人生有三件事不能等，最怕來不及的是行孝│ 儒字養性

06-10

孝是中國傳統倫常之一，也是每個人晚年幸福的保證。

行孝要及時。孔子說：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」人生有三個事情不能等，一是孝老不能等，二是鍛煉身體不能等，三是教育孩子不能等。

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《二十四孝》是中國歷史上有名的孝道故事，其中，蘆衣順母的故事特別具有現實意義。

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）他生母早死，父親娶了繼母，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐繼母。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。當代社會，類似重組的家庭不少，家庭矛盾驟增，如果大家都能有閔損之心，則家家和睦，世道安寧。

孝，會意字。甲骨文像一個鬚髮飄拂的老者，在兒子的攙扶下行走的樣子。金文上部是面朝左、長頭髮的駝背老人，老人之下有「子」，像一個老人趴在兒子的背上。小篆的形狀和意思與金文基本一致。

《說文·老部》：「孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。」本義為孝順父母。孝，是善於侍奉父母的人。由老省，由子會意，表示子女承奉父老。孝還指居喪的事：崔九作孝，風吹即倒。孝也指喪服，如帶孝。含「孝」的成語大多與盡孝、孝順有關，如「父慈子孝」，父母對子女慈愛，子女對父母孝順；「忠孝兩全」，對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好；「孝子順孫」，指孝順父母的兒子，有德行的孫子；「移孝為忠」，把孝順父母之心轉為效忠國家，「孝經起序」，比喻遇事左右為難，感到棘手;「孝子慈孫」，指孝敬父母的子孫;「孝感天地」是講董永賣身葬父的故事，感動了天地。

電影《飛越老人院》劇照。

孝是儒家基本倫理規範之一，認為是人倫之本，道德之源。在孔子的心目中，孝是子的義務，教是老的責任，是天經地義的事。

「夫孝,德之本也,教之所由生也。」（《孝經》），孔子在《論語》說：「有子曰：君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！」孔子認為，孝敬父母，尊重兄長，是仁的根本。一個人只有從孝悌開始，然後才能實現「在家做孝子，在外主忠信，在朝做忠臣」的價值延伸。孝的內容十分廣泛，首先是繼承，遵守祖先的遺志、事業。「子曰：父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」其次是對父母有發自內心的孝敬感情。「子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」再次是對父母的贍養、喪葬、祭祀等嚴格遵守禮制。「百善孝為先」，孝為德之本。《孝經》：「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」

「孝」字深刻地闡明了「孝」的含義，對於當代社會，也極具啟發意義。

感動中國得主洪戰輝，從13歲起照顧父親和妹妹多年。/ 懷化學院官方網站

孝是子承父老。孝的上部是一位老人，指長輩，下面有「子」，「老」和「子」上下緊密相連融為一體，子孝父母，敬老尊長，這就是「孝」的基本要求。具體來說，子承父老，善待父母者，表現在如下幾個方面：

一是子女贍養老人。「孝」字老為上，子為下，體現子孫為老人所生、所養、所教；子孫要以老人為上、為先、為本。尊敬老人，贍養老人，解老人之憂，承老人之志。日常生活要悉心照料，精神生活要關懷體貼。《禮記·祭義》中曾子說：「孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」《孝經》對孝提出了具體的要求：「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。」「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」歷史上，有「二十四孝」的典故，如仲由負米、老萊斑衣、郯子鹿乳、黃香溫席等，而「李密拒官養老」的故事，更令人感動。

西晉時，晉武帝詔李密應詔赴任，李密以祖母年邁請求辭官終養祖母，寫下了流傳千古的《陳情表》：「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命……」文章敘述了祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義，情真意切，感人至深。在當代，我們也看到無數這樣的孝子，特別是照顧年老多病的父母，俗話說：「久病床前無孝子」，有人照顧生病的父母十幾年如一日，非常難得，其中的辛勞不必言說。除了關心父母的衣食住行，還要給父母送來精神愉悅，這就是「精神贍養」。其實，隨著物質生活水平的提高，老人不缺吃穿，缺的是心理的慰藉，特別是「空巢」老人。孤獨、無聊，常常是困擾父輩的問題。工作繁忙之餘，陪父母吃一餐飯，聊一會天，聽老人傾訴，就是實行一種孝道。「二十四孝」中，「老萊七十，戲綵娛親，作嬰兒狀，爛漫天真。」善解親意的老萊子體恤父母的心情，裝出活潑可愛的樣子來逗雙親高興，可謂用心良苦。

孝是一代代傳承的美德。

二是發自內心的敬愛。孔子在《論語》中有許多地方講孝。「子游問孝。子曰：今天孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬何以別乎？」意思是，孔子的弟子請教孔子什麼是孝。孔子說：「現在的所謂孝，是指能夠侍奉父母。就連犬馬，也都能做到。如果少了尊敬，又怎麼能區別兩者呢？」孔子在這裡講孝的核心是要有尊敬心。孔子的弟子子夏也問什麼是孝。子曰:「色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？」孔子認為子女保持和悅的臉色是最難的。孝順出於子女愛父母之心，這種愛心表現為和悅的神情與臉色。要做到這一點比為父母做事與請父母吃飯要困難得多。當下許多人，能讓父母溫飽，但面對父母的嘮叨以及生活的拖累，有時會表現出不耐煩，不高興，沒有好臉色。許多老人到了晚年，難免有病痛，有的還患了老年痴呆症，寬容、和悅、耐心尤其重要。

三是對父母委婉說道，規勸長輩。孝字的「子」在下，也象伸出手托舉著老人，這說明成年子女是家裡的頂樑柱，承擔著養家的責任；也說明子女要對長輩的行為負責，如果長輩有做得不對的地方，要時時規勸，這也是一種盡孝。孔子說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」這就是說侍奉父母，如果父母犯了錯誤，要委婉地勸說他們。如果父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。

《後漢書》里有篇「樂羊子妻傳」，其中的故事意味深長：樂羊子外出求學，7年不歸。家裡的日子很艱難，好多天吃不到葷菜了。一天，婆婆嘴饞，就把鄰家的雞偷來宰殺了。樂羊子的妻子對婆婆這種行為很不滿意，但她沒有正面批評婆婆。當婆婆把雞肉端上來的時候，她傷心地哭了。婆婆很奇怪，問她為什麼哭，她答道：「我很傷心，因為家裡貧窮，沒侍奉好婆婆，使得飯桌上有了別人家的肉。」婆婆聽了，十分慚愧，再也舉不起筷子吃那雞肉了。

由此看來，規勸長輩也講究方式和方法，不宜正面衝突，和長輩吵架，這很可能是不孝之舉；要用智慧和技巧，使長輩的錯誤得到及時改正，同時家庭又保持和睦，這才是考驗子女「孝」的重要時刻。

四是讓父母無憂、放心。贍養父母，尊敬父母，這是子女應盡的義務，而更高的層次不但是讓父母生活得更好，而且使其精神安樂，不讓父母操心、憂心。孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」孔子說：「父母只為子女的疾病憂愁。」孔子認為子女健康就是孝順，父母會為子女的疾病憂愁。俗話說：「兒行千里母擔憂」。父母為子女擔憂的事，最主要的是健康、平安。因此，作為子女應該珍惜自己，約束自己，走正道，謀正利，不讓父母擔驚受怕，更不能牽連到父母，讓父母受累。小說《薛剛反唐》中的薛剛，因為一時衝動打死了人，繼而反對朝廷，把祖宗薛仁貴打下的基業全部都敗光了，這是最大的不孝。讓父母放心、高興是最大的孝行。

五是完志報國。孝的字形，老在上，子在下。這個老人，可以是自己的父母，推而廣之，是全天下的老人；這個子女，可以是自己的子女，推而廣之，是全天下的青年人。由己及人，由小及大，由家及國，由孝父母，而孝天下，得以報效國家。

《論語·為政》：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」意思是說，君子專心致力於做人的根本，根本確立了，道就產生了。孝順父母，兄弟相睦，這就是仁的基礎吧。孔子的思想是按照孝-仁-義-禮的理論構造去建立的。即從孝開始，推己及人，產生仁愛，而仁愛必須合適，這就是義，義的合理性又通過禮的外在形式表達出來。有了孝、仁、義、禮，則社會和諧，天下太平。

岳母刺字的故事廣為流傳。/ 電視劇《精忠岳飛》

《孝經》說：「夫孝，德之本也，教之所由生也……身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」這裡把自愛作為孝之始，把建功立業作為孝之終，這就是說子女要「立身」成就一番事業，兒女事業上有了成就，父母就會感到自豪，這就是大孝。《禮記·中庸》說：「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。」即努力盡自己所能，完成父母的心愿。天下的父母都「望子成龍，望女成鳳」，子女為家、為國爭光，讓父母有面子，感到光榮和自豪，這就是最大的孝。只要子女能成才，父母吃多少苦心裡也是甜的。《孝經》把孝和忠聯繫在一起，孝是小忠，忠則是大孝。盡忠盡孝是歷代仁人志士的追求，有時在忠孝不能兩全的情況下，也只能舍孝取忠，因為孝是對小家而言，忠則是對國家、民族的孝。忠孝往往是連在一起說的，大孝為忠。

孝是老護子女。「孝」字把子承父老與老護子女連成一體，「孝」是兩個方面的，既要求子女對父母的孝敬，也要求父母愛護子女。通常是父慈子孝。一般來說，父母對子女都有一種天然的愛。可憐天下父母心，父母為子女的付出是不講價錢的，子女生病時，甚至願以身相代。但也有虐待子女的現象，這種人可以說是禽獸不如，從「孝」字的要求看，是一種不孝的行為。

舜的畫像。

三皇五帝的虞朝帝王舜，本是個普通平民，父親瞽叟是個盲人，且品性固執，不懂禮儀，舜母早逝，瞽叟再娶，後母常作惡言，並唆使舜父欲殺舜。後母生子名象，為人傲慢，亦對舜仇視。但是舜仍然對父母很孝順，對弟弟很友愛，設法避免禍害，但卻毫不怨恨，並承擔全家的活計，常在歷山耕種。有一次，瞽叟叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋，然後暗中縱火，要燒死他。幸得娥皇、女英預先給舜準備了竹笠，一手一個張開如鳥的翅膀，乘風飄下而不死。瞽叟又與象設計讓舜修井，然後推下沙泥土塊活埋他，得手之後三個人瓜分舜的財產，象要琴和舜的兩個妻子，而牛羊衣物糧倉歸瞽叟及後母。幸舜在兩個妻子安排下，預先在井旁鑿開一洞，下井後即藏身而得不死。他出來的時候，象正佔據舜的房子撫弄那架名貴的琴，見到舜而終於感到慚愧不已。舜心中明知瞽、後母和象合計害他，但仍然和過去一樣，孝敬父母，友愛弟弟，並沒有一絲埋怨。

孝是上行下效。孝音通效，意為長輩要率先垂範、上行下效。「孝」行的培養首先體現在父母身上，父母對長輩的孝敬，孝行往往會影響到下一代，孝是一種家風、家教，是一種傳承。在一個家庭里，出現子女不孝，其實其根源大多在父母身上，只要父母率先垂範，作出榜樣，子女有樣學樣，也大多孝順。

「原谷諫父」是歷史上有名的故事，出自《太平御覽》：原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。原谷此時十五歲，他勸父親說：「爺爺生兒育女，一輩子勤儉度日，你怎麼能因為他老就拋棄他呢？這是忘恩負義啊。」父親不聽他的勸戒，作了一輛小推車，載著爺爺扔在野外。原谷在後邊跟著，就把小推車單獨帶了回來。父親問原谷說：「你帶這個不吉利的東西回來做什麼？」原谷說：「等將來你們老了，我就不必另外再作一輛，所以現在先收起來。」

父親很是慚愧，為自己的行為感到後悔，於是去把爺爺接回來贍養了。

「子欲養而親不待」是人生最大的遺憾。

行孝要及時。孔子說：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」一方面，我們為父母的長壽而高興，另一方面由於父母年老體衰，能給子女提供孝敬的時間和機會並不多。

因此，人生有三個事情不能等，一是孝老不能等，二是鍛煉身體不能等，三是教育孩子不能等。人生無常，往往是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，千萬不要給自己留下遺憾。

孝音通笑，一個行孝道的家庭，父母孝敬爺爺奶奶，必然上行下效，孫輩也會孝敬父母，必然充滿歡笑。

本文選自顧易作品《儒字養性》