金剛薩埵百字明咒

【 金剛薩埵百字明咒】

一、凈業除障的金剛薩埵百字明

二、金剛薩埵百字明(注音)

三、金剛薩埵心咒

四、常誦此咒的功德

五、金剛薩埵百字明功德

六、百字明頌

七、《金剛薩埵百字明》咒義譯

八、《安樂妙寶》中的百字明咒文

凈業除障的金剛薩埵百字明

---姜貢康著仁波切著述 鄭振煌譯

修金剛薩埵所要傳達的一般意義就是：諸惡莫作，眾善奉行。

只有圓滿的佛陀，才能完全知道應該拒絕做什麼，應該做些什麼，並且把這種能力顯示給別人。一個人如果深信佛法，並且加以運用，他就抓到佛法的奧義了。

業和果：

當一個善業或惡業，還在動機階段的時候，雖然可能很微小，但一旦結了果，就會大幅成長。惡業會導致悲慘的生存境界，善業會導致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。

業因：

完全由貪瞋痴引起的業，如果還沒有形成動作或語言，稱為意業；如果有了具體的行為形式，則為身業或口業。所有的業，都是以意業開始。因此說：「心是導致世界進入黑暗的毒因。」

「惡業」包括「五逆」、「五輕逆」、「十惡業」、「四重罪」、「八舍正法」等(注八)。「惡業」也包括違犯三種願[戒](小乘願、大乘願和金剛乘願)中的任何一種，樂於犯戒或讚揚犯戒。

總之，你不僅背負著無始以來所造諸惡業的苦果，而且這一世又造新惡業，在三毒的影響下，你的意念大都要變成具體的身口意業。

甚至在這一世，天和人也將譴責你的惡行。你將被尤惡所困，你的護法神將變得懶散，魔鬼將藉機阻礙你的宗教修行。你將參加下層社會。生活在自身惡行的陰影下，你將遭遇噩運。甚至你也將作惡夢。你將不快樂。致命的意外事件將會發生，重病將攻擊你。

你將經驗到恐怖死亡的痛苦，在中陰身時將會看到恐怖的景象。遇世轉生之後，你將依惡行的大小，在下三途長期受苦。即使你輪迴到天人，你的生命也將是短暫的，而且病魔纏身。你將被仇敵所恨，雖然你並未傷害他們。你的家鄉將受到流行病肆虐，穀物歉收，戰爭連年。由於因與果之間的類似(Because of the milarity between cause and result)，你將自自然然傾向於作惡，你的痛苦將繼續不斷地增加。

假如在你想像之中，你認為某些惡行有時是必要的或是有利的，那麼你就絕對錯了，例如你認為你必須作惡一次，以制服敵人或保護朋友、謀財、圖利、求名、或爭取衣食，那麼你就誤解了。不管你多富貴，當你去世時，這些東西連一粒芝麻子都不如!你將帶不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、財富、妻兒了。

當你獨自在下三途流浪時，你惡行的苦果將無法轉移給別人，你必須獨自承受。

我們應當如是想：「在這個靠不住的世界裡，敵人可以變成朋友，朋友也很容易會成敵人。我膽敢做壞事，已經被惡魔所執，被厲鬼所纏，變成一個愚昧無知的人。從前我從未想過行為的後果，也從未想過拒絕做壞事。因為死亡隨時會來臨，我可能甚至連洗凈惡行的時間都沒有!如果我沒有時間洗凈惡行，當死亡帶走我時，在下三途等我去受的苦難將是多麼可怕!」自我如是思維，並沒有什麼害處，你更不愉快地如是深思。

而且，我們也不能隱藏自己的罪惡，因為當惡行的種子與欺騙的水和肥料，三者相混合時，隱藏的惡行將會長得越來越大。如果你不隱藏你的錯誤；相反地，卻敢於認錯，並且把你的慘境顯示給別人，那麼你的錯誤非但不會成長，反而會減弱，因為「真理會縮小錯誤」。

認真精進使用令罪業清凈的方法，可以很容易地根絕惡行——真誠強烈的發露和懺悔。當你完成這些方便善巧時，只要是一件善行便具有解開大量惡行的能力。

發露懺悔

說：「我犯了這個過錯」這樣的一句話，就是發露罪行。以強烈的悔意和悲痛的心情說這句話，就是發露懺悔。懺悔就是尊敬和讚歎那些沒有犯這些過錯的人，就是為你的惡行感到懊悔和羞恥，也就是直接而誠懇的祈禱：「以慈悲心對待我，凈化我的這種行為吧。」

四力

假如你能運用以下四力懺悔的話，效果將很好：

1．「捨棄之力」，捨棄及悲切地悔恨過去的惡行之力，就好像惡行是你吞下的毒藥一樣

2．「招絕再犯惡行之力」，下決定：「即使我生命危急，也絕不再犯錯之力」。

3．「依賴之力」，依於皈依和發菩提心之力。

4．「從事各種凈化惡業的對治性善業之力」，包括「六醫治門」等。

你必須運用這四力的每一力。

請注意下面四點：

1.如果你只有發露惡行，而不懺除過去的惡行，則這些惡業將無法凈化。

2．如果你不發願未來不再造惡業，則你的發露懺悔和善業將沒有意義。

3．真正皈依和真發菩提心的人，只要懺悔一次，其凈化惡業的力量，將遠大於不皈依和不發菩提心的人懺悔十萬次。而且，受過金剛乘灌頂的人，只要懺悔一天，所能掃除的惡業，遠多於只發小乘或大乘願的人懺悔許多年。這是因為金剛乘灌頂可以使依賴之力大增。

4．對增加善業和消除惡業來說，也是這樣。

六醫治門

1．念阿彌陀佛、藥師佛、不動金剛佛(Akshobhya)和其他以消除業障的能力而聞名的佛菩薩的名號以消除業障；因為這些佛號有消除業障的能力，並且也可以為別人念他們的名號。

2．建造佛像、佛書和佛塔(佛的身口意象徵)。

3．供養佛象、佛書和佛塔；服侍僧伽；獻宇宙曼達。如已皈依密乘，你要修「其可」(注九)禪觀和參加薈供(注十)。尤其要對上師獻「五悅供」(注十一)。

4．誦佛所說的顯教及密教的經典，如般若波羅密多經和大般涅槃經。

5．念「如來百字明」，大日如來咒，不動如來咒，及其他深咒。

6．深信成佛之可能，觀想無我之真義。念金剛持咒而無「三輪相」(注十二)：1．所清除之障。2．清除之具(本尊咒)和3．清除之人(你自己)。如即深開之應用。在每段觀修之後，要專念諸法無實如幻。

金剛薩埵百字明(注音)

嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀yā

瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā

班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā

地dì叉chā　則zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā

速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā

速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā

阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā

薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā

薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪mǎ　速sù雜zá　美měi也yě

積jī當dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng

哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問wèn

薩sà爾ěr哇wā　達dá他tā　嘎gā達dá　班bān雜zá

瑪mǎ美měi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā

薩sà瑪mǎ　呀yā　薩sà　埵duǒ　阿ā

金剛薩埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　薩sà埵duǒ　吽hōng

常誦此咒的功德：

◎能懺悔及消除無始以來之罪業。

◎能止一切惡念，令不增長。

◎能破除一切煩惱。

◎能增長無量無邊之福智。

◎能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。　

◎隨願所求，事事如意。

金剛薩埵百字明功德

修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清凈，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清凈。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。

此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁239上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷下》。《大正藏》第十八冊頁321下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。《大正藏》第二十冊頁712中。

「若人得聞金剛薩埵名字及見身者。於七生中得最上地。」

─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》

百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗凈身體，百字明咒則可洗凈我們的罪障，讓我們得到更純凈的力量。

「百字明咒」具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話，那麼這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經里談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。

金剛薩埵百字明是所有醫治門中最值得讚美的，因為它能清除所有此類惡業。阿底峽尊者說:『正如剛剛洗凈的曼達盤，若放在灰塵很多的地方，就會立即又蒙上塵土；同樣地，許多對真言乘誓約的輕犯，會經常突然發生。』如果你因此失望而問:『菩提道成為我的一部分的那一時刻永遠不會到來嗎？』答案是:真言乘使用多種善巧方便。雖然你犯了不少違背真言乘的輕罪，可是只要你在一剎那之間使用這些善巧方便之一，就能把你所有的輕罪消除盡凈！

百字明頌

──節錄自《了義炬·活用佛法》/姜貢康著仁波切等著/慧炬出版社

不管是新密續或舊密續都一致宣稱：念「金剛薩埵本咒」有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點總括起來說：

雖然陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持包含五種勝智，但所他們所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰誦此百字明，他所累積的功德相當於莊嚴塵沙數諸佛的功德。

又說:

無論是誰誦此百字明，都不會受到疾病痛苦和夭折的襲擊。

無論是誰誦此百字明，都不會為貧窮及災禍所困。他的敵人會被打倒，他的願望會實現。

無論是誰誦此百字明，都會求子得子，要財有財。如缺土地，即獲土地！

凡是想要長壽的人，都應誦此百字明。當他以為壽命已盡之時，將會發現又增添三百年！他在世間無憂無慮，未來將往生凈土。

無論是誰誦此百字明，都不會遭受食肉空行母、惡魔、殭屍的干擾。

無論是誰誦此百字明，即使作惡也會見到佛。

無論是誰誦此百字明，愚人能獲智，不幸者會走運。無常與挫折將消滅，窮凶極惡者得清凈。

無論今生來世，他都將是輪王，最後安住解脫，而登佛位！

據說，只要你努力修此觀想和誦此咒，你那輕微的和普通的惡業即可完全滌清。你的重大惡業不會增加，而會受到抑制，並被逐漸除凈。一般說來，你若真正相信業果的道理，你就一定會懊悔你所造的惡業。這樣，你的懺悔將是誠實的。

以上所說，似乎都暗示證悟之前必先滌罪。但是，我們之中的那些只是口頭念祈禱文，假裝修出家行，而沒有真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟，就像烏龜有毛一樣地不可能。

百字明是金剛薩埵凈罪法中所持之長咒，加行十萬遍即指對此咒之誦持。除加行計數外，每晚臨睡可持誦此咒七遍以懺除日間之過犯。法務儀式之結尾亦往往誦之補闕失。密宗弟子往往領有多尊之灌頂，無法全修，一方面可將諸尊匯入本尊而修之，另一方面則宜每晚念百字明以補闕。

《金剛薩埵百字明》咒義譯

---噶舉白教陳建民瑜伽士譯

敬禮大金剛密誓，頓然顯自性清凈，於大金剛心佛位，令我得堅固安住，

令我顯真實自性，令我具最極勝樂，令我顯廣大自性，令我隨貪之自性，

令我得一切成就，令我成一切事業，令我心具足大勇，令我起五智大用。

大善逝一切如來，金剛本體莫舍我，令我住金剛自性，具大密誓大勇心，

於法無生本體阿，起空樂大智慧吽，降伏一切魔仇呸。

《安樂妙寶》中的百字明咒文

嗡。乏資拉薩埵。三昧耶。麻納巴拉耶。乏資拉。薩埵諦。奴巴諦茶。笛兒作。莫巴瓦。蘇多使葯。莫巴瓦。蘇巴使葯。莫巴瓦。阿奴拉給都。莫巴瓦。薩兒乏。錫的。莫巴兒牙茶。薩兒乏。葛兒麻。蘇札莫。汁多。釋利養。古魯。吽。哈哈哈哈火。巴葛乏。薩兒乏。達他葛達。乏資拉。沒木喳。乏資拉。巴乏。麻訶三昧耶。薩埵阿吽怕。

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