關於人的"自然屬性"認知方法概述

關於人的"自然屬性"認知方法概述一,人的"自然屬性"與"命運"的關係。 西方聖哲馬克思說:"人是社會關係的總和。"在這個"總和"里包括兩個大的部份:一),人的自然屬性;二),人的社會屬性。一個人的命運和未來決定於人的上述"自然屬性"與"社會屬性"不同情況與內容的組合,由於這種組合是千差萬別的,所以它具有唯一的性質,即世界上沒有命運和未來完全相同的人。這裡既令是"雙胞胎",他們也只有在"自然屬性"方面相接近(而不是相同)罷了!另外,在人自身無法抗拒的自然與人為災害中,眾多人幾乎同一時間內死傷,但由於死傷狀態各不相同,每一個人的"自然屬性"及從出生到死傷之間年歲經歷千差萬別,所以就其命運而言,每個人的命運仍然是唯一性的。二,為什麼人的命運難以認知、難以把握呢? 如上所述,既然人的命運和未來決定於其自然屬性與社會屬性的"總和",對此進一步細分之,它們應包括五個方面:1,決定於父母輩與祖祖輩輩造就的生命體,既母體"十月懷胎,一朝分娩"的嬰兒。西方聖哲恩格斯在<自然辯證法>中說:"母體十月懷胎是從微生物,動物,人類連續數百萬年進化過程的濃縮(大意)。"由此可知,"母體十月懷胎"造就生命體,是人的先天"自然屬性"的全部內容。2,決定於人周圍直接接觸的人們對人自身的影響。人出生後在生活中必然直接接觸一些人,如:家庭成員、親戚朋友、學校老師同學、單位領導同事以及社會上的許多人,他們的思想、言語、行為自覺或不自覺地在影響著這一個人。概括起來講,這就是人的林林總總、錯綜複雜、千絲萬縷聯繫著地社會人際關係對人自身的影響。3,決定於間接接觸的人們對一個人自身的影響。如一個人受到學校與社會的系統文化、政治、哲學、思想的教育,從而做出對職業工作的選擇、政治宗教的信仰、社團活動的參予等重大問題的決定。4,決定於所處時代生產力發展水平對人自身的影響。如處在落後的農耕時代、進步的工業化機械化電氣化時代、先進的電子化信息化時代,對人自身必將產生十分不同的影響。5,本人把握所處時代生產力的程度。例如,在先進的電子化信息化時代一個人掌握電子計算技術的水平高低,實際運用的能力大小,影響著一個人的命運的不同。 上述五個方面中第1方面為人的先天"自然屬性",第2至5等四個方面歸屬於人的後天"社會屬性"範圍內容。顯然人對自身後天"社會屬性"是可以看得見,容易認識與把握的;唯有對自身的先天"自然屬性"的內容認知,在腦海里幾乎是一片空白。但是從人的"命運與未來"這一命題(事物)的矛盾論角度來講,先天"自然屬性"是內因,是矛盾的主要方面;而後天"社會屬性",是外因,是矛盾的次要方面,是對事物的影響量。因此人們當然對自己的命運與未來就難以預知和難以把握了!三,中外聖哲對人的"命運"探索概述。1,人的命運包括的主耍內容有:吉、凶、禍、福、生、病、衰(老)、亡(死)。2,東方聖哲孔子認為,人若有好的命運應遵循四條原則:"與天地合其德,與日月合其明;與四時合其序;與神鬼合其吉凶。"其大意為,人的德性要像天地那樣孕育萬物而大公無私;人的品質與心境要像日、月那樣光明磊落;人的生活與勞動運作應和舂夏秋冬的變化循序而行;倘若如此,人們的"命運---吉凶禍福生老病死"一定會得神佑鬼助的!我們不應將這裡的"神鬼"理解為迷信,它實際是那個時代的聖哲,在對一種認知到客觀上底確存在著,但又捉摸不定、瞬息變化事物表述的"代名詞"。孔子又說:"原始反終,故知死生之說。"這裡的"死生"決定於"原始",這給後人以眾多啟迪。3,西方聖哲馬克思認為,(大意)"我們已經進入到這樣的時代,既由偶然性統治人們的時代,進入到人們統治偶然性的時代"。這裡的意思是人的"命運"中的諸多事情一個個都是偶然發生的,因此"命運被偶然性統治著",現在有了科學唯物主義辯證法,認識到人的"命運"的必然性、規律性,從而打破了"偶然性的統治"。4,在聖哲們經典指引下,隨著社會的進步,科學技術飛速發展,人們逐漸認識到人的命運決定於"社會關係的總和",而"總和"包括人的"自然屬性"與"社會屬性",其中的"自然屬性"是決定人的命運內因,即這一矛盾問題的主要方面。四,揭示人的先天"自然屬性"。 筆者在閱讀、研究、認識、理解大量文獻資料基礎上,於1990年找到了用<人體先天生命盤>理論與方法來描述人的先天"自然屬性"內容。它包括下列各個部份:一),先天五臟(腑)心(腦)、肝(膽)、脾(胃)、肺(大腸)、腎(膀胱),素質強弱(主強、次強、中間、次弱、主弱)狀況,即人自身生命存在的先天物質基礎。 附:母體"十月懷胎"時期,人的先天生長圖(並於此圖中發現了"主弱臟"的客觀形成原因); 二),人的脾氣、性恪、特徵,即人自身存在的先天精神狀態(俗稱一個人的天性);其中也涉及到職業的選擇,人生學習的楷模,自身可能支配或擁有財富的大小,以及可能達到的社會地位等; 三),人與"天時"的關係: 1)身心休養期(注:期---指每年的季、月、日;每天的時辰,下同)、心情煩燥期、容易發病期、不宜身負重大任務遠行期; 2)五臟運行平衡期、精力充沛期、判斷決策易正確成功期、喜事易臨身期; 3)五臟運行失去平衡易波動期、精力衰弱期、判斷決策易出差錯失誤期、容易發生重大事故期、發病易加重住院期; 附:人體先天生、養、起、旺、衰運行狀態圖。 四),人與"地利"的關係: 1)有宜於長期生活、學習、工作、休養的方位與地域; 2)不宜於長期生活、學習、工作、休養的方位與地域,及補救的方法措施; 注*:方位與地域的參照坐標中心點,是母體"十月懷胎"之地。 五),人與"人和"的關係: 1)易團結、共事業、配班子、可共患難的是哪些月份出生的人? 2)競爭對手是什麼月份出生的人?以及如何把他轉化為有利於自身; 3)夫妻關係的最佳選擇,以及自身在夫妻關係中,依先天特性應自覺接受所處的地位; 六),一生髮展過程中的兩個興旺期、兩個輝煌期,以及在其間的生、養、起、旺、衰的年份分布;一生中有那些先天生命"低谷年"; 以及在"低谷年"里應注意的事項。七),每一年中間<五運>、<六氣>變化是如何影響一個人後天的生、養、起、旺、衰狀態的,可精確到月、日、時、分。 附:在五運、六氣影響下先後天合成的生、養、起、旺、衰(弱)狀態運行圖、表。 八),概括人一生大致情況的五言詩、七言詩、西江月、日躔二十八星宿詩等"天機"詩文。 [附註]: 1,人的母體"十月懷胎"是人類幾百萬年進化的"濃縮"; 應包括物質與精神的全部。2,古人云:"知人者智,自知者明"。一個人可用先天"自然屬性"和後天"社會屬性"來描述。但後者可見可知,前者深邃難窺; 知之即可把握自身的命運。3,先天五臟中的"主弱臟"的形成原因被發現,它奠定了<人體先天生命盤>的理論基礎; 4,先天"主弱臟"在通常環境條件下易發病,一旦得病不易治療;先天"主強臟"在通常環境條件下不易發病,一旦得病容易治療。另外,"主弱"的概念不等於有病,"主強"的概念不等於無病。即先天臟器"素質強弱"與"有病無病"為不同的概念 ; 而且這裡的強或弱是自身五臟之間的比較。5,五臟各自系統包括臟、腑,經、絡、脈、穴,皮、毛、發、骨,耳、目、口、鼻、舌等全身的每個部位; 故知五臟強弱,就可認知系統的強弱了。6,先天精神狀態尚包括由先天"主弱臟"決定的喜、怒、哀、樂、憂、傷、悲、躁動、沉著等情緒方面內容; 7,在一個人的先天物質與精神特質中蘊藏著人類幾百萬年進化過程"濃縮"的"集體無意識"信息群,並潛存於人的大腦中,這通常被稱為一個人的"天賦"。它與被稱為"慧根"之間有密切關係,但兩者概念又有區別。 8,一個人想辦成任何一件事情,其先決與必備條件是"天時"、"地利"、"人和"。"天時"是由人的先、後天生養起旺衰"狀態"來決定;"地利"與人和出生地之間相對位置有關;"人和"與人和他人之間的"天性"有關。三者自身及相互間的組合錯綜複雜,瞬息萬變,聖哲們以"神鬼"或"偶然性"來示之! 9,月亮圍繞地球旋轉,制定出"陰曆";地球圍繞太陽旋轉,制定出"陽曆"。由於陰、陽曆的錯綜關係,造就出與大多數人不同的少數"得天獨厚"的人。 10,人的"興旺期"、"輝煌期"、"低谷年"與其性別和出生時間有關。原則是:(1)男八、女七;(2)以大暑為分界點,前者為"早熟"型,後者為"晚成"型。 最後筆者再次重述之,人的"命運和未來"決定於"社會關係的總和",而這個"總和"包括有人的先天"自然屬性"與後天"社會屬性"。若能了解人的先天"自然屬性"內容,就有可能認知與把握"命運與未來"。 近二十年來筆者運用 這裡提出的<人體先天生命盤>理論與方法,幫助數千人找到了各自的先天"自然屬性"上述的內容,從而使他們有效地把握自身的命運和未來成為可能!十分可喜地是,他們中間的每一個人,正在用自身先天"自然屬性"內容給出的客觀存在的規律,來替代孔子所說的"神鬼";也用各自的先天"自然屬性"內容顯示地必然性,驗證了馬克思所說的"偶然性統治"（命運）時代的結束。(穹靈廬主人,時年七十四歲.)
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