謂「大師」指點、迷信風水幾乎是共同病症。最典型的莫過於那位曾任山東泰安市委書記的胡建學，被「大師」一番有「當副總理的命」的胡言亂語騙得如痴如醉，因此下令將耗資數億元的國道改線，在水庫上架起一座橋。但胡言亂語終究會被戳穿，隨著胡建學腐敗「東窗事發」，他和那位指點他陞官的「大師」都成了人們茶餘飯後的笑料。 二是無視風水的科學性。風水學「乘生氣」理論強調因地制宜，營造天人合一的和諧生態環境。現代學者的研究也表明，風水是一門由地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建築工程學、宇宙星體學、氣象學、磁場方位學和人體生命信息學等八大學科綜合在一起的科學風水學。人在天地之中生活，就要順天道辦事，現在不少地方違反客觀自然規律，無視百姓的身心健康，以犧牲生態環境為代價招商引資，讓污染項目紮根，以換取可憐的經濟效益。

從曾國藩對風水態度前後矛盾的人生的軌跡，再看看現實生活中不同階層人們對風水的態度，我們可以發現這是一種值得深究的中國社會現象。我欣賞曾國藩對風水信而不迷的理性態度。 現在風水界大刮斷決風水的歪風，這其實有有違風水的初衷。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高台近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。時下有的風水師利用種種手段，拚命吹噓自己如何神通有入地眼，可觀地下穴暈，可預測陰陽宅生前死後的生死貴賤，可通過風水催官催財。這實際上一種炒作行為，做一個有利於東家平平安安、健健康康的風水，才是風水師的本份職。大可不必以「黨委書記或組織部長」許願讓包人家升遷！