命理法以及正體五行擇日的悲哀

日前奇門玄空之家有網友提供一例：陽宅動土，申山寅，正針。擇戊子、辛酉、癸丑、庚申時。公曆2008年9月10日申時興工。此課以為酉丑合金印，天干傍兩印生身，又不犯三煞等凶煞，又金令兼癸干坐丑冠帶之地，相令身強。即以為大吉論。悲劇就是發生在這種不完善的擇日法上。。。正五行擇日法，內涵不夠寬廣，只以四柱較量生克化氣以及祿馬貴人，最多也只能引用天帝太陽到山向即便以為吉，這是一種假象，並不真正得出吉的結論。況且六十甲子輪迴之後，相同的日課吉凶不能複製，而又別無參照元素，仍然是那個山向那幾個四柱，仍然是原來那樣論述。大六壬引入月將，將節氣加入，內涵擴展了數倍以上。我們再用壬式看一看申山寅這個課：巳將、一課戌癸、二課未戌、三課戌丑、四課未戌。四課陰陽不備且刑沖，基礎已經出現凶兆，陽神陰神全是克乾的土，無一助干，四面楚歌，加重了凶況。三傳戌未辰。三傳又全是克乾的土，並形成刑沖，至此可判大凶，中傳未為癸墓，酉月土休令但四課三傳全土，沒有一個幫助癸干，形成鬼墓課格。再看貴將，太陰呈蛇勾陳加臨，又是凶神多。所以在壬式上判此課必是凶課，凡用，會出現大災大禍死喪敗產等惡劣情況。果然，在事主用事後次年己丑年十二月去西南一戶人家參加葬禮，回來的途中突然身亡。在壬盤上，丑字正是加臨白虎凶星。書上沒講，不等於沒有。人物年更不同，星盤上的站位不一樣。當空不空，有殺沒鎮。作業手法不同，就有不同發端。就是這問題就有不同。那一個門牌不都是在這八個字上變來變去。跳的在花哨，搞的都是一個東西，只是側重點不同。納的氣不一樣。能不能為我所用，那是師傅的水平問題。在壬式上，年命太歲加臨宮位直接參照主事人吉凶狀況。這樣就擴展了吉凶內涵。況且壬式與八門三奇同行，這是一個比較完善的系統。。有人認為斗首合大六壬可以倍增準確率，這也是錯誤的。斗首番化與壬式課傳自成體系，根本是不兼容的。一旦同用並論就犯了邏輯學上的同一律。壬式是建立在正體的基礎上的完善體系，與其他任何不同論點的體系不相兼容。這課用正五刑看也是凶課的。你用三傳，他用課運，是一個道理。這個我明白，，只是想說明無論如何操作如何納入三元氣如何參照環境變也不能違反邏輯，但不違反邏輯的文獻上沒出現系統論證正五行的通用性。。一個日課的運用，判別吉凶，相信很多易友或多或少都引用別家參看，那也只能是參看而不能融入，例如斗首的番化，不單四柱以及天干連廿四山都化了，與正體或大六壬等沒有化的，是不能同用兼容的。否則違反同一律。閣下所引案例與是否正體五行毫無關係。巳酉丑合金，巳酉也可以金論，酉丑或巳丑並不合成金局。申山酉月並無天帝太陽到山，癸丑日柱坐山墓，賊上，無甲乙木製，以何種五行論此課均非吉課。很多易友都用正體論證過，雖然也有部分論出是凶，但論凶的往往在自己的論證中前後矛盾，或以偏概全。不好意思，寫得傖速，搞錯了。。但有的文獻說月建為帝星傍照也吉正體大量文獻記載支下將星三合而合神透干即化。金太旺反而凶，沒符合命主有什麼用？別人用的多好也不能照搬。該課犯正五行中的地金神．三殺中的歲殺．．犯的都為真殺．．故凶．．．樓主對五行的認知僅僅為皮毛．正五行複雜的呢．．．相同的日課六十甲子輪迴．．吉凶看個人用法．．子年不見未何來歲煞。支雖遁見申酉但納音木，，癸干見子祿見申文星見酉日解見丑天恩，也足以解白虎日鬼等煞。雖然有母旺反克子之說，但本課出課的師傅必然也想過認為可行才出課，柱見辛庚得令坐旺，但金墓得歲干支助，太歲合氣，有力足以收金氣，且丑為癸水本家，也不算太弱，又子酉相破，金將失力，不會形成反克，，金墓得歲干支助，太歲合氣，有力足以收金氣，且丑為癸水本家，也不算太弱，又子酉相破，金將失力，不會形成反克，，師兄對於正體五行擇日還有很多的功課要做哦。既然是補龍扶山相主，那麼首先單純一個同坐向同日課是不能推翻的。再說了同坐向分金度數不一樣，吉凶差別也是很正常的。就舉一個簡單的取太陽到坐，只能取太陽到山且在度前，不能到度後。方能夠制服凶煞為福。所以分金不同取太陽到度後基本沒作用了，吉凶不一樣很正常呀。再說一個我自己親身經歷的事情來說吧。兩家鄰居用同一個日課安大門，新農村的房子格局一樣的房子一樣，門的方位一樣但是吉凶不同，這件事主要在手法上，一個從吉方開始吉方結束，一個就直接安，然後結果不同，一個門倒了砸到人，一個沒事，可見吉凶不同不是那麼簡單的。正體五行看兩本書就以為懂了，那太膚淺了，其中的很多手法書上沒有的。正體五行說白了最高級的，事要看地的格局和年命來催發，並不是說只要補龍扶山相主就行了。那樣一般的只能得到不發凶的結果，正體五行的用神催照，你可以去了解一下，要真正進入了你就知道了他很複雜的。不用幾年根本不能全面了解更不用說精通了。學無止境，大易無涯，否則也輪不到我們今日在此探討。 本文所指出的是正五行日課上的缺陷，宅命上形法修造方起始沒有涉及。 關於帝將加臨照應的深淺，沒見過詳細論證，曾有文章論及四同八字時辰上的氣的旺與衰，但也只是說了句旺者為帝而辰將盡氣衰者賤，從羅輯上這種論法絕對錯誤。一個八字一個四柱，如果在八個字的演義上已成定局為貴者，絕對不可能因為出生在時辰尾氣上而推翻之前的論證。因為任何人都沒有上下三刻或分作n刻的刻度與八個字如何生克會合刑衝破害的作法與數據。師兄舉太陽照度前後以論吉凶，就以本例分析：帝將，如在座前，將怎樣作用於此山？在後又怎樣作用？一個申字無論怎搞都只能從生克劫比刑沖會合破害穿上轉。分細點到分金上，分金已經是用干支代表，這個干支雖然也有天干地支，但這個干支是不能拆開論的，他們最多只能以化氣形式出現，但化出的氣的深淺幾多？沒有文獻記載論述。化出的氣與山向的字如何作用？作用的變化過程如何？沒有文獻夠膽寫出來。有師兄講，書上沒講，不等於沒有。這有一定的程度上是對的。至少含有你個人沒看到就不等於人家沒看到。但古代帝王都差不多限令民間不得藏秘，限時上交有一定深度的書籍。否則斬殺，到了今天已經是一個開明的時代，相信在當年最絕密的到了今天已不再秘密。。。那些民間的所謂秘本，大多經不起推敲或以偏概全，想當然，甚至連古代最看重風水的年代時人家做帝王的也讓他藏一下，，再說正體上，以年命格局來參照，也只能直接從四柱以及八個字來刑沖會合生克，並不是象大六上論及的年命發用。或者有學者正在完善，參照古三式再加到後來的正體法上，但絕對沒有人能夠超越範疇，否則已經不是正體。。甲是乙，丙也是乙，所以甲一定有一些是丙。這個邏輯是錯的。代入最常見的是：天星論這個日課是吉的，正體論這個日課也是吉的，所以天星一定有一部分是正體。我們再看：雞旦是圓的，這堆石頭是圓的，所以雞旦一定有一些是石頭。從上面的例子可以看到，論證一個問題必要要符合邏輯，不能犯中詞不周延。正體五行擇日，最膚淺之處就是僅僅看干支的生克制化，刑衝破害。節氣是一個不得不說的方面。自然說到七政纏度的問題上。幾個人重視過？那僅僅推算都很複雜了。現在很多的東西並不是不存在，只是有很多的根本就不重視，往往去重視那些被人炒作的東西。而一個東西只要沒人炒作，又有幾個人知道？如果深入四川農村，有很多地師都還保留有古老的傳承，他們不懂什麼是三元什麼是懸空什麼是四大局，就只是知道他會風水就用師傅教的。所以現在的人網路發達了，反而不是慮無書，首先慮書多，慮不知哪些是真的，什麼是假的。應為多了真的假的都有了，而以前的人知識不多書不多，所以學了用了沒效果就放棄了，就用哪些有效果的，多好呀。所以看書是學不來風水的，還得拜師，所以很多東西還是要師傅教，而他們教的都是書上有的，能用的。只是不用你去篩選了。正體五行是體，是擇日之根本，需要至用的一般的書上都是配上七政。清1888年沒有這個戊子年辛酉年癸丑日庚申時的課例，請樓主核實。統太一貼，六十年輪迴再用之課：在八四年考察容縣某鎮一陽宅，此宅原一戶開基，建於1907年。在1967年即60年後，再此課格在（原基礎）上重建，請斷吉凶，屆時把結果和分析情況如實反饋。坐午加丁@課格：丁未 丙午 丁未 丁未（以課斷課，其它懶回帖）統太：發表於：2008
推薦閱讀：