[轉載]《呂祖百字碑》內丹修鍊法

(2012-04-04 21:34:07)

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原文地址：《呂祖百字碑》內丹修鍊法作者：東方佛易道

《呂祖百字碑》內丹修鍊法

作者:閆忠義

我按照《百字碑》程序精心解讀和修鍊，獲得功效，現將修鍊感悟分述之。 《百字碑》為五言詩，二十句，共一百字，把修鍊盡性至命的內丹功從築基、煉己到金液還丹自始至終的過程盡述無遺。

養氣忘言守：

煉內丹功主要養先天真一之氣，不是鼻孔出入之氣，而是未生天地之先、無邊無涯的源氣。《周易》中稱為無極之氣。此氣是生天生地生人生物的本源之氣，是我們人類真正的宗祖。怎樣養這個本源氣呢？入坐後，閉口舌抵上齶，使雙目半睜半閉，雙眼珠交並著看守兩眉間祖竅穴，看祖竅穴里如天空一樣，把日常生活中一切語言事物都忘掉它，專心一致地看守祖竅穴里虛空形象。看守的時間以達到靜篤為標準，就覺祖竅穴里有先天真一之氣，發脹發滿，有個圓形之物。為什麼看守祖竅穴里天空形象呢？《周易》中說：人首是乾為天。左目為日，右目為月，祖竅穴是天上日月對照的中心。從此穴養先天真一之氣，才能恢復宗祖氣的本來真面目。張三丰在《百字碑》注釋中說：「凡修行者，先須養氣。養氣之法，在於忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。決曰：緘舌靜，抱神定。」　　降心為不為：

祖竅穴里含有宗祖氣，是天空的形象。把心意降到臍下氣穴中，煉腎臟之精，以固命中之寶。此穴是生精之處，生出來的是精，煉化成氣，與天上宗祖氣合成太極式的上下天地陰陽氣的整體，才能出現陰陽氣的相交，產生金丹。怎樣煉才能生精呢？入坐後使雙目珠交並著觀祖竅穴，生出宗祖氣來，用心意指揮宗祖氣降到臍下氣穴中，永久覺照此穴不離不散，光用有為的照視，而後變成無為的照視。訣云：以眼視鼻，以鼻視心，以心視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。　　心為一身之主，百神之神，喜靜忌動。靜生慧，動生昏，故當收降心志。心的本體是無為的，不動的，降心收心須有個動態發展過程，有深淺之分。（從）有為而降是指通過人的意識活動達到和維護心身虛靜的狀態，是初級階段，入靜程度較淺。（化）無為而降是指在沒有人為造作的情況下自然無為地把身心推向虛明境界的過程，是入靜高級階段，入靜程度較深。有為之功指築基、煉精、鍊氣，屬於修命功夫；無為之作指煉神還虛，涵養真性，屬於修性功夫。丹家妙用，以有為為首，無為為終，性以命立，命從性修，性命混元，太虛同體。　　動靜知宗祖，無事更尋誰？

修鍊內丹功，不知養先天無極本源之氣，就沒有無極動靜出現，就不產生陰陽之氣，陰陽氣不相交，就不產生元神主宰力量。如果沒有（以）元神主宰煉丹，必定雜念叢生，干擾入靜，那麼誰來制止呢？因此在日常生活中一動一靜，必須時刻知道養宗祖氣，不能忘掉涵養宗祖氣的存在。如果不依靠宗祖氣，則金丹很難煉成。 真常須應物，應物要不迷。

張三丰在《百字碑》注釋中說：「此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無，須事來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清凈，元神凝統。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。」修鍊者不能避世離俗，更不能終身靜坐，止念，必須接觸和處理日常生活中的紛亂雜事（以外亂來函養元神之靜定養生及識神之處理外事之合於天意），喜怒哀樂，愛惡欲憎。故收心功夫不僅是入靜定之首務，也是日常應物應事修身的要訣。日常要常常保持清靜，鍛鍊出不被外界事物所干擾的本領，事來則以清靜相應，事去不迷留。在日常生活中，尤其是不能迷戀性慾生活，必須認識過度縱慾的害處，（逐漸)把性慾止住，不消耗精液，進行煉精化氣，精氣自然回到宗祖氣上來，真一之氣得到補足，自然結成丹苗，再進行溫養（丹苗），養到丹光一現於目前，是丹苗養到旺盛的標準，然後，從丹田裡上沖於心，又降入會陰，當用真意引過尾閭，由夾脊透上玉枕入泥丸。如有物觸腦，自上齶顆顆降入口中，狀如雀卵，又化成玉液，瀝瀝如淋水之狀，味是甘露，徐徐咽下重樓，以目送之。于丹爐之內，美快之極，咽納不絕，如此一回，即行即（行）卯酉周天一遍收功。收取凈盡，速以凝神入定，靜養寂滅，此是玉液小還丹之景。 壺中配坎離，陰陽生反覆。

壺中指心腎之間，坎卦指腎中之氣，離卦指心中之氣。這兩種氣在心腎之間，配合成心腎氣的相交，自然產生陽氣，沿督脈後升於腦，遇腦中陰氣，又化出玉液，沿任脈降到心中。這是陽升陰降，抽坎填離，反覆運轉，煉元精結成金丹。　　普化一聲雷。

內丹修鍊者，修鍊至天人感應，融匯宇宙能量到一定程度發生的質變功境。此刻修鍊者體內雷聲轟響，生命得到水與火的洗禮、升華。修鍊者在修鍊中，恍恍惚惚的功境中，神氣交融，化陰增陽，聚氣儲能到一定程度，定至深靜時，不可避免地出現真氣震動，即在動態中猛然內聽到一聲雷聲巨響或悶雷滾滾。對於真靜中出現的共振展竅的功境，古人用雷聲作比喻：「春雷」、「地雷」、「奔雷」、「隱雷」、「山頭雷」、「海底雷」等等。按震區分為：會陰震區稱海底雷；下丹田震區稱地雷；上丹田震區分稱天雷、山頭雷。今把雷喻點破：鍾離權的「達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停」和呂祖的「地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土」相近，此雷是春雷、預兆雷，因它到「黃芽出土」還有一個「洗濯」的轉變過程。趙魁一的「金門炸，春雷到」，此響是真炁沖開氣管之聲，此雷是沖關展竅之雷。邵康節的「忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開」和呂祖的「陰陽生反覆，普化一聲雷」，其雷都是從下到上沖開脈結之雷（沖開中脈）。以上功境，雖然修鍊者體內雷聲不斷，但功夫尚淺，理應加倍化陰增陽，聚光儲能，（還須）等待更高量級的天人合一共振。只有張紫陽的「雷聲隆隆震虛空，電光灼處尋真種」，才是氣光嬰突破樊籠（肉身等）的衝天雷。內丹修鍊的實踐告訴我們：修鍊者儲能越足，靜定之力愈深，則震動之效愈大。（元神出竅）沖舉元神破頂而擊（元神童子（金丹）以高能量（無下+三點水)為動力，從百會穴衝出，飛向高緯度仙佛級時空），自由往返於宇宙和肉身之間，自在超脫，探索宇宙人生之究境。　　白雲朝上頂，甘露灑須彌。

張三丰在《百字碑》注釋中說：「到此地位，葯即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升一炁周流。從太極中，動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，下降重樓，無休無息，名曰『甘露灑須彌』。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。」煉玉液小還丹，達到入小定，丹光二現於目前，進行溫養大丹，達到杳冥混融之極，忽覺丹田裡有熱氣團，震動很大，在腹中上下衝動，腎臟火熾，身涌鼻搐，熱氣團飛上泥丸，祖竅穴里湧出圓光，又化為金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之涼，隨覺隨咽，淋瀝不斷，降下重樓，急用真意送入中宮。如此咽納不完。如此每次下坐，必須運轉卯酉周天一遍，收神爐中。再凝神入定，感覺中丹田裡有一圓形之物，要守中抱一一刻鐘，再下坐活動。此是金液大還丹之景，千萬不可錯過封爐收功。　　自飲長生酒，逍遙誰得知？

煉丹到口中金液咽納不完，如同自己飲香甜的長生酒，這種美妙快樂，只有自己知道，外人是感覺不到的。（天地有大愛，豈非凡俗欲）　　坐聽無弦曲，明通造化機。

修鍊已到清凈無為，脫胎神化的境地。這時不需進陽火、退陰符，只需心靜意守，靜坐如同欣賞優雅的無弦之曲，不著於聲，不著於色，致虛極，守靜篤，直到造化之機圓明通靈，達到盡性至命之地步，即所謂金液大還丹。無弦曲，指自然之聲；造化，創造化育。　　都來二十句，端的上天梯。

熱愛修鍊內丹功之人，都來學習研究這二十句的真口訣，按照此詩程序，誠心煉丹，便能得到上天的梯子。此兩句為全詩的總結。全詩前後共二十句，包括了煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛的全過程。其法至簡至而，其文約而不繁，依法行持，由近達遠，自低登文，可達高深境界。

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