關於佛陀功德、六道輪迴痛苦和皈依修心的開示

上師關於佛陀功德、六道輪迴痛苦和皈依修心的開示　　　　——在綠度母灌頂法會上　　　　　　　在今天這個殊勝的法會，我們先回憶一下佛陀的功德。佛陀有十個名號：第一個是如來，第二個是應供，第三個是正等覺，第四個明行足——也叫覺足，第五個是善逝，第六個是世間解，第七個稱為無上丈夫調御士，然後是阿藐多羅，還有天人導師，還有世尊。這些都是釋迦牟尼佛的稱號，我們稱為世尊十號。那麼，他為什麼有這麼多的名號呢？其實，這些統統都是隨順眾生的福德所幻化的，是一切菩提善道的根本，非常得莊嚴，——也是一切福德寶藏之所依。在很多的經典裡面，以各種的隨行好、各種名稱、各種講法去讚歎。那都是佛陀在隨順眾生的所行境，讓一切眾生一見就歡喜，產生聖潔的心性。　　　　佛陀的智慧不能夠衡量，他的大力不能夠損害，——他是一切有情的本質，是所有菩提薩綞之父，是所有一切聖者、補特伽羅（指一切人）之王，也是一切有情城邑、涅槃之商主。後面這句話，大概很多人聽不懂：——有情的城邑？城邑是城堡，那城堡為什麼要去涅槃它呢？實際上，簡單地說，所謂這個城堡，是指由我們的心，所造作出來的任何貪、嗔、痴、嫉妒、我慢，——任何這些妄念，統統累計起來就稱為城堡。一般來講，這種經典解釋法很少有人能懂，它是（密宗）非常高深的經典義理，——只有瑜珈士才懂得什麼叫有情城邑。比如說，我們在修《持明總集》的時候，持明上師的心中是三個心咒，我們的經典裡面就會寫到這三個城邑，——因為每一個心咒、每一個種子字，就是一個染污。那麼，由於這些都是為了幫助我們去解脫的，所以就稱為涅槃之商主——稱它是為了引導我們去涅槃之商主。　　　　佛陀的智慧無量，功德不可思議：語——非常得清凈，聲音悅耳。身相——見不知足，身相見不知足的意思是：看到佛陀的畫像是越看越歡喜，怎麼看都百看不厭，——哦，不可思議！身——無與倫比，金光閃璨，各種慾望不能沾染，所以他的身是無色清凈，不雜含，從而由苦證得解脫，由這個五蘊清凈證得解脫。不具諸戒，——這個戒的意思就是不具足六道的種子，種子——稱為戒。諸入處，——所謂入處的處，其實也是一個很深的佛法，講的是所有有情往生的身、入、住、處——也就是中陰身往生的地方。它能夠斷四結——所謂的四結，是打結的結，四結指的是：貪、嗔、見取見、戒禁取見，所以佛陀證得解脫，苦惱全部清凈，而且脫離三有，智慧全圓滿。如是——我們剛才講的這麼多的功德、這麼多的智慧，都安住在佛陀的智慧當中。所以，他又稱為「不住涅槃」——意思是：佛陀雖然成正等覺，可是他不舍眾生，時時刻刻在救度眾生，所以他不住涅槃。另外，他也安住在真實境之盡頭，鑒察我們一切眾生、一切有情，能否登往彼岸去，——其實，他是在那邊等著我們。——這些都是佛陀、薄伽梵的大功德，真實不虛。下來是正法，——正法從本初時候就是妙善的，在中間也是非常善，到最後，（起初、中間、最後，這是講三劫。「最後」講的是末劫，「中間」講的是賢劫，「過去」講的是黑暗劫。）——不管這三劫的哪一個時候，這個法門都非常得清凈、殊勝！它的境界非常之妙，詞義非常之妙，不混雜！而且全部圓滿，全部清凈，全部精通，——指的是佛陀全部精通這一切的法。由於佛陀所做的這一切善法，是見、是真實的、是一種首創的，所以任何一切有情，見到就是有利。——這所有的一切智慧，總歸是自然本覺。　　　　我們今天要做這樣（度母）的一個灌頂，所以，在灌頂之前，稍微提示了一下佛陀、釋迦牟尼佛的一切功德。為什麼要做這樣的一個提示呢？基本上是幫助各位去生起歡喜心。每一個受法中，它一定會有幾個部分，——灌頂也是。這幾個部分大致是：第一個，必須去憶念三寶的功德，通過憶念三寶的功德，再去了解今天各位能夠得到這麼殊勝的人身，是非常可貴的。——可見，諸位在過去世也造了很多的善業，今天才有這個福報，才能坐在這個伏藏地，在光明金剛乘裡面來聽聞佛法。所以，你必須去憶念：自己這樣一個殊勝的人身是很不容易的。為什麼說人身是非常殊勝的呢？因為在六道裡面，基本上只有我們的人道，也就是剛才講的補特伽羅，是最殊勝的。　　　　其它的下三道就不用說了，據一些佛教經典解說：地獄、餓鬼、旁生——你往下一墮，那起碼幾千年是不得超生的。尤其在十八地獄裡面，最少的是四千年——一墮下去就是四千年。而四千年還是最便宜的，那你如果墮到無間地獄去的話，就永世難以出去了。除非，——它還有一點點的希望，就是遇上有證量、已解脫的上師去超度他，才有可能。此外，還有比這個更可怕的，就是有一個極怖畏的地方叫金剛地獄。墮入到金剛地獄後，那就連再出現的機會都沒有了。其次，就是餓鬼道的餓鬼，嘴巴小小的，喉嚨尖尖的，肚子卻好大。它們永遠是肚子餓，永遠是口渴。可是，它拖著這個大身子卻很笨重，每次在看到水時，他只能看得到，卻喝不到；他看到水果的時候，也是只能看得到、吃不到。所以每天都飽受這樣的口渴，它的五臟六腑每天就象火在焚燒一樣，非常得痛苦。另外，還有一種餓鬼道，叫做孤魂野鬼，——它們在所謂的第三個空間裡面，也是飽受這樣的飢腸痛苦。　　　　那麼，畜生道，我們就不用講了，——這一次它們又倒霉了，不用說在全世界，光我們東南亞，就由於禽流感，我估計到現在至少宰掉了一千萬隻雞，至少一千萬隻。然後，歐美又流行什麼瘋牛症、狂牛症等等。所以，本來整個畜生道它們就已經很苦了，而我們偏偏又承口腹之慾，每次都把它們宰來吃。宰來吃的時候，本身我們在造業，它也在造業，——它的業就是，自己已經不幸地轉為畜生道了，還要再來染病。染病之後，它們也可以借著這個病傳染給人，那麼，雞的流感，加上人的流感，就構成了人的新流行病毒。——這種感冒一沾染，我們是非常麻煩的。

不管是什麼動物，包括魚族、水族，都非常痛苦！水族，不僅十分痛苦，而且還是一種白痴、愚痴。我記得當年自己在修六加行的時候，當時起心動念就做了一個夢：當天晚上自己在修睡夢瑜珈的時候，就想看看水族到底怎麼苦？所以，就啟動這個夢境，一進去，就看到了這個海底波濤洶湧，看到每一隻的魚、蝦、蟹，它們雖然都是長著蝦、魚的身體，但是它的頭——幾乎每一隻都是人頭。它們長著水族的身體、長著人的頭，但眼睛都是咪咪的——張不開、看不見，顯得非常愚痴。然後，我就看到有人把那個魚餌放下來，它只要看到有東西，嘴巴就張開，就去吃，——所以它的生命就是這樣，吃的時候就被吊走了、抓走了，被拿去宰掉了。——當時，我好象記得從那一次之後，我好幾年都很少去吃水族的東西。它們的確非常得痛苦，但它們一旦轉入到水族，再想轉世出來，會有那麼容易嗎？沒有。據記載，一般的轉世情形大致都是：先從小的慢慢去轉，逐步轉到大的，最後到了比較大一點的——比如說象那些大的、有靈性的海豚等動物。到了這裡，它才有機會再轉世回到人道里來。但即使到我們人道這裡，它還要再轉九次——意思是它當海豚，一次死了之後還要經歷轉胎九次的過程，那樣才可以超脫出來。這樣算下來，時間也有了一千年。——所以下三道都是這麼苦！　　　　然後，這個阿修羅道——一天到晚都在鬥爭，所有的阿修羅者都好強好勝。據書籍記載，在阿修羅界，有一棵滿願樹，這棵滿願樹的根就長在阿修羅的地界裡面。可是，由於這棵樹非常高大，——而剛好阿修羅界的上面就是天道、天界，所以，這棵樹就長到了天界上面去，它所結的果實就全部都在天界裡面。這樣一來，天道的這些眾生、這些天人，他們就可以去享用這些果實。而阿修羅呢，樹雖然長在他們的地方，但他們卻偏偏吃不到。於是，他們兩道的眾生，就因為這個，一天到晚在鬥爭。可是，天人受傷後，一吃到這些如意果等東西，身上的傷馬上就會好，——這是由於天人有一萬年的不死之身。但阿修羅就不行了，阿修羅他們再怎麼打，都打得頭破血流，不論受了傷也好、挫了骨也好，就不能象天人那樣可以去復原。　　　　而天人呢，他們的大多數時間都沉迷在自己的安樂當中。他們認為自己金光璨璨，全身充滿著香味，而且以禪定為食。可是，由於他們太安逸了，所以就不知道去修法。但只要一到他的福報用盡，活完一萬歲——所以稱它們為萬壽——這個萬壽一用完，他馬上就全身開始發臭。死的時間一到，他就直接從天界往下墮——但墮下來不是墮到人世間，而是一墮下來就直接去了下三道，他們沒有能夠來到人間的。所以，總歸六道輪迴的眾生，都是這麼得辛苦，這麼得可怕！　　　　那麼，今天諸位在座的大德，本身能夠得到這樣的一個有用的人身，就應該明白有多麼不容易！當然，得到人身的最大價值和殊勝之處——主要是在於可以有機會來聽聞佛法，有機會通過修行來跳出六道輪迴、得到解脫！所以，當你們在得到人身後，如果不修行，還不能說是有福氣的。最幸運的當然是去爭取、去求取「三寶」，向「三寶」求取皈依，之後再去行菩提善道——那麼，這才是你們的福氣！　　　　那麼，由於我們知道了六道輪迴之痛苦，所以，簡單地說，在這個六道的任何一個道裡面，你們任何時候，想得到一個永恆的安樂是沒有的，——所有的一切都是短暫的。在這方面，各位可以好好地去尋思一下。然後由此，我們來祈求諸佛，祈求傳承上師，把我們引導到解脫的道路上去。　　　　在金剛乘的這個戒律方面，隨著你所受的法越高，你受的戒就越重。今天，我們所有一切的功德，必須從戒律開始。怎麼說呢？今天，佛教安立這樣的律儀，當然是為了眾生有一個遵守的軌範。那你連戒律都沒有辦法去守護的時候，那麼，你所修的任何的佛法，所做的任何的功德形，都是形同是無義的。　　　　你們從皈依「佛法僧」三寶開始，對於自身的生死就不要再去貪戀，不要再去皈依世間的所謂天神與大王等等；從皈依正法開始，你們以後就不要去損害有情，不去殺害有情；皈依了僧寶之後，你們就不要去結交外道，或者不去隨順他們。——以上這是皈依的三學。那麼，你們在皈依後，對於身的所依——就是所有的佛像，包括那種小的佛像、唐卡、畫像等等，還有在佛經面前的時候，都必須恭恭敬敬；那麼，你們的語之所依，就是我們的法本、經典，即使是經函的小布，也要對之十分恭敬；那麼，關於僧伽所依方面，包括僧衣、或者是所穿的金剛乘衣服、或者是顯宗的僧衣……凡是對於佛、法、僧三寶所依的這些——都要全部尊敬。然後，再去依止清凈的師父，去聞思正法。然後，再隨順去學習僧伽的一切行為。然後，自己每天至少在早、晚，念一念皈依文、或者去頂禮三寶。——無論什麼情況下，你們都不要去捨棄三寶和三寶的事業。　　　　今天，你們所受的灌頂，在金剛乘裡面，也算是非常大的一個法。這個法，我們把它稱為《度母四曼扎龍宮寶瓶》。在這樣的一個法裡面，它的含義是：大悲觀自在菩薩的化身——綠度母，為了滿足所有一切眾生的需求，綠度母就從她的心間現出21個度母。這樣，所有的一切，你們想要求什麼，全部都在這裡面了，——不會再有比這個更圓滿的法。基本上，我們金剛乘密宗的佛法，全部都是無所求的，但唯一能夠去求的——就是依這個度母的儀軌，依這部法教，去向度母求取，去滿足你各種的心愿，——這是如法的。而其它的東西，就不如法了。因為其它的只要一有所求，就遠離了出世法，就變成世間法去了。所以，各位必須把這個去弄清楚。現在，簡單的講解之後，就為各位做灌頂。要求取灌頂，首先要獻曼扎……（略）。　　　　你們平時所做的一些布施的行為，自然就會使你們累積福德——在佛法裡面，絕對沒有——先去得、然後再來布施的情況，一定要先去舍、才能有所得。你們要記住，這個觀念是和外面的有所不同的，它是倒過來的：不是說先向神靈、神祗去求，求了得到後，你再去還願，——沒有這回事。如果那樣去做的話，我可以保證——你所求的這一切都不可能如願！在我們的佛法中，佛——雖然很慈悲，但是，所有的一切福田，要由你們自己的心來種，要由你自己去布施。那你這樣做了，自然就能得到這些福德，——這些是很根本的觀念。　　　　那麼，春節將至，我也順祝各位在新的一年裡，一切吉祥如意，事事順遂！