標中美女 歷史人物之四大美女（一）西施、貂蟬

中國古代四大美女

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃） 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。

四大美女煙中來煙草在線專稿 作者:曾本亮 　

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在中國香煙的大世界中，四大美女的煙標顯得很耀眼，20世紀80年代後期雲南綏江雪茄煙廠就生產了「美女」捲煙，這套煙標有5枚，首枚主圖為四大美女集體圖，其餘4枚分別為「西施浣紗」、「昭君出塞」、「貂嬋拜月」和「貴婦醉酒」圖景。煙標中的美女是用金線勾畫人物輪廓的，在衣裙上分別以鈷藍、熟褐、群青、翠綠著色，使人物看上去秀麗、傳神、別緻。另外，單列的煙標也由不同的廠家競相問世，一款勝似一款，一圖賽過一圖。　　「西施」香煙　這個牌子由玉林捲煙廠出品。煙標圖案背景為園形襯托，鏡中美女如盤托出，主圖婷婷玉立，副圖笑意盈盈。這枚煙標圖案上的西施為浣紗形象。西施，又稱西子，姓施名為夷光，春秋末期越國苧羅人。因苧羅有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，其母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。據說西施在溪畔浣紗時，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如而沉入江底，故有「沉魚」之說。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的不良之態，亦為鄰女所效仿，故有「東施效顰」之典故。　　公元前494年，越敗於吳，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，按范蠡的計劃，把西施獻給吳王夫差。西施不僅容貌出眾，而且能歌善舞，不久便成為夫差最寵愛的妃子。從此，夫差縱情於聲色犬馬，而勾踐則暗中厲兵秣馬，終於打敗吳國。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有多種，一說是被越王裝進袋裡拋入水中溺死，還有一說是范蠡喜歡西施的貌美，帶著西施泛舟五湖做生意去了。

　　「貂蟬」香煙　這個牌子由榆林捲煙廠出品。煙標的清淡色彩映襯著纏高高髮髻和身穿大紅旗袍的貂嬋楚楚動人，光彩耀眼。這枚煙標圖案上的貂嬋為拜月時的形象。　　貂嬋，原名任紅昌，今山西忻州人，因聰慧過人而入漢宮任「貂蟬」官，因避難後為司徒王收留為義女，她有國色天香、傾城傾國之美貌，也是歷史有爭議的女性人物之一，但歷史上是否真有其人尚無定論。傳說貂禪在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，這便是「閉月」之故。《三國演義》中，王允因不滿太師董卓的跋扈，一心想除之，但苦無良策。貂嬋窺知情由後，表示「如有用妾之處，萬死不辭」。於是，王允精心設計了「連環美人計」，先將貂嬋許給董卓義子呂布，未及呂布迎娶又將其獻給董卓，挑起董、呂二人之間的矛盾，最終使呂布誅殺董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。　　另外還有傳說認為，貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，步履閑雅，婀娜多姿，蔚為大觀。貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。　　　

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施

西施，施姓，名夷光，又名西子，出生於春秋戰國時期越國的苧蘿地區（今浙江省諸暨市附近），是我國古代著名的四大美女之一。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒看到她的美貌都感到自愧不如而沉入江底，故此西施得了個「沉魚」的美稱，後世也用「沉魚」來形容女子的美貌。

關於西施故事的記載最早見於春秋末期成書的《墨子》，其後的《吳越春秋》、《越絕書》等著作中也都有記述。《墨子》和《吳越春秋》都屬於稗官野史類的書籍，雖然在內容上也具有很高的史料價值，但部分內容卻是甚為荒謬，多所附會。而《越絕書》屬於以記載吳、越歷史為主的地方性史籍，也缺乏權威性。以筆法嚴謹細膩著稱的太史公司馬遷在《史記》一書中敘述吳越爭霸的歷史時，卻隻字未提西施。其後的一些正史對於西施的記載也是難見其蹤。故此，千百年來對於歷史上是否真有西施其人其事一直難下定論。但從《墨子》一書中記載的

「西施之沉」一句來看，似乎我們可以認定歷史上確實存在過西施其人其事。因為從墨子（約生於公元前468年，卒於前376年）所處的年代來看，距離越滅吳（公元前473年）僅是略晚而已。墨子出生並成長於春秋末期，又是緊鄰吳越的魯國人，因此他的記載應該是最接近歷史真相的。

據《吳越春秋》和《越絕書》等書籍記載，公元前494年，吳王夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐被迫向吳國求和併入吳為質。後來勾踐被釋放回故地，他卧薪嘗膽，勵精圖治，一心圖謀復國。為了進一步麻痹吳王夫差，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與大臣文種、范蠡設「美人計」，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」獻於吳王夫差。據說西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。生性好色的夫差得此佳麗怎能不沉迷酒色，荒廢政事呢？於是，沉浸在溫柔鄉里的夫差最後終於迎來了國破人亡的可悲結局。

吳亡後，關於西施的下落出現了很多種說法。《越絕書》中記載到：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」（據傳西施本是范蠡的情人）。此謂「隱居說」，也是流傳最廣的一種說法。而《吳越春秋》中則記載西施是吳亡後被沉江而死。此謂「沉江說」。關於此說也有兩個版本，一個是說吳亡後吳人遷怒於西施，而將之用錦緞層層裹住，沉入揚子江心。令一個版本是說吳亡後西施重回故國，越王勾踐的老婆怕西施以美色迷惑勾踐乃令人偷偷將西施沉江處死。除了這兩種說法外，尚有「落水說」和「沉海說」等等，但都明顯缺乏依據。

不論西施的結局究竟如何，但千百年來，西施那種在國難當頭的危急時刻以身許國的崇高精神一直受到後人的敬佩。李白、杜牧、王維、蘇東坡等這些歷史上赫赫有名的文人都曾寫下詩篇來或歌頌，或感懷西施這位傾城傾國的絕代美人。2006年5月20日，西施傳說經國務院批准被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

為紀念西施，廣西玉林捲煙廠曾經出品有84S直軟和84S橫軟《西施》煙標。在此筆者以84S橫軟《西施》煙標做一下簡要鑒賞。該標以米黃色設底，正版主圖為西施浣紗畫面，副版為西施頭像。畫面上的西施體態婀娜，容顏嬌美，可謂是我見尤憐。賞煙標，睹國色，彷彿西施這位著名的美人正蓮步輕盈地穿越了歷史的雲霧款款向我們走來。

不惜萬金軀，何懼險象生

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

貂蟬出身

關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱"貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

貂蟬拜月

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。

貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認乾兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令鬚眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」 之貌。南院建仿古建築20間，闢為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這裡。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

出生地方

貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被佔盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。

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