太上感應篇圖解 3

〖 原文 〗

知善不為。

〖 釋義 〗

明明看見善事就在眼前，卻是不敢勇敢地去做。

〖 說明 〗

古人說：「取小所以就大，積一所以成億。」所以做善事貴在日積月累地儲積。知道是善事，就馬上去做，而且還要很認真努力地去做。人若是每天改掉一個過失，則可以消除一項的罪業；若是能夠日行一善，則可以增加一點福報的基礎。紫虛元君說：「道生於安靜，德生於謙退，福生於勤儉，命生於和暢。禍患是從多欲中生出來的，過失是從輕慢中生出來的。所以要戒眼，眼不要去看他人的過失；要戒口，口不要談論他人的短處；要戒心，心不要放縱貪嗔的念頭；要戒身，身不要隨著邪惡的伴侶。性命就好象在風中燃燒的蠟燭，隨時都可能被風吹滅啊！所以要常常想到，死了之後，神識往哪裡去呢？這個身體只是暫時寄托在這個塵世間，千萬別去造那罪業中的罪業啊！要知道善惡都存在於心中，而且絲毫都不會有錯誤的；人若是能夠巧於機詐計謀，那麼天就更是能夠巧於報應了啊！」由此觀之，人若是能在一天之中，或是聽到一句善言，看見一件善行，做了一件善事，那麼這一天才沒有虛度空過啊！如果有人明明知道善事就在眼前，而卻不肯去做，這種人不知道他是什麼樣的心肝腸肺，簡直就是自暴自棄，自甘墮落，浪費生命，而自絕於天下，實在是太愚笨了啊！

〖 原文 〗

自罪引他。

〖 釋義 〗

自己犯了罪，不肯承認，反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責任。

〖 說明 〗

罪是自己犯下的，等到東窗事發，就牽引嫁禍別人，這就是俗話說的拖人下水啊！他的動機，不是希望掩飾疏漏自己的罪行，就是想報仇嫁禍他的仇人。卻不知道，自己的過失終究是掩不住的，而誣賴別人也終究是誣賴不成啊！只是徒然地增加了自己的罪孽而已；縱然是僥倖逃過法律的制裁，仍然難免會遭到天誅啊！按照佛經說：「一切世間的眾生，都是生死相續；在臨命終時，暖觸尚未舍除以前，一生所做的善惡事情，一時之間，都會浮現出來。」大概臨終所現的境界，也就是我們平日心地的境界啊！所以地藏菩薩的罪珠，就是我們的心珠；閻王殿前的業鏡，就是我們的心鏡啊！而我們現在做了一件不善的事，就會在我們心中留下印象，往來縈繞著磨不掉，所以怎麼可以妄自地牽引誣賴他人呢？

〖 原文 〗

壅塞方術。

〖 釋義 〗

故意阻撓醫、星相或是一技一藝等類的方術，使他們不能夠用所學的方術，來養家糊口，濟助世人。

〖 說明 〗

醫卜星相以及一技一藝，都可以算是方術；功夫淺的，可以借著方術來養家活口；功夫高的人，則可以用來濟世濟人。若是故意地壅塞阻撓這類的方術，使他們不能夠行使，這就是我們的心量不夠廣大，而國內就會有許多饑寒失業的人了！至於邪師、庸醫，會傷害到教化，會誤人的性命，以及燒丹鍊汞這類的方術，就不可以援用這個例子，而應當加以禁止。一般讀書人的家中，必須要清嚴門戶，凡是三姑六婆都應該戒絕往來；縱然是有往來，也應當要重視她們的人品是否端正，這也是端正根本防微杜漸的方法。

〖 原文 〗

訕謗聖賢。

〖 釋義 〗

對於古聖先賢，不能夠恭敬地崇奉，競敢任意地毀謗。

〖 說明 〗

有兩種人喜歡戲侮毀謗聖賢，一種是因為自己的愚痴，不知道聖賢偉大的教化，對世間有深遠的影響，這種人就像躲在瓮裡面從瓮口看天，卻埋怨天空為什麼那麼小。另外一種是世智辯聰的人，仗著自己的聰明辯才，煽動蠱惑他人毀謗聖賢，這種人就象是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而聖賢是不會因為他們的煽動蠱惑別人毀謗，而受到任何影響。

儒、釋、道三教都是正法，同為千萬年來一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準繩。為什麼那麼地愚痴，去毀謗聖賢，造下來生墮入地獄的惡因呢？至於經典、書籍和字紙，乃是聖賢的精神所寄託，作踐經典、書籍和字紙的人，與訕謗聖賢的罪過相同啊！

〖 原文 〗

侵凌道德。

〖 釋義 〗

遇到有道有德的人，不尊敬他，不親近他，反而侵犯他，欺凌他。

〖 說明 〗

世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他們的言語，可以作為世人的法則；他們的的行為，可以作為世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出眾，乃是因為天地正氣之所鍾啊！我們敬愛他們都來不及了，怎麼可以侵犯欺凌他們呢？

國清禪師講經說法度化眾生，但是有某位官員，向來就不相信佛法，就把禪師綁起來，打了二十大板；這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣，而且哭泣地向他說：「你竟敢侮辱禪師，閻羅王為了這件事，也打了我二十下鐵鞭，連你的官位也被削除了啊！」

〖 原文 〗

射飛逐走。

〖 釋義 〗

射殺飛禽，逐捕走獸。

〖 說明 〗

射，不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥銃、葯弩、彈弓、粘竿、扣素、網縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之慾，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被折斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多麼地痛苦啊！我們應當要加倍地發慈心來救護它們。吃它們肉的人，為何忍心要跟它們結上這個往後必會報復的怨仇，而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴啊！而捕殺禽獸為業的人，何苦要造下這種無窮的怨業，來賺這種有限的利潤？

人若是能夠修養真性，善護生靈，這樣才夠資格稱「人為萬物之靈」，不然就跟動物又有什麼差別呢？而且人若沒有依照正法修行，那就出不了六道，仍然在六道中輪迴！今生做畜生的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜生。因此貪嗔貪殺，互相地吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎麼知道不會被他們所殺害的走獸追逐呢？

〖 原文 〗

發蟄驚棲。

〖 釋義 〗

發掘蟄伏在土裡的蟲子，驚擾棲息在樹上的鳥。

〖 說明 〗

天冷的時候，蟲都蟄伏在土裡面，若是把蟲掘出來，它們一定就會凍僵死掉。而現在居然有無辜焚燒山林草木的人，竟敢以此作為玩樂遊戲，逞快意於一時，卻傷害到萬億的生靈，至於村民小孩因為無知而做這種行為，尤其應當要好好地勸導；若是有人將熱水倒在地上，或是在地上焚紙箔祭祀祖先，這些都應該要隨時地勸導，以保全地面下的蟄蟲不受傷害，這樣的存心實在是太慈悲了啊！《仙經》上也說：「凡是能夠隨時隨地行方便，救護眾生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。」

〖 原文 〗

填穴覆巢。

〖 釋義 〗

填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。

〖 說明 〗

穴，是一切細小的含靈聚集居住的場所。在人看來，只是一個洞穴而已；從它們看來，則是它們賴以安居的家啊！跟人居住的家沒有兩樣，怎麼可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了它們的生門，絕了它們的出路，甚至會覆滅它們的宗族啊！人類怎麼可以忍心這樣地做呢？

巢，是一切大小的鳥類依止在裡面哺乳生產的地方，並且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置它們於死地嗎？

杭州有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄髒了飯菜，因此常常把螞蟻燒死，只要找到了螞蟻洞穴，不是把洞塞住，就是用滾湯澆進洞里，殺死了無數的螞蟻。後來，她生了一個孩子，還在餵奶的階段，有一天，這孩子竟然被一大群螞蟻咬得全身都腫起來，最後肉爛而死。

〖 原文 〗

傷胎破卵。

〖 釋義 〗

傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行為。

〖 說明 〗

動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋裡面都有生命，就象人類懷孕一樣。所以，傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等於是在殺生啊！佛說：「人若是兇惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃它們的蛋，使飛禽鳥類失去了它們的孩子，因而悲傷地啼叫，甚至傷心到眼中出血，這種人會得到沒有兒子的報應啊！」

在梁朝的時候，有一個人用雞蛋白和水來洗頭髮，為的是要使自己的頭髮烏黑亮麗，因此而打破了很多的雞蛋。他臨死的時候，聽到了在他的頭髮中，有幾千隻小雞在啾啾叫的聲音。

〖 原文 〗

願人有失。

〖 釋義 〗

常常願人失敗而幸災樂禍。

〖 說明 〗

別人有了失敗，實在是很不幸的事情，不為他感到哀傷憐憫，卻反而願他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以為災禍是可幸可樂的，所以災禍怎麼會不跟著他而來呢？那麼失敗不會是別人，反而是落在自己了。人雖然是再笨，也不應當這樣做啊！

《涅槃經》說：「修行人，應當要以智慧力，平等地運用六法，來克制自心；必須要使自己的心，在運用的時候，能夠一切平等。」儒、釋、道三教之心都是教人要平等，所以我們應當要存此心量來克己治心，千萬不要因為自己念念的私心，而造下了種種罪惡啊！

〖 原文 〗

毀人成功。

〖 釋義 〗

毀壞別人成功，使他功敗垂成。。

〖 說明 〗

毀，有兩種意思，一種是毀壞，一種是毀譖。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能地力圖成功，而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗。這種心術，真是如同蛇蠍一樣地狠毒啊！

宋朝的真西山先生說：「我們若是聽到有人做了一件善事，應當要稱讚他、附和他所做的善事；若是聽到有人做了惡事，必定要儘力地為他掩蓋這件惡事啊！使別人能夠成功，也不至於有失自己的德行。」古人是這樣地存心。況且是已經成功的人，竟然還敢去毀壞他的成功啊！

宋朝宣奇英，為人陰險，他的鄰居房子快建好的時候，宣奇英因為妒忌鄰居的新房子快要落成，就乘著黑夜，把鄰居房子的柱腳給弄斷了；這時候，忽然大梁掉下來，宣齊英當場就被壓死。

〖 原文 〗

危人自安。

〖 釋義 〗

使人承當危險，只求自己安穩。

〖 說明 〗

千經萬論，只是論一個「心」字，現在我與別人同處在禍亂之中，竟然想要使別人承當危險，而我卻居於安穩，這種居心，實在已經喪失了本有的良知啊！見人之危，君子尚且會想辦法，去解救他人的危難，怎麼能夠使別人危險，而自己安穩呢？這是刻薄寡恩的小人所做的行為，那麼他所得到的，就是最大的災禍啊！

宋朝的李緒，負責掌管永安的軍務。那時候，有股勢力龐大的盜匪，剛剛開始作亂；李緒擔心自己會遭到災禍，就使用詭計，推薦他的好友范鍘，代理自己掌管永安軍。於是范鍘到任後，李緒就離開永安的住所。後來，范鍘的全家都被盜匪給殺了。這事過了沒多久，李緒就被調到臨安，在赴臨安的路上，遇到了強盜，他的全家也都被強盜殺死了。

〖 原文 〗

減人自益。

〖 釋義 〗

克減別人的利益，只圖自己的利益。

〖 說明 〗

天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益於人，而僅是有益於己，尚且不是真正的利益，何況是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益啊！這種人就是所謂的「只顧自己的財富，不顧他人的貧窮」啊！

於鐵樵先生說：「現在的人，對於錢財田地房產等的事情，往往就是這樣地減人自益，他們怎麼會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據啊！雖然他們的錢財日益地增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了。這樣看來，哪裡有所謂的利益啊！」

凡是官吏剝削百姓，富人榨取窮人的利息，想要中飽私囊以自肥，到頭來沒有不是自己受到損害啊！

〖 原文 〗

以惡易好。

〖 釋義 〗

貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗自換了好的東西。

〖 說明 〗

例如拿鐵來換金；用石頭來換美玉；以布來換綢緞等這類事情，在達觀人眼裡看來，是不值得一笑的，但是這種人的心態和動機，則是接近偷竊啊！四祖說：「外面的境界本來講，是沒有好醜的分別；而好醜的分別，是從心中生起的啊！心若不是硬要去分別的話，妄想執著也就無從生起了啊！」

宋朝的蘇東坡，曾經珍藏過一塊美玉，有一位叫章持的官員，到蘇東坡家中拜訪，請求觀賞這塊美玉，章持就乘著觀賞美玉的機會，竟然偷偷地用一塊燕石換掉了美玉。蘇東坡當時沒有發覺，等到抵達黃州的時候，才發現美玉早被章持換掉了，然而蘇東坡卻只是一笑置之。這件事情過沒多久，章持就被朝廷貶官，流放到台州而死。不知道這塊美玉又歸何人所有了？

〖 原文 〗

以私廢公。

〖 釋義 〗

以自己的私心，而廢棄了公理。

〖 說明 〗

以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直。如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨， 那麼朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當，那麼就會連累了自己的家人——父子至親骨肉，也都會變成冤家了。人情蒙蔽的害處，莫甚於此啊！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問，有大手段的人啊！

從前洛陽縣令孔翊，在衙門的廳前放一個火盆，凡是有關說請託的文件，一律投入火盆燒掉，連看都不看。他說：「縣令與百姓最近了，官場上難免會有許多請託，若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請託的信函到我手上，我不拆開，立即將它投入火盆燒掉，在我來講，我不知道請託的是什麼事；而在請託的人來說，也不至於得罪他們啊！因為公理的曲直是非，都有一定的標準，審判案件也有法令的依據，怎麼可以以私廢公呢？」後來他的兒子十九歲就考中了進士。

〖 原文 〗

竊人之能。

〖 釋義 〗

竊取他人的技能，據為己有。

〖 說明 〗

例如竊取他人的文章，以為是自己的文章；竊取別人的謀劃，以為是自己的謀劃；竊取別人的功勞，以為是自己的功勞；竊取師傅的教誨，以為是自己的見解，這些都是自欺欺人的行為，必定會遭到譴責。

周朝的時候，梁山發生山崩，晉國的國君就召見大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫在前往覲見國君的路途中，遇一車夫，說起山崩之事，伯宗問車夫，「那要如何解決呢？」車夫說：「很簡單，只要晉君親自率領文武百官，到梁山去哭泣拜祭，那麼河水就會流動了。」伯宗就用車夫的建議，向晉君報告，晉君採納照辦之後，河水果然就開始流動了。晉君就問伯宗：「你是怎麼知道這個方法的？」伯宗回答：「是我自己想出來的啊！」孔子聽到之後就說：「伯宗這個人，快要絕後了啊！因為他竊取了別人的善行，以為是自己的善行啊！」後來伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就斷絕了。

〖 原文 〗

蔽人之善。

〖 釋義 〗

隱蔽他人的善行，不使別人知道。

〖 說明 〗

佛經說：「善這個字，最能夠成就世人一切的行願了。」所以人若是有一句的善言，一件的善行，就應當要表揚才對；而且還要惟恐表揚的不夠，不能夠使他的善言善行發揚光大；這樣做，不但可以成就他本人的美譽，而且可以激發別人的善念啊！也可以使得大家彼此地傳播勸導，那麼行善的人就會愈來愈多了，這實在是一件樂事，為什麼要去隱藏遮蔽它呢？所以隱蔽別人善行的人，他的心中必定是毫無好善之心，恐怕還有嫉妒的念頭呢！所以才會不願意彰顯別人行善的美德，恐怕這樣會突顯自己的罪惡，這種人就是天下不祥之人啊！

晉朝的歷史學者陳壽，在作《三國志》的時候，就和丁梁州說： 「你若是肯借我一千斛的米，我就為你作一篇很好的傳記。」丁梁州沒有答應陳壽的請求，因此陳壽就不替他作傳。等到陳壽的《三國志》完成之後，大家都譏評諷刺陳壽存心不公，寫得有問題，後來陳壽競遇害而死。

〖 原文 〗

形人之丑。

〖 釋義 〗

人們的醜事醜行，也就是所謂的「言之辱而不可聞於人者。」而有人竟敢去形容別人的醜事，暴露他人的醜行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！

〖 說明 〗

《盤山語錄》說：「修行人最忌諱的，就是說人家的是非好醜，乃至於一切世間的事情；不是與自己有關的事情，不但口不可以說，連心都不可以去想。只要是口說心想，便是蒙蔽了自己的本性。一個人若是專練心地功夫，不斷地搜查自己的過失，哪裡還有閑工夫去管別人屋子裡的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心動啊！要把自己的心收拾得乾乾淨淨，時時刻刻都要認真地去體會探究自己本性起源的地方。」由此觀之，人應當要以自治為急務，念念惟恐自己的身心有了過失，哪裡還有空閑的時間去管別人呢？

從前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇準的相士，說他某年就會死，席匡聽了之後，十分地憂愁。後來席匡偶然遇到有人在談論別人男女間的醜聞，就對那位談論的人表示很生氣的樣子。談論的人因而感到慚愧，就停止不說了，這件醜事因此就被隱藏遮蔽起來。到了那一年，席匡不但沒有死，也沒有生病，或遇到什麼災難；後來做官，升到了台輔。

〖 原文 〗

訐人之私。

〖 釋義 〗

揭發他人的隱私，而且還到處傳播。

〖 說明 〗

人非聖賢，哪一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就到處傳播，公之於世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處，這種的居心，最為陰險狠毒，而必定會招致天怒人怨。人們往往為了一句話而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍。所以我們為人處世，不可以用激烈的言詞，和戲謔的語言，這樣會使人怨恨我們，怨恨到骨髓里。俗話說：「打人莫打膝，道人莫道實。」就是這個意思啊！

〖 原文 〗

耗人貨財。

〖 釋義 〗

消耗別人的貨財，從中謀取利益。

〖 說明 〗

這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚痴的人去嫖妓、賭博、打官司、煉丹等等事情，而自己則可以從中取得利益。因此，不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了。我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能逃過惡報嗎？

江蘇無錫有位姓錢的人，串結同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲骰子賭博。錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢。後來遇一位少年在他家賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛出盆外不見了，錢某則跌仆在地上，口鼻出血而死。就在那個時候，有位道士正在壇前做法迎請神將，關聖帝君降下指示說：「方才我在某處剷除兇惡，並將骰子三隻，放在他家的大樑上面。」道士立即就去錢某家拜訪，看到大家都呆在那裡，十分詫異，就叫他們拿梯子爬到大樑上面，找到了三隻骰子，詳細地把關帝君的聖諭說了。這些設局詐賭的賭棍，聽了道士的話，都大吃一驚。沒多久，一個個都相繼地得了瘟疫病死了。

〖 原文 〗

離人骨肉。

〖 釋義 〗

使別人的骨肉至親分離或是不和。

〖 說明 〗

這個「離」有兩種意思，一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟爭鬥，這都是離人骨肉，喪盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關係，自然就存在著天倫的親情。所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們度過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽地和睦相處，這也是修行的重要途徑。

宗傳在夜裡聽見隔壁鄰婦抱著孩子哭了一夜，第二天早上，宗傳就問這位婦人： 「為什麼你昨晚哭了一整夜？」婦人回答：「我丈夫犯了罪關在牢里，我準備賣掉自己，把丈夫贖回來啊！」宗傳聽後十分感動，就拿出錢來幫助婦人，使得他們夫妻兒女可以和從前一樣地團聚在一起。當時宗傳一直沒有兒子，那一年，居然就有了兒子，到現在，宗傳的子孫還相當興旺呢！

〖 原文 〗

侵人所愛。

〖 釋義 〗

侵奪別人所喜愛的東西。

〖 說明 〗

別人所喜愛的東西，例如田地、房屋、書籍、古玩、器皿、衣服、首飾等，想盡辦法侵奪過來據為己有，這種的行為，就跟強盜的行徑差不多了啊！於鐵樵先生說：「東西的本身並沒有所謂的美醜，若是為了喜愛，就會被人視為珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心裡的感受又是如何呢？」魯子晉說：「這個時候，若作我所喜愛的東西被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！」

從前，張該有一幢很壯觀的大房子，因為手頭緊缺錢用，就把這幢房子以一千緡的價錢暫時抵押給張俊；張俊非常愛張該的這幢房子，就想辦法把張該的房子侵佔過來據為己有，於是就用很厚的禮金給當時介紹抵押這幢房子的牙儈，並偽造了一份房屋買賣成交的契約。後來張該更為窘困，就來求張俊終止抵押關係，而改為買斷，這樣就可以再多拿一筆錢來周轉。這時候張俊拿出假賣房契給張該看，張該一看，啞口無言，知道契約已被張俊動了手腳，就流著淚向天誓願說：「願你的子孫也象我一樣地悲慘啊！」後來張俊的子孫都失音變成了啞巴，病重而死。哎！田地房屋乃是身外之物，為了想要侵奪過來，據為己有，就用自己最親愛的子孫，去償還這筆孽債，這是何等愚蠢的行為，喜歡侵奪別人所愛東西的人，應該要引以為戒啊！

〖 原文 〗

助人為非。

〖 釋義 〗

幫助他人為非作歹，共同去做壞事。

〖 說明 〗

幫助人為非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人為非。佛說：「演說正法，教化眾生，叫做法布施。法布施能夠令眾生聽聞到佛法，因為這種因緣，可以得到無量的善報。」《功過格》上說：「教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所做的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而積累了這種的惡因，就會得到無量的惡報。勸人向善做好事，則別人做的善事，都等於是自己做的善事，那麼自己的善行，就能夠日益地精純；而幫助別人作壞事，則別人所做的壞事，也都等於自己所做的了，那麼自己的惡行，就會與日俱增了！將來自己善惡的歸結，也就有了天壤之別；而禍福的報應，就會判若雲泥了！所以大家應該要知道，懂得有所選擇。

楊開是丹陽縣令，個性非常暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心，因此明知楊開作錯了，也不敢去忤逆他。有一次楊開下令用杖責打衙門裡辦事不利的官員，以及牢里的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱讚說：「打死了，很好啊！」晚上，楊詢就夢到神明呵斥他說： 「你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！」不久之後，楊詢就得惡疾而死！

〖 原文 〗

逞志作威，辱人求勝。

〖 釋義 〗

任意地自作威勢欺凌別人，侮辱他人以求得自己的勝利。

〖 說明 〗

君子為人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏、愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎麼能夠居人之上呢？羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情願地接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利，要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等於侮辱了自己啊！

楊開是丹陽縣令，個性非常暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心，因此明知楊開作錯了，也不敢去忤逆他。有一次楊開下令用杖責打衙門裡辦事不利的官員，以及牢里的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱讚說：「打死了，很好啊！」晚上，楊詢就夢到神明呵斥他說： 「你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！」不久之後，楊詢就得惡疾而死！

〖 原文 〗

敗人苗稼。

〖 釋義 〗

毀壞別人所種植的秧苗稻穀。

〖 說明 〗

百姓依靠稻穀糧食來養活身命，況且農夫的春耕夏耘種植稻穀，實在是非常地辛苦；而且完糧納稅養家活口，也都是靠著稻穀的收成。所以怎麼可以阻礙水利，使得田地乾旱；潰決堤防，使得莊稼淹沒；放縱牲畜去踐踏田地、吃掉稻穀，使得天地所生養的稻穀，不能夠收成，農夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農民的收成，這也是屬於敗人苗稼的行為，也可以用這個罪名來定他的罪啊！

清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲，以賣牛為業，他每次到了稻穀成熟的時候，就在四更天把所養的牛群放出來，去吃別人田裡所種的稻穀，牛群所吃的面積達數里之廣，而李甲仍習以為常地這樣做；因為當地地廣人稀，別人也難以察覺這件事。忽然有一天，李甲被雷打死，他的背上，呈現出四個紅字一一縱牛害稼。意思是說：「李甲放縱自己所養的牛，殘害別人所種的稻穀。」

〖 原文 〗

破人婚姻。

〖 釋義 〗

破壞別人的婚姻。

〖 說明 〗

有了夫婦的關係，而後才有父子的關係，所以婚姻之道，就顯得更重大了。而破壞婚姻的方式有幾種：有的是百般地毀謗，而破壞別人於婚前；有的是多方地阻撓，破壞別人於將婚；有的是無風起浪，破壞別人於婚後。豈知婚姻乃是天定，人怎麼能夠破壞呢？有的婚姻或許是被別人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，人若是起心破壞別人的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。至於夫婦本是和好，或是因為岳家嫌女婿出身貧賤而生離間，或是公婆因為媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害得多了，這些都要引以為戒。至於嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲地裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官要引以為戒的。

〖 原文 〗

苟富而驕。

〖 釋義 〗

苟且致富，僥倖地得到財富，就驕傲自大。

〖 說明 〗

苟富就驕傲自大。很清楚地寫出了小人一下子有了錢，就無知妄為的樣子。因為有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己。這種人必定會仗恃著錢財而凶暴倔強，欺凌鄉里同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一擲千金，而對待別人卻是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是忌諱滿盈的；所以驕傲尚未加於別人，自己就會先遭到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！古人說：「恭敬節儉，是一個人福報的開始；驕傲吝嗇，則是一個人災禍的徵兆。所以肯修福的人，可以漸漸地獲得吉祥幸福；而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然地倒了下來。」古往今來這樣的例子不知有多少啊！

從前有位富翁楊溪，性情貪孌，見識淺薄，而且器量狹小；他所儲存的金銀財寶、布匹糧食，日益地增加。他的朋友陳棟塘勸他：「一個光是累積財富而不懂得布施的人，必定會遭到奇禍啊！你為什麼不做一些施捨的善事，這樣才能長久地保有你的財富啊！」結果楊溪不肯聽陳棟塘的話，而且越來越驕傲蠻橫，待人刻薄，不講道理，不久就被盜賊所殺。

〖 原文 〗

苟免無恥。

〖 釋義 〗

不當免而求倖免，毫無羞恥之心。

〖 說明 〗

魯子晉先生說：「不應當免而倖免，就叫做苟免。這種人應該要深深地感到慚愧自責啊！現在居然有一批人，仗恃著自己掌權得勢，就對忠良之士被殺而嗤之以鼻；對節義之人遇害，反而大加譏諷，此輩小人，雖然苟且保全了性命，但是他們的忠良都已經先死掉了啊！他們還有什麼顏面見人呢？我們也不必再談論他們死後遭人唾罵的果報了。至於市井小人，為非作歹，縱然能夠倖免躲避刑罰的災禍，他卻不知道這正是上天要加深他的災禍啊！於是他就繼續習慣地為非作歹，而且毫無羞恥之心和悔改之意；最後終究難逃天理法網的制裁；至死都不覺悟，實在是太悲哀了啊！

唐朝哥舒翰和安祿山同為唐朝大將，兩人經常為一些事情而爭執鬥氣；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，安祿山對他說：「你以前經常輕視我，現在你說怎麼辦呢？」哥舒翰就伏在地上回答道：「臣的肉眼，不能夠識你這位聖人啊！」安祿山聽了大笑，就封他為司空。後來安祿山把投降他的大將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。

〖 原文 〗

認恩推過。

〖 釋義 〗

把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。

〖 說明 〗

不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策，只要對方稍加探究，必定就會知道事實真相，這樣不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推諉給別人，不過是一時推卸責任的計謀，當別人知道真相後，不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭，所以小人真是冤枉做了小人啊！

興山縣的縣衙里，有位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：「這全都是我向縣官吹噓的力量啊！」縣官或是饒恕了某人，不再責備處罰了，他就會說：「這全都是我替他維持的功勞啊！」凡是縣衙所推行不錯的政令，他都認為是自己所施的恩惠，大家都稱讚他確實有旋轉乾坤的力量。後來縣官犯法出了事，上級長官就把他和縣官一起捉起來查辦，並且對他說：「縣官全聽你的話，他的所作所為都是你主使的，所以你難辭其罪。」竟把他鞭打到死。

〖 原文 〗

嫁禍賣惡。

〖 釋義 〗

把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己白罪惡，推卸給別人。

〖 說明 〗

嫁禍給別人，就像嫁女兒給別人一樣，要別人願意娶才行；就像賣東西給別人一樣，要別人願意買才行；因此這種人的城府實在太深，心術也實在太壞太歪斜了，所以他將來的果報，必定會很慘；到頭來所嫁的禍，卻是栽到自己頭上來；所賣的惡，卻又回到自己身上來。所以嫁禍賣惡，對自己根本就沒有好處啊！

浙江有位名叫程七的人，向來都耍無賴，只要鄉里中發生爭吵打鬥的事，他就一定會說：「你們誰能給我酒，讓我喝醉，給我錢做報酬，我就會替他討回公道。」有人答應了他的條件，他就乘酒醉之後，代那人去找對方算帳，辱罵毆打，無所不用其極。他又替人設計謀害仇家，只要是有利可圖，什麼壞事都敢做。有一天，他受人雇請，到衙門裡代替別人接受責罰，結果被衙門打成重傷而死，並且屍首就停放在路旁。別人見到他這樣，都罵他笑他，說：「程七啊！惡可以賣，難道命也可以賣掉嗎？」

〖 原文 〗

沽買虛譽。

〖 釋義 〗

沽買虛假的名譽，使得別人讚揚自己。

〖 說明 〗

沽買就是花錢去買，或是設計勾引，用手段去籠絡的意思。我們常常見到，自古以來的忠臣孝子、貞節的婦人、正直的君子，當他們享有光榮名聲的時候，就必定會遭受到困厄的逆境，這是什麼原因呢？原來名也是福報的一種，而天地鬼神，不肯使一個人享有完全的福報，所以在某一方面豐足了，就會在某一方面有所缺陷，這也是一定的道理。況且事實上，沒有實際的行持，而去沽名釣譽的人，那麼他所遭受到的挫折，就更不堪設想了。那些假名士，假文章，假道學，假節義的人，彼此還在那裡互相地標榜，打知名度，徒騖虛名，不但折福而已，更為自己帶來嚴重的災禍。所以做善事，貴在不為人知，才能積有陰功，那麼上天的回報，必定就會不一樣了。

〖 原文 〗

包貯險心。

〖 釋義 〗

表面上裝出一副笑臉迎人和善的樣子，但是骨子裡，卻包藏著陰險害人的心。

〖 說明 〗

《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平。」意思是說，要知道一切的現象，唯心所造；當我們的心地能夠做到真正平等的時候，就能感召這個世界的大地變為平坦。因為若是一個心地險惡、胸腔裡面包藏著害人之心，使人無法覺察到的人，他就會在和人談笑之間，暗地裡埋下了戈矛；與人大獻殷勤之際，乘機設下了陷阱。心地的巧詐陰險，連高山峻岭深河急湍之險，都比不上啊！

袁了凡先生說：「天地鬼神最討厭的，就是心地機詐陰險的人，所以上天報應那些心地極為陰險的人，有時候往往會懲罰得特別嚴重，這是真的啊！」

唐朝大臣李義府，擔任參知政事，職務就象宰相一樣地高，他的容貌溫和而謙恭，和人說話的時候，臉上必定帶著微笑，而事實上，卻是十分地狡猾陰險，妒忌刻薄，善於陷害別人。當時的人都稱他為「笑中有刀」又因為他害人的手段，相當地巧妙而柔和，當時的人，又稱他為「李貓」。後來李義府出了事，被朝廷貶官，流放到嵩州而死，子孫也都沒落了。

〖 原文 〗

挫人所長。

〖 釋義 〗

挫折別人的長處，使他不能夠發揮所長。

〖 說明 〗

君子樂於稱道他人的善事，不願意掩蓋別人的長處。別人的長處，正應當要加以涵育熏陶，使他能夠更進一步發揮得淋漓盡致，以盡其才；若是挫折他，壓抑他，使他垂頭喪氣，心灰意冷，不能夠再擴充發展他的長處，這乃是因為自己的嫉妒心所造成的啊！

宋朝詩人穆修，詩作得非常好，又很出名；他常常到京城裡玩，有人就把他的詩題在皇宮的牆壁上。宋真宗見到穆修的詩，就大加讚揚，並問道：「這是誰作的詩啊！這個人詩作得這麼好，朝中的大臣為什麼不向我推薦他呢？」奸臣丁謂就向宋真宗說：「此人的品行比不上他的文章啊！」從此以後，皇上就不再問了。丁謂的居心，竟然如此地陰險，所以他後來不得好死。哎！挫折打壓別人的人，只知道要掩蓋他人的長處，卻不顧這麼做會喪失自己的德行啊！

〖 原文 〗

護己所短。

〖 釋義 〗

掩護自己的短處，不知道要悔改。

〖 說明 〗

小人寧願不顧天理，也要文飾自己的過失，掩護自己的短處，並且還以為自己比別人高明，佔到了便宜呢！他們哪會曉得，天理難逃的道理。這個護短的「護」字，有用多方面來做掩飾，堅持不肯承認的意思。就像是人生了病，就必須要立刻地醫治。若是諱疾忌醫，而延誤了就醫的時機，那就會變成重病而貽害終身啊！

朱在庵先生說：「護短不只是護自己的短而已，凡是子孫、家人或門客，所做的過失罪惡，我若是不事先加以預防檢查，而讓他們犯過失造罪惡，這些都算是護短啊！至於父親訓誨兒女過於嚴格，而母親則經常掩護兒女的過惡，不給父親知道，這也是護短的毛病啊！」

李叔卿擔任郡工曹的職務，操守十分廉潔，言行非常恭謹；他的同事孫容，則是陰險諂媚的小人。孫容怕李叔卿會揭發他的短處，反而嫉妒李叔卿，因此而先發制人，毀謗李叔卿。李叔卿不能為自己辯解，因而抑鬱寡歡病死了；他的妻子十分悲痛憤怒，就上吊自殺了。沒多久，孫容就被雷打死了，並且在他脅下肋骨的地方，有「護己之短，妄害善人」八個字。

〖 原文 〗

乘威迫脅。

〖 釋義 〗

利用威勢，逼迫脅制。

〖 說明 〗

利用權勢威脅人的事情，可以說不勝枚舉。如：做官的嚴刑逼供；強迫百姓服工役，並且還限期完工；催討徵收錢糧，則是急於星火；以及富貴人家，欺侮凌逼婦女；逼人賣掉田產，強行素債，催討租金等等，都是乘威迫脅，必定會遭到天怒人怨，沒有不受到報應的啊！

〖 原文 〗

縱暴殺傷。

〖 釋義 〗

放縱暴行，殺傷人命。

〖 說明 〗

放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓都會犯啊！但是，最嚴重的，就是用軍隊來肆意地屠殺；其次則是審判，容易有濫殺無辜的情形發生。而暴行已經是不可以了，何況還放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權利的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊!另外「殺傷」，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。

〖 原文 〗

無故剪裁。

〖 釋義 〗

無緣無故地剪裁布帛或是綢緞。

〖 說明 〗

古時候，紡織的機器尚未發明，布帛都是由婦女萬縷千絲非常辛苦地用手工織成的，所以不到萬不得已，是不忍心剪裁的。至於綾羅綢緞，是犧牲了千萬條蠶命所做成的，更是應該加以珍惜；若是無故地剪裁，做成衣服穿也是罪過啊！歷觀古今帝王，像晉文公，再冷的天，也不肯穿兩件皮衣；劉宋主則是經常穿著破棉襖，藏在外衣的裡面；漢文帝的妃子，所穿的衣服裙子不會拖到地上；明太祖的夫人馬皇后，一直都穿布做的練裙；唐文宗曾經伸出衣袖給群臣看，並且說：「我穿的這件衣服，已經洗過三次了。宋藝祖因為看到公主穿著彩色的短襖，而教誡她說：「富貴應當要知道惜福啊！」帝王、皇后、妃子，尚且是如此地惜福，奈何今天一般百姓的家庭，卻是競相在穿著上爭奇鬥豔，任意地浪費奢靡。那麼開始既然已造了浪費的惡業，將來必定會遭到奢侈的災禍了；且看今日衣不蔽體挨餓受凍的人，何嘗不是當年穿著華美衣飾的富家子弟啊！

〖 原文 〗

非禮烹宰。

〖 釋義 〗

違背了禮法而烹宰牲畜。

〖 說明 〗

《禮記》上說：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。」孟子說： 「七十者可以食肉矣。」因為聖人有好生之德，不肯任意地宰殺生靈，就算有的時候，為了祭祖、待客、養親而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的，並不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之慾，這便是非禮了。

《楞伽經》說：「若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害眾生了。」現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心，學習前人的四種肉不吃的禁戒：第一是看見動物被殺，不吃；第二是聽到動物被殺，不吃；第三是專門為我殺的，不吃；第四是自己養的，不吃。遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響，而對於眾生，也可以算是沒有殺害它的意思了。至於牛和狗，它們對人類有功勞，尤其應該要戒吃它們的肉，如果能夠這樣的話，那麼非禮烹宰的情形，就可以減少些了。

泗州人趙璧，有一次夢到他死去的妻子託夢給他說：「相公啊！我在生前喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此殺死了很多螃蟹；我死了之後，閻王就命令鬼卒把我驅趕到蟹山，有許多螃蟹圍上來，用蟹鉗挖我的眼睛，我全身都流著血，日夜不停地受罪啊！我乞求你為我抄寫《金剛經》七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了。」

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