【儒】  每天學一句《論語》《學而篇》(8)

【原文】

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

【注釋】

（1）重：自重。現在來講是自信心。

【譯文】

孔子說：君子學道，如果沒有自信就不會自重，更不會外顯莊重，形象威嚴，學問也不會堅固。君子行道，行事要以忠信為主，不要親近不像自己一樣以忠信為主的人，有了過錯更不要害怕去改正。

【解讀】

此章自古以來是爭議很大的，其焦點就是「君子不重則不威」「學則不固」是否有因果關係；再者，「無友不如己者」所表達的意思是什麼？無論是逐字逐句考證者，還是結合《論語》前後章猜測者，只要有爭議，其中就有定有觀點和孔老夫子所表達的意思背道而馳。孔老夫子開言首次從君子而入，顯然是君子在學道之後，行道過程中的要求與做法。我們先從夫子這句話分為兩部分去理解，然後對比當今有爭議的諸多觀點。此章到底孔夫子要說什麼自然會清楚的。我認為，這句話分為兩部分，其斷句應為：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」前句是說君子做學問牢固的前提是由於內心自信而表現出的威嚴，後句說是說君子以忠信為主所遇到的兩個問題。「君子不重則不威，學則不固」。夫子及其弟子在前七章講了那麼多的大道理，兩次提到「君子」，但「君子」作為主體來要求，這一章是開始。顯然，這一章離開對君子的要求，理解上自然就會出現偏差。夫子連用了三個「不」字，從三方面通過否定的語氣肯定君子的表現，「不重」「不威」「不固」。重，是前提，其結果是威和學固。這裡的「重」的有「厚重」和「自重」兩解。錢師認為，一個君子要厚重；南師認為，君子要自重，也就是要有自信心。分析此兩解，厚重是結果，自重是來自內心在表達過程中的。後者更符合學道過程的表述。威，譯為威嚴，是沒有異議的。當然也有人譯為「威儀」。威嚴是內在的一種精神力量，一個有自信的人表現出來的就是威嚴。威儀是一種儀態，是表象的東西，和留給他人厚重的形象一樣同屬於表象的範疇。《子張篇第十九》有，子夏曰：「君子有三變。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」這裡講了君子儀容和氣質，就是遠遠望去莊嚴可畏；跟他接近溫和可親；聽他說話嚴厲不苟。因為前章講了「雖曰未學」和「吾必謂之學矣」，此章自然就會講到做學問的堅固，其表達思維順理成章。因此，孔夫子表達的意思是，一個君子表現出來的威嚴和學問堅固，是自信心表現出來的自重。反過來說，沒有自信心的自重，既沒有威嚴，學問也不會堅固。夫子用了三個否定，來強調「重」的重要性，可謂微言大義。「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」這裡的「無友不如己者」一句是爭辯的焦點。主，有譯為親近的，意思是親近講忠信之人。但是，在此夫子是講君子做到威嚴和學問堅固應注意的幾個問題。以忠信為主是前提，一個人不講忠信是不可能成為君子的，更談不上面對朋友和過錯能持有正確的觀點和做法。「無友不如己者」。錢師認為：「與不如己者為友，無益有損。」認為孔夫子主張不要和不如自己的人交朋友。南師則認為，不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己。當今，很多人贊成南師的觀點。實際上，朋友是有高下之別的，一個人要想改變自己，朋友圈子是十分重要的。和一個道德品質差的經常來往，會對你的人格和人品大打折扣。實際上，和這樣的人交往必定降低我們的修學水平，畢竟我們不是聖賢，出污泥而不染很難做到。孔夫子認為，和別人交往必定會有「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」對於其中不善者，要「改之」。而作為交友，同樣也有「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣 。」對於交友，孔老夫子認為是要慎重的，連他老人家自己也是「道不同，不相為謀」。我認為，這裡「友」應該是親近的意思。也就是不要和不如自己的人做朋友。《詩經·關雎》「窈窕淑女,琴瑟友之」，意思是溫柔美麗的好姑娘，我將彈起琴瑟來親近她。夫子的意思並不是不和這種人交往，甚至為敵，而是不能親近這種人。近朱者赤，近墨者黑。千百年的歷史經驗告訴我們，交往什麼樣的朋友很重要。要麼你的人生得到提升，要麼會大打折扣。「無友不如己者」，不要親近那些不像自己一樣以忠信為主的人。每個人都有過錯，有的人聞過則喜，有的人聞過則惱，有的人甚至聞過則怒。孔夫子說，一個君子同樣是有過錯的，只要他以忠信為主，有了過錯就不擔心改正不了。改過自新，是一種美德。對於過錯，君子和小人是不同對待的，無論是心理還是行為。知羞恥，是一種美德。人在做錯的時候會臉紅，那是羞；當一個人獨處或者思考自己過錯的時候，會聽自己內心的判斷，恥的繁體字就是左耳右心，如果內心認為自己錯了，就是知恥。君子有過，必定知羞恥不怕改正。小人有過，臉不紅心不跳，還要拿諸多理由在內心合計過錯存在的合理性。在《論語》中，多次提到「過」，學習者對於自己的過錯當慎之又慎。